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誰知道壹些關於文明美德格言?

愛親者不敢惡於人,敬親者不敢慢於人。

意思是:愛自己的老人,就不敢對別人的老人不好;敬愛自己的老人,就不敢怠慢別人的老人。出自《孝經。天子章》

不師者,廢學之漸也。

意思是:不向老師學習,這等於開始漸漸地放棄對學問的追求。出自《呂衡州文集·與族兄臯請學春秋書》。

國將興,必貴師而重傅。

意思是:國家想要振興,必須尊敬教師,重視傳授專長技術的師傅。出自《茍子》。

古之學者必有師。

意思是:古來學習的人必須有老師教導。出自韓愈《韓昌黎集·師說》。

疾學在於尊師。

意思是:要很快學得知識才幹,首先在於尊敬老師。出自《各氏春秋·勸學》。

君子隆師而親友。

意思是:品德高尚的人尊敬老師並和善地對待朋友。出自“《荀子·修身篇》。

君子之學也,說義必稱師以論道,聽從必盡力以光明。

意思是:品德高尚的人研究學問、說明道理時必稱老師是如何教導的,並努力發揚光大。出自《呂氏春秋》卷四《尊師》。

敬教勸學,建國之大本;興賢育才,為政之先務。

意思是:重視教育是建國的根本,培養人才是治理國家的首要任務。出自《朱舜水集·勸興》。

人不可以不就師矣。

意思是:人不能沒有老師指導學習。出自(漢)王符《潛夫論·贊學》。就:靠近。

人非生而知之,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。

意思是:人不是生下來就有知識的,怎能沒有疑難問題呢?有了疑問不向老師請教,最後還是不明白到底是怎麽回事。出自〔唐〕韓愈《師說》。

人冀子孫賢,而不敬其師,猶欲養身而反損其衣食也。

意思是:人希望自己的子孫有作為,卻不知道重視老師的作用,這就好比想保養自己的身體。但又不穿衣,不吃飯似的。出自(清)王卓《今世說》卷壹。冀:希望。敬:重視;人雖有性質美而心辨知,必將求賢師而事之,擇良友而友之。

意思是:人即使本質很好,又有聰明才智,但也要向老師學習,這擇高尚的朋友互相幫助。出自《荀子·性惡》。辨:慧。

若要好,問三老。

意思是:要想把事情辦好,要向有經驗的老年人請教。見於(明)唐海《中山狼》第三出。

師以質疑,友以折疑。師友者,學問之資也。

意思是:拜師解答疑難,交友辨析疑難,師、友對做學問很有幫助。出自(清)李惺《西漚外集·冰言補》。

師友貴隆親,古學當自反。

意思是:師友之間貴在尊敬和親熱,考察古代文化應當反躬自問。出自(宋)劉過《湖學別蘇召叟》。

師嚴,然後道尊,道尊,然後民敬學。

意思是:教師得到敬重,然後知識才有較高的地位,百姓才能重視學問。出自(漢)韓嬰《韓詞外傳》。

師者,人之模範也。

意思是;當老師的人,是人們學習的榜樣。出自(漢)楊雄《法言·學行》。

師哉!師哉!桐子之命也。

意思是:老師呀老師,簡直是兒童的生命,致力於求學,不如下功夫去找尋好的老師。出自(漢)楊雄《法言·學行》。

師道立則善人多。

意思是:形成尊師重教的風氣,則具有良好行為的人就多。出自《海瑞集·贈陳元山任古田司訓序》。

三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。

意思是:三個人同路走,其中壹定有可以當我師長的人。我選擇他們的優點加以學習,把他們的缺點作為自己的借鑒而改掉。出自《論語·述而》。

善學者師逸而功倍,又從而庸之;不善學者,師勤而功半,又從而怨之。

意思是:善於學習的人,不用老師費大勁就能收到雙倍的效果,並感謝老師的功勞;不善於學習的人,老師辛勤地教,結果卻事倍功半,他不檢查自己,反而埋怨老師。出自《禮記·學記》。逸:安逸;輕松。庸:功勞。

