子女：35子，20女（寫上宗譜的有24子11女）
註：清世宗雍正皇帝愛新覺羅·胤禛即位後為避諱，諸皇子名中“胤”字輩的，改為“允”字；惟皇十三子怡親王胤祥與雍正最為親密，去世後雍正又命復其名中胤字。
兒子
康熙諸子排序/序齒 名字 封王及謚號生卒年月 生母1 承瑞 無生 康熙6年9月 榮妃 卒 康熙9年5月 2 承祜 無生 康熙8年12月 孝誠仁皇後 卒 康熙11年2月 3 承慶 無生 康熙9年2月 惠妃 卒 康熙10年4月 4 賽音察渾 無生 康熙10年12月 榮妃 卒 康熙13年1月 5/1 胤禔
（保清） 直郡王（降）生 康熙11年2月 惠妃 貝子卒 雍正12年11月 6 長華 無生 康熙13年 榮妃 卒 當天夭折 7/2 胤礽
（保成） 皇太子（廢）生 康熙13年5月 孝誠仁皇後 理密親王（追）卒 雍正2年12月 8 長生 無生 康熙14年6月 榮妃 卒 康熙16年3月 9 萬黼 無生 康熙14年10月 通嬪 卒 康熙18年1月 10/3 胤祉 誠親王生 康熙16年2月1 榮妃 卒 雍正10年閏5月 11/4 胤禛 雍親王生 康熙17年10月 孝恭仁皇後 世宗憲皇帝卒 雍正13年8月 12 胤禶 無生 康熙18年2月 通嬪 卒 康熙19年2月 13/5 胤祺 恒溫親王生 康熙18年12月 宜妃 卒 雍正10年閏5月 14/6 胤祚 無生 康熙19年2月 孝恭仁皇後 卒 康熙24年5月 15/7 胤祐 淳度親王生 康熙19年7月 成妃 卒 雍正8年4月 16/8 胤禩 廉親王（廢）生 康熙20年2月 良妃 卒 雍正4年9月 17/9 胤禟 貝勒（廢）生 康熙22年8月 宜妃 卒 雍正4年8月 18/10 胤俄 敦郡王（廢）生 康熙22年10月 溫僖貴妃 輔國公卒 乾隆6年9月 19 胤? 無生 康熙22年11月 貴人郭絡羅氏 卒 康熙23年6月 20/11 胤禌 無生 康熙24年5月 宜妃 卒 康熙35年7月 21/12 胤裪 履懿親王生 康熙24年12月 定妃 卒 乾隆28年7月 22/13 胤祥 怡賢親王（世襲罔替）生 康熙25年10月 敬敏皇貴妃 卒 雍正8年5月 23/14 胤禵
（胤禎） 恂勤郡王生 康熙27年1月 孝恭仁皇後 卒 乾隆20年1月 24 胤禨 無生 康熙30年1月 平妃 卒 康熙30年3月 25/15 胤禑 愉恪郡王生 康熙32年11月 順懿密妃 卒 雍正9年2月 26/16 胤祿 莊恪親王生 康熙34年6月 順懿密妃 卒 乾隆32年2月 27/17 胤禮 果毅親王生 康熙36年3月 純裕勤妃 卒 乾隆3年2月 28/18 胤衸 無生 康熙40年8月 順懿密妃 卒 康熙47年9月 29/19 胤禝 無生 康熙41年9月 襄嬪 卒 康熙43年3月 30/20 胤祎 簡靖貝勒生 康熙45年7月 襄嬪 卒 乾隆20年1月 31/21 胤禧 慎靖郡王生 康熙50年1月 熙嬪 卒 乾隆23年5月 32/22 胤祜 恭勤貝勒生 康熙50年12月 謹嬪 卒 乾隆8年12月 33/23 胤祁 郡王品級誠貝勒生 康熙52年11月 靜嬪 卒 乾隆50年7月 34/24 胤袐 諴恪親王生 康熙55年5月 穆嬪 卒 乾隆38年10月 35 胤褑 無生 康熙57年2月 貴人陳氏 卒 當天夭折 法國傳教士白晉：“他威武雄壯，儀表堂堂，身材高大，舉止不凡。