小題1:A （“先”在這裏應解釋為“祖先”。）
小題2:A （②說的是嵇康修身養性；③說的是嵇康打鐵謀生；⑥說的是嵇康有口才、文才）小題3:C （“會以此憾之”的“憾”是“恨”的意思，不是遺憾）小題4:(1)（王烈）又在石室中看到壹卷白絹寫成的書，急忙喊嵇康去取，書馬上就不見了。（得分點：素書，遽，往取，輒）（5分）（2）嵇康將在東市受刑，三千太學生請求讓他做他們的老師，（朝廷）沒有允許。
（得分點：刑，以為，弗，狀語後置）（5分） 參考譯文：嵇康，字叔夜，譙國铚人。他的祖上（原本）姓奚，會稽上虞人。
因為躲避別人的怨恨（即躲避仇家），遷徙到這裏。铚縣有山名嵇山，（其先祖）定家在（嵇山）旁邊，於是用（嵇山的“嵇”字）來作為自己的氏。
嵇康很小的時候就成為孤兒。（嵇康）有不壹般的才華，在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。
身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。
長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。和魏朝的宗室之女結婚，官 拜中散大夫 。
常常修行導養性情、服食丹藥（壹類）的事情。彈琴詠詩，自得其樂。
能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹，當時的人稱他們作“竹林七賢”。嵇康曾采藥遊山澤，遇到得誌（得意，壹說領會旨意，即遊歷途中有所感悟；壹說得誌，使自己的意誌得到滿足，即玩得太開心）的時候，便忘記了返回。
當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。遊到汲郡的山裏遇見了孫登。
嵇康於是跟從他行動。孫登沈默不言，自己做自己的事。
嵇康馬上就要離開了，孫登說“妳性情剛烈，才華出眾，哪裏能幸免啊！”嵇康又遇到了王烈，壹起進到山裏。王烈曾經得到像軟糖壹樣的石髓，馬上自己吃了壹半，剩下壹半給嵇康，（石髓）都凝結成石頭了。
（王烈）又在石室中看到壹卷白色的書，馬上叫嵇康去拿，（可是書）馬上又不見了。王烈於是嘆息道：“叔夜誌向與情趣都不平常，卻總是不能遇上（成仙的契機）。
（這真是）命運啊！”。起初，嵇康家境貧寒。
曾經和向秀壹起在大樹下打鐵，來補貼家用。穎川鐘會，是個出身高貴的公子，精明幹練有才華善辯論，於是去拜訪（嵇康）。
嵇康不以禮對待他，繼續打鐵不停下來。過了很久，鐘會要離開了。
嵇康對他說：“（妳）聽到什麽消息 跑來的？又看到什麽東西離開了？”鐘會說：“聽到我所聽到的東西所以來了，看到 用戶 2017-09-26 舉報 掃描下載二維碼 ?2020 ?聯系方式：service@zuoyebang? 協議 var userCity = "\u5317\u4eac", userProvince = "\u5317\u4eac", zuowenSmall = "3";。
2. 文言文嵇康鍛鐵的原文原文 嵇康，字叔夜，譙國铚人也。
其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家於其側，因而命氏。
兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。
身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。
學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。
是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。
是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢於貴生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。
君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”
其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。
所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、瑯邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。
至汲郡山中見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說。
康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，***入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又於石室中見壹卷素書，遽呼康往取，輒不復見。
烈乃嘆曰：“叔夜誌趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山濤將去選官，舉康自代。
康乃與濤書告絕，曰：聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。
故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所托，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。
吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。
壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自蔔已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，時為歡益，壹旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，並以為別。此書既行，知其不可羈屈也。
性絕巧而好鍛。宅中有壹柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
東平呂安服康高致，每壹相思，輒千裏命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。
康性慎言行，壹旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在繈褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。
爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，誌在守樸，養素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。
欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。
仰慕嚴、鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。咨予不淑，嬰累多虞。
匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。
雖曰義直，神辱誌沮，澡身滄。
3. 《晉書·嵇康傳》文言文句子翻譯譯文 嵇康，字叔夜，生於魏文帝黃初五年，譙郡人，因曾任中散大夫，後人有稱其為嵇中散。
嵇康的祖先本姓奚，原籍是會稽人，後來因避禍來到譙郡，因為居住的地方有壹座山叫嵇山，嵇康祖先遂舍棄原姓，改姓嵇姓。他的兄長嵇喜，很有才能。
嵇康很小的時候就成為孤兒。嵇康）有不壹般的才華。