中華傳統美德名言

愛 國

1.以家為家,以鄉為鄉,以國為國,以天下為天下。 ——《管子·牧民》

2.臨患不忘國,忠也。——《左傳·昭公元年》

3.長太息以掩涕兮,哀民生之多艱。——屈原《離騷》

4.茍利國家,不求富貴。——《禮記·儒行》

5.捐軀赴國難,視死忽如歸。——曹植《白馬篇》

6.烈士之愛國也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》烈士:有抱負.有作為的人。

7.先天下之憂而憂,後天下之樂而樂。——範仲淹《嶽陽樓記》

8.位卑未敢忘憂國。——-陸遊《病起書懷》

9.王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。——陸遊《示兒》

10.人生自古誰無死,留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

11.精忠報國。——《宋史·嶽飛列傳》

12.天下興亡,匹夫有責。——麥孟華《論中國之存亡決定於今日》

明 誌

13.朝聞道,夕死可矣。——《論語·裏仁》

14.士誌於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。 ——《論語·裏仁》

15.士不可以不弘毅,任重而道遠。——《論語·秦伯》

16.誌不強者智不達。——《墨子·修身》

17.燕雀安知鴻鵠之誌哉!——《史記·陳涉世家》

18.誌當存高遠。——諸葛亮《誡外生書》

19.非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。——諸葛亮《誡子書》

20.有誌者事竟成。——《後漢書·耿弇列傳》

21.誌小則易足,易足則無由進。——張載《經學理窟·學大原下》

22.古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有堅忍不拔之誌。——蘇軾《晁錯論》

23.有誌不在年高,無誌空長百歲。——石成金《傳家寶·俗諺牧民》

持 節

24.三軍可奪帥也,匹夫不可奪誌也。——《論語·子罕》

25.歲寒,然後知松柏之後雕也。——《論語·子罕》

26.誌士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。 ——《論語·衛靈公》

27.不降其誌,不辱其身。——《論語·微子》

28.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。——《孟子·滕文公下》

29.窮則獨善其身,達則兼善天下。——《孟子·盡心上》

30.人固有壹死,或重於泰山,或輕於鴻毛。——司馬遷《報任安書》

31.不為窮變節,不為賤易誌。——桓寬《鹽鐵論·地廣》

32.寧可玉碎,不能瓦全。——《北齊書·元景安列傳》

33.疾風知勁草,板蕩識誠臣。——李世民《賜蕭瑀》

34.出淤泥而不染,濯清漣而不妖。——周敦頤《愛蓮說》

35.時窮節乃見,壹壹垂丹青。——文天祥《正氣歌》

36.名節重泰山,利欲輕鴻毛。——於謙《無題》

37.粉身碎骨渾不怕,留得清白在人間。——於謙《石灰吟》

38.咬定青山不放松,立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁,任爾東南西北風。——鄭燮(xiè)《題畫·竹石》

自 強

39.天行健,君子以自強不息。——《周易·乾·象》

40.勝人者有力,自勝者強。——《老子》第三十三章

41.不怨天,不尤人。——《論語·憲問》

42.天將降大任於斯人也,必先苦其心誌,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為

。 ——《孟子·告子下》

43.生於憂患而死於安樂。——《孟子·告子下》

44.路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。——屈原《離騷》

45.以修身自強,則名配堯禹。——《荀子·修身》

46.能勝強敵者,先自勝者也。——《商君書·畫策》

47.老驥伏櫪,誌在千裏;烈士暮年,壯心不已。——曹操《龜雖壽》

48.莫道桑榆晚,為霞尚滿天。——劉禹錫《酬樂天詠老見示》

49.眼前多少難甘事,自古男兒當自強。——李鹹用《送人》

50.生當作人傑,死亦為鬼雄。——李清照《烏江》

51.百尺竿頭,更進壹步。——朱熹《答鞏仲至》

誠 信

52.修辭立其誠。——《周易·乾·文言》言語應該建立在誠信的基礎上。

53.不精不誠,不能動人。——《莊子·魚父》

54.失信不立。——《左傳·襄公二十二年》

55.輕諾必寡信。——《老子》第63章 輕易向別人承諾的人壹定很少講信用。

56.吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?——《論語·學而》

57.與朋友交,言而有信。——《論語·學而》

58.人而無信,不知其可也。 ——《論語·為政》可:可以立身處世。

59.民無信不立。——《論語·顏淵》

60.言必信,行必果。——《論語·子路》果:果斷

61.壹諾千金。——《史記·季布欒布列傳》

知 恥

檢舉補充回答: 62.記己有恥。——《論語·子路》用羞恥之心來約束自己的行為。

63.無羞惡之心,非人也。——《孟子·公孫醜上》

64.人必自侮,然後人侮之。——《孟子·離婁上》人壹定是先有自取其辱的行為,別人才會侮辱他。

65.人不可以無恥,無恥之恥,無恥矣。——《孟子·盡心上》:不知羞恥的那種羞恥,才真的是不知羞恥啊!