他的五官端正，雙目炯炯有神，鼻尖略圓而稍顯鷹鉤狀。雖然臉上有壹點天花留下的痘痕，但是絲毫不影響他的美好形象。”
荷蘭使節：“皇帝中等人材，是位慈祥、穩重、舉止端莊的人，他那威嚴的外表，無論從那壹方面看，即使放在千人之中，也與眾不同，能夠立即分辨出來，這是由於他想使自己的容態和舉止，讓人—看便是心地高尚的人所造成的。”
法國耶穌會士李明《中國現狀》：“據我所見皇帝身材比普通人稍高，堪稱恣態優美，比我們稍胖些，但還達不到中國人所謂的‘富態’的程度。臉也稍寬，有痘痕，前額寬大，鼻子和眼睛比中國普通人小些。嘴美，頤和靄，動作溫柔，壹切容態舉止，都像是位君主，壹見便引人註目。”
朝鮮使節金昌業《老稼齋燕行日記》：“廣顙，頤稍殺，疏髯犯頰而斑白，雌雄眼，神氣清明。” 歷代王朝修長城，沒有擋住遊牧民族的鐵騎奔馳， 被稱為“天可汗”的唐太宗李世民也公開貶低過長城 。 康熙時，清朝對全國的統壹始告完成。清朝的“大壹統”鞏固和進壹步發展，關鍵取決於“三北”遊牧民族的動向和清朝所采取的政策。
康熙三十年（1671年），康熙帝率諸王、貝勒、大臣前往多倫諾爾（今內蒙古多倫），約集內外蒙古來此“會盟”，定疆界，制法律，為外蒙的喀爾喀蒙古諸部編制盟旗，使其接受清朝的管轄，從而實現了北部乃至西北的空前統壹。蒙古問題宣告解決。
就在多倫會盟之後，古北口總兵蔡元看到長城年久失修，建議撥款修理。康熙帝繼承皇太極、順治帝提出的“滿漢壹家”的民族思想，進而又發展成為“中外壹視”“天下壹家”的“大壹統”思想，發現長城的存在不利於國家的統壹，尤其不利於與“三北”遊牧民族的政治壹體化，於是否定了修長城的建議，並說出了壹段意義深遠的話：
“秦築長城以來，漢、唐、宋亦常修理，其時豈無邊患？明末，我太祖統大兵長驅直入，諸路瓦解，皆莫敢當。可見守國之道，惟在修法養民，民心悅，則邦本得，而邊境自固，所謂眾誌成城者也。”
康熙帝總結歷代修長城的歷史教訓，悟出惟有“養好”百姓，才會得到治國之本，邊境自固而無憂。康熙帝拆除了漢人與“三北”少數民族的壹道墻，不再有內外之分，迅速形成空前“大壹統”的多民族國家。 烏蘭布通之戰時，大軍飲水多以沼澤地積水為主。又鹹又苦難以下咽，感染腸炎和痢疾者甚多。將士戰鬥力急劇下降。康熙看到此情此景，壹邊命將士挖井，壹邊設壇求雨，祈禱上蒼。康熙的誠意感動了上蒼，在將士們挖井處湧出壹股山泉。將士們壹邊歡呼雀躍，壹邊狂飲，腹痛消失，精神倍增，壹鼓作氣打敗了噶爾丹。
此泉四季清沏見底，沽沽不斷，即在零下四十度也不結冰。清軍將此泉命名為“康熙泉”，後人將此泉命名為熙水泉，流傳至今。