66.知恥近乎勇。——《禮記·中庸》

67.人必其自愛也,而後人愛諸;人必其自敬也,而後人敬諸。——楊雄《法言·君子》

68.人有恥,則能有所不為。——朱熹《朱子語類》倦十三

69.五刑不如壹恥。——呂坤《呻吟語·治道》

70.士皆知有恥,則國家永無恥矣。——龔自珍《明良論二》

改 過

71.見善則遷(學習),有過則改。——《周易·益·象》

72.改過不吝。——《尚書·仲虺(huǐ)之誥》

73.與人不求備,檢身若不及。——《尚書·伊訓》

74.人孰無過?過而能改,善莫大焉。——《左傳·宣公二年》

75.過而不改,是謂過矣。——《論語·衛靈公》:有了錯誤而不改正,這便真叫錯誤了。

76.以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。——《舊唐書·魏征列傳》

77.言者無罪,聞者足戒。——白居易《與元九書》

78.過而不能知,是不智也;知而不能改,是不勇也。——李覯《易論第九》

79.聞過則喜,知過不諱,改過不憚。——陸九淵《與傅全美》

80.有則改之,無則加勉。——朱熹《四書章句集註·<論語集註>卷壹》

81.不貴於無過,而貴於能改過。——王守仁《改過》

82.秦惡聞其過而亡,漢好謀能聽而興。——薛瑄《讀書錄》卷十

83.改身之過,遷(發揚)身之善,謂之“修身”。——顏元《顏習齋先生言行錄》

84.忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。——《增廣賢文》

厚 仁

85.惟仁者能好人,能惡人。——《論語·裏仁》只有仁者才知道怎麽愛人,怎麽恨人。

86.人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?——《論語·八佾(yì)》

87.仁者壽。——《論語·雍也》

88.仁者無敵。——《孟子·梁惠王上》

89.己所不欲,勿施於人。——《論語·顏淵》

90.寬則得眾。 ——《論語·陽貨》

91.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》

92.君子莫大乎與人為善。——《孟子·公孫醜上》君子最高得德行就是同別人壹道行善。

93.愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·離婁下》

94.與人善言,暖於布帛;傷人以言,深於矛戟。 ——《荀子·榮辱》

95.不蔽人之善,不言人之惡。——《戰國策·魏策》

96.愛之不以道,適所以害之也。——《資治通鑒》卷九十六 愛他的方式如果不正確,恰恰是害了他。

97.以愛己之心愛人,則盡仁。——張載《正蒙·中正》

98.民,吾同胞;物,吾與也。——張載《正蒙·乾稱》

貴 和

99.二人同心,其利斷金。——《周易·系辭上》

100.親仁善鄰,國之寶也。——《左傳·隱公六年》

101.禮之用,和為貴。——《論語·學而》

102.君子和而不同,小人同而不和。——《論語·子路》 君子與人和諧相處,卻有自己的主見;小人容易茍同別人,卻不能與人和平***處。

103.君子和而不流。(流:盲從)——《禮記·中庸》

104.樂民之樂者,民亦樂其樂; 憂民之憂者,民亦憂其憂。——《孟子·梁惠王下》

105.天時不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孫醜下》

106.千人同心,則得千人力;萬人異心,則無壹人之用。——《淮南子·兵略訓》

107.單者易折,眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋·西秦錄》

108.和以處眾,寬以接下,恕以待人,君子人也。——林逋《省心錄》

109.有朋自遠方來,不亦樂乎?——《論語·學而》

110.君子成人之美,不成人之惡。——《論語·顏淵》

111.君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。(純潔的友誼不帶任何功利色彩,就像水壹樣清澈透明。) ——《莊子·山木》

寬以濟猛,猛以濟寬,政是以和。

意誌堅如鐵,度量大似海。

尊敬別人,才能讓人尊敬。

不會寬容別人的人,是不配受到別人寬容的。 ——(俄羅斯)屠格涅夫

壹個偉大的人有兩顆心:壹顆心流血,壹顆心寬容。——(黎巴嫩)紀伯倫

愛人者,人恒愛之;敬人者,人恒敬之。——《孟子·離婁下》

同問關於文明美德的名人名言檢舉|2012-03-24 14:30提問者:hjm147852369|瀏覽次數:4346次我來幫他解答圖片符號編號排版地圖您還可以輸入9999 個字您提交的參考資料超過50字,請刪除

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推薦答案檢舉|2012-03-24 14:32勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服於人。 —— 劉備

不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不夥,而恥智之不博。 —— 張衡

土扶可城墻,積德為厚地。 —— 李白

行壹件好事,心中泰然;行壹件歹事,衾影抱愧。 —— 神涵光

入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來

壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若

害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。 —— 斯賓諾莎

應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德。 —— 德謨克利特

感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是壹切道德行為的重要前提。 —— 凱洛夫

沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術家,偉大的行動者。 —— 羅曼·羅蘭

理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 —— 高爾基

***產主義不僅表現在田地裏和汗水橫流的工廠,它也表現在家庭裏、飯桌旁,在親戚之間,在相互的關系上。 —— 馬雅可夫斯基

有德行的人之所以有德行,只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調刻板,就是因為他們專心壹意奔向壹個目標而無暇旁顧。 —— 鄧肯

人類被賦予了壹種工作,那就是精神的成長。 —— 列夫·托爾斯泰

人在智慧上應當是明豁的,道德上應該是清白的,身體上應該是清潔的。 —— 契訶夫

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。 —— 馬克思

守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜。 —— 克雷洛夫

精神上的道德力量發揮了它的潛能,舉起了它的旗幟,於是我們的愛國熱情和正義感在現實中均得施展其威力和作用。 —— 黑格爾

把“德性”教給妳們的孩子:使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經驗之談。在患難中支持我的是道德,使我不曾自殺的,除了藝術以外也是道德。 —— 貝多芬

如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。——狄德羅

我願證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬

裝飾對於德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭

我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。 —— 盧梭

讓我們把不名譽作為刑罰最重的部分吧! —— 孟德斯鳩

對於事實問題的健全的判斷是壹切德行的真正基礎。 —— 誇美紐斯

德行的實現是由行為,不是由文字。 —— 誇美紐斯

教育的唯壹工作與全部工作可以總結在這壹概念之中——道德。 —— 赫爾巴特

美德有如名香,經燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。 —— 培根

陰謀陷害別人的人,自己會首先遭到不幸。 —— 伊索

智者寧可防病於未然,不可治病於已發;寧可勉勵克服痛苦,免得為了痛苦而追求慰藉。 —— 托馬斯·莫爾

我們有力的道德就是通過奮鬥取得物質上的成功;這種道德既適用於國家,也適用於個人。 —— 羅素

養成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中遊泳,不被淹沒的力量。 —— 魯迅

只有在不僅消滅了階級對立,而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上,超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。 —— 恩格斯

我們有無產階級道德,我們應該發展它,鞏固它,並且以這種無產階級道德教育未來的壹代。 —— 加裏寧

當前的任務是,即使在最困難的條件下,也要挖掘礦石,提煉生鐵,鑄造馬克思主義世界觀以及與這壹世界觀相適應的上層建築的純鋼。 —— 列寧

自覺心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有。 —— 鄒韜奮

知恥近乎勇。 —— 孔丘

辱,莫大於不知恥。 —— 王通

革命道德不是從天上掉下來的。它是從日常的堅持不懈的鬥爭和鍛煉中發展和鞏固起來的,正如玉石越磨越亮,黃金越煉越純壹樣。 —— 胡誌明

孩子是要別人教的,毛病是要別人醫的,即使自己是教員或醫生。但做人處事的法子,卻恐怕要自己斟酌,許多人開來的良方,往往不過是廢紙。 —— 魯迅

不是不能見義,怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉

要留心,即使當妳獨自壹人時,也不要說壞話或做壞事,而要學得在妳自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特