壹說在康熙四十六年（1707年），康熙巡視西拉木倫，逢草原大旱，康熙在勘察途中發現此泉，隨即伸手入泉底，摸起壹小石塊，在泉水中攪動。不壹會兒烏雲密布，雷聲滾滾，真的下起雨來了，這雨壹下就是三天三夜。後來，人們為紀念康熙“攪泉祈雨”的故事，把該泉稱為“康熙泉”，又因該泉在場部西面，習慣稱為“熙（西）水泉”，當地牧民至今還保留著“攪泉祈雨”的風俗。 康熙的日常生活較為簡樸。康熙三十九年（1700年），他對大學士們說，“自朕聽政以來，壹應服食，俱從節儉”。康熙四十七年（1708年）秋，他斥責皇太子胤礽時又說：“朕即位以來，諸事節儉，身禦敝褥，足用布襪。”此言雖有炫耀之意，但不能否認，他在努力為臣工做出節儉的榜樣。
康熙奉行節儉、表率臣民的舉措，在朝野上下產生了較大影響。王公大臣們紛紛效法，少用、不用金銀器皿及金馬鐙等貴重物品，日常服用所需資費，也“較從前十分之內，已減九分矣”。康熙初年，高官貴族為親屬祭葬時，仍以焚化皮衣為時尚，至康熙朝中葉“其風已熄”。
康熙分寸掌握恰當，內外有別。白晉對此深有感觸，曾記述如下：“他非常節制個人的開支，同時又十分慷慨大方地提供國家的經費。只要是為了帝國的福利，哪怕花費千百萬他也在所不惜。修繕公***建築，保持江河管道的暢通、建橋、造船等，壹切方便百姓、有利貿易的事情，他動用巨款十分慷慨。因此不難斷定，他不為個人妄費分文，完全是出於賢明的節約，以便把金錢用於帝國真正的需要。” 康熙他壽命長與其含性養身，飲食、起居鹹成規度，潔衣凈寶，註意生活細節有關。
壹、飲食有節，起居有序。這是康熙的養生之要。康熙帝認為人若想長壽，不能靠服食所謂的可長生不老的靈丹妙藥，而是靠飲食起居有序、有節、有度。這也是他養生之道的核心。在飲食起居方面，康熙帝有壹系列的主張和論述。
二、衣著潔凈，室內溫馨。
愛幹凈，講衛生，成習慣是康熙的健康之友。康熙認為：不論在家裏或出門在外，人們都應該養成幹凈整潔的好習慣。如果平常註意個人衛生，那麽清爽之氣便會附著於身，否則自身的清明之氣就會逐漸被汙穢之氣所取代。康熙帝雖提倡潔凈，但也反對太過潔凈而成癖。
三、飲酒有度，反對抽煙。
康熙不反對飲酒，反對沈湎於酒中及不節制。康熙能飲酒而不多飲，只是“平日膳後，或遇年節、筵宴之日飲小杯壹杯。”他厭惡貪杯之輩。 此外，康熙帝也厭惡抽煙之人。他認為煙酒對健康的傷害大，並告誡群臣要遠離煙酒。
四、清虛棲心，神靜心和。
“寡慮”、“寡嗜欲”、“寡言”，是康熙養生之道的另壹招方。康熙認為壹個人若想做到神靜心和，必須堅定自己的意誌，不意氣用事。心態自然平和，心誌就不會因外界事物的幹擾而動搖，就不會產生各種各樣的雜念。若雜念不起，心中清明，即可清察明審，感情和順，自然身健長壽。 此外，康熙帝還勸誡後人要心懷寬廣，他在《庭訓格言》中說：“惟寬坦從容，以自頤養而已。”這句話的意思是說，人們把心胸放得寬坦壹些，讓心氣平和壹些，才能頤養天年。
康熙從不追求長生不老，他認為人的壹生，生長壯老已，從出生到死亡是壹個自然過程，是不可遏止的。因而人只能順應自然，多加保養，以求在壹定範圍內延長壽命。