靜以修身,儉以養德。 —— 諸葛亮

君子憂道不憂貧。 —— 孔丘

貧而無諂,富而無驕。 —— 子貢

強本而節用,則天不能貧。 —— 荀況

侈而惰者貧,而力而儉者富。 —— 韓非

夫君子之行,靜以修身,儉以養德,非淡泊無以明誌,非寧靜無以致遠。 —— 諸葛亮

奢者狼藉儉者安,壹兇壹吉在眼前。 —— 白居易

不念居安思危,戒奢以儉;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流長也。 —— 魏徵

歷覽前賢國與家,成由勤儉破由奢。 —— 李商隱

霸祖孤身取二江,子孫多以百城降。豪華盡出成功後,逸樂安知與禍雙? —— 王安石

侈則多欲。君子多欲則念慕富貴,枉道速禍。 —— 司馬光

奢則妄取茍取,誌氣卑辱;壹從儉約,則於人無求,於己無愧,是可以養氣也。 —— 羅大經

半截粉條猶愛惜公家物件總宜珍。諸生不解余衷曲,反謂余為算細人。 —— 徐特立

讓自己完全受財富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特

誰在平日節衣縮食,在窮困時就容易度過難關;誰在富足時豪華奢侈,在窮困時就會死於饑寒。 —— 薩迪

奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩

奢侈的必然後果——風化的解體——反過來又引起了趣味的腐化。 —— 盧梭

禮儀的目的與作用本在使得本來的頑梗變柔順,使人們的氣質變溫和,使他尊重別人,和別人合得來。 —— 約翰·洛克

善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害於戈兵。 —— 管仲

天下有大勇者,猝然臨之而不驚,不故加之而不怒。 —— 蘇軾

我們應該註意自己不用言語去傷害別的同誌,但是,當別人用語言來傷害自己的時候,也應該受得起。 —— 劉少奇

禮貌使人類***處的金鑰匙。 —— 松蘇內吉

講話氣勢洶洶,未必就是言之有理。 —— 薩迪

不論妳是壹個男子還是壹個女人,待人溫和寬大才配得上人的名稱。壹個人的真正的英勇果斷,決不等於用拳頭制止別人發言。 —— 薩迪

火氣甚大,容易引起憤怒底煩擾,是壹種惡習而使心靈向著那不正當的事情,那是壹時沖動而沒有理性的行動。 —— 彼得·阿柏拉德

青年人應當不傷人,應當把個人所得的給予各人,應當避免虛偽與欺騙,應當顯得懇摯悅人,這樣學著去行正直。 —— 誇美紐斯

禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養成習慣的第壹件大事。 —— 約翰·洛克

禮貌使有禮貌的人喜悅,也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。 —— 孟德斯鳩

壞事情壹學就會,早年沾染的惡習,從此以後就會在所有的行為和舉動中顯現出來,不論是說話或行動上的毛病,三歲至老,六十不改。 —— 克雷洛夫

禮貌經常可以替代最高貴的感情。 —— 梅裏美 禮貌是最容易做到的事,也是最珍貴的東西。 —— 岡察爾

脾氣暴躁是人類較為卑劣的天性之壹,人要是發脾氣就等於在人類進步的階梯上倒退了壹步。 —— 達爾文

蜜蜂從花中啜蜜,離開時營營的道謝。浮誇的蝴蝶卻相信花是應該向他道謝的。 —— 泰戈爾

入於汙泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕,是最難能可貴的革命品質。 —— 周恩來·

壹個人最傷心的事情無過於良心的死滅。 —— 郭沫若道德常常能彌補智慧的缺陷,然而,智慧卻永遠填補不了道德的空白.(但丁)

●如果沒有德行,人類就是壹種忙碌、有害和可憐的生物,不會比任何壹種渺小的害蟲更優越(培根)

●使自己快樂也使他人快樂,別傷害自己也別傷害他人,我以為這就是倫理學的全部意義(尚福爾)

●道德中最大的秘密是愛(英國)

●道德的基礎是人類精神的自律(馬克思)

●如果妳的道德觀念令妳消沈,那它們就壹定是錯誤的道德觀念(史蒂文生)

●德行啊,妳是純樸的靈魂的崇高科學(盧梭)

●應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德(德謨克裏特)

●勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服行人(三國·劉備)

●德行的實際是由行為,不是由文字(誇美紐斯)

●微小的德行,勝似美好的格言

●道德首先被要求的是支配自己康德)

●才者,德之資也;德者,才之帥也(資治通鑒)

●智慧和德行,有如壹輛車的兩個輪子(日本)

●藝高不如德高

●做得成宰相,不壹定能做得好壹個人(土耳其)

●道德常常填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷-(意大利)

●聰明用於正路,愈聰明愈好;聰明用於邪路,愈聰明愈糟

●惡人胸中的學問,像瘋子手中的利劍(歐洲)

●以為智慧比美德更重要的人,會失去自己的智慧(猶太人)

●德行與技藝是子孫最好的產業(英國)

●道德是永存的,而財富是每天都在更換主人的(希臘)

●美德可以打扮壹個人,而財富只有裝飾房子(歐洲)

●貪婪的人失掉名譽,追求金錢的人失掉德行(印度)

●金錢與貪欲,是最無道德的惡魔(意大利)

●寧可窮而有誌,不可富百失節(羅馬尼亞)

●對壹個人的評價,不可視其財富出身,更不可視其學問的高下,而是要看他的真實的品格(培根)