在很大範圍內也沒有能與之相匹配的人。身高七尺八寸，有美麗的文采和優雅的風度。
但是不在意自己的外在，不對自己進行多余的打扮。人們認為他風采非凡，天生本質與自然相合。
能容忍別人的過失，遮掩別人的過錯。寬容簡約有大度量。
學習不用師傅傳授，廣泛的閱讀，沒有不完全了解的。長大之後喜歡讀《老子》《莊子》。
和魏朝的宗室之女結婚，官拜中散大夫。常常修行導養性情、服食丹藥（壹類）的事情。
（嵇康）認為神仙稟受於自然，不是積累修行能夠達到的。但是如果能夠引導修養合理，還是能夠長壽。
於是寫了《養生論》。又認為君子是沒有私心的。
（釋私論，不譯）因為有同樣高遠誌趣的知己很找到。常常希望能有壹個能與他相得益彰的人。
能與他進行心靈的對話的只有阮籍和山濤，參與到他們中間的有向秀、劉伶、阮鹹。王戎說自己與嵇康在山陽住了二十年，從沒見過嵇康表現出歡喜或是憤怒的表情。
嵇康曾采藥遊山澤，遇到得誌的時候，便忘記了返回。當時正好有砍柴的人遇上他，都稱（他）為神人。
遊到汲郡的山裏遇見了孫登。嵇康於是跟從他行動。
孫登沈默不言，自己做自己的事。嵇康臨別要走，孫登說：“妳性格剛烈而有才，難道能免禍嗎！”嵇康又遇到了王烈，壹起進到山裏。
王烈曾經得到像軟糖壹樣的石髓。馬上自己吃了壹半，剩下壹半給嵇康。
（嵇康品行靈活善於打鐵。院裏有棵柳樹很茂盛，於是飲水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。
東平呂安敬佩他高雅的興致，壹想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。
從前嵇康貧困，曾與向秀***同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。
嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麽來的？看到什麽走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”
鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。
您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。
應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是壹塊把嵇康和呂安殺害。
嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。
海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。
） 先前，嵇康曾經在洛陽西邊遊玩。晚上住在華陽亭，拿過琴來彈奏。
和嵇康壹同談論音律，辭致清辯。於是（那古人）要來琴彈奏，彈奏了《廣陵散》，聲調美妙得無與倫比。
於是把（《廣陵散》）傳給了嵇康，並讓嵇康起誓絕對不傳給別人，他也不說他叫什麽。嵇康擅長辨析道理，又能夠寫文章，他的高遠的情趣，自然便達到了玄妙悠遠的境界。
收集了自上古以來的高尚之士，為他們寫了傳並寫了贊。是希望能與千年以來的聖人交友。
又寫了《太師箴》，也足夠用來闡明帝王之道了，又寫了《聲無哀樂論》很有條理。兒子嵇紹，另外有傳。
原文 嵇康，字叔夜，譙國铚人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。
铚有嵇山，家於其側，因而命氏。兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。
康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。
恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。
與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。
以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。
何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。
物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。
何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。
無以生為貴者，是賢於貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。
故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。
是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”其略如此。
蓋其胸懷所。
4. 嵇康的小故事（古文最好）據《太平廣記》三百十七引《靈鬼誌》說： 嵇康燈下彈琴，忽有壹人長丈余，著黑衣革帶，熟視之。乃吹火滅之，曰：“恥與魑魅爭光。”嘗行，去路數十裏，有亭名月華。投此亭，由來殺人。中散（嵇康字）心中蕭散，了無懼意。至壹更，操琴先作諸弄，雅聲逸奏，空中稱善。中散撫琴而呼之：“君是何人？”答雲；“身是故人，幽沒於此，聞君彈琴，音曲清和，昔所好，故來聽耳。身不幸非理就終，形體殘毀，不宜接見君子。然愛君之琴， 要當相見，君勿怪惡之。君可更作數曲。”中散復為撫琴擊節日：“夜已久，何不來也？形骸之間，復何足計？”乃手擊其頭曰：“聞之奏琴，不覺心開神悟，況若暫生。”邀與***論音聲之趣，辭甚清辨，謂中散曰：“君試以琴見與。” 乃彈《廣陵散》，便從受之，果悉得。中散先所受引，殊不及。與中散誓：不得教人。天明語中散：“相遇雖壹遇於今夕，可以遠同千載。於此長絕，不能悵然。‘
世說新語
王戎雲：「與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色。」（德行）
嵇康被誅後，山公舉康子紹為秘書丞。紹咨公出處，公曰：「為君思之久矣。天地四時，猶有消息，而況人乎？」（政事）
鍾會撰四本論，始畢，甚欲使嵇公壹見，置懷中，既定，畏其難，懷不敢出，於戶外遙擲，便回急走。（文學）
嵇中散臨刑東市，神氣不變。索琴彈之，奏廣陵散。曲終，曰：「袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散於今絕矣！」太學生三千人上書，請以為師，不許。文王亦尋悔焉。（雅量）
嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：「蕭蕭肅肅，爽朗清舉。」或雲：「肅肅如松下風，高而徐引。」山公曰：「嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。」（容止）
嵇康遊於汲郡山中，遇道士孫登，遂與之遊。康臨去，登曰：「君才則高矣，保身之道不足。」（棲逸）
山公將去選曹，欲舉嵇康；康與書告絕。 （同上）
劉孝標註引《嵇康別傳》曰：山巨源為吏部郎。遷散騎常侍。舉康。康辭之。並與山絕。豈不識山之不以壹官遇己情耶。亦欲標不屈之節。以杜舉者之口耳。乃答濤書。自說不堪流俗。而非薄湯武。大將軍聞而惡之。
陳留阮籍、譙國嵇康、河內山濤三人年皆相比，康年少亞之。預此契者，沛國劉伶、陳留阮鹹、河內向秀、瑯邪王戎。七人常集於竹林之下，肆意酣暢，故世謂「竹林七賢」。（任誕）
鍾士季精有才理，先不識嵇康，鍾要於時賢俊者之士，俱往尋康。康方大樹下鍛，向子期為佐鼓排。康揚槌不輟，傍若無人，移時不交以言。鍾起去，康曰：「何所聞而來？何所見而去？」鍾曰：「聞所聞而來，見所見而去。」（簡傲）
劉孝標註引《文士傳》曰：“康性絕巧，能鍛鐵。家有盛柳樹，乃激水以圜之，夏天甚清涼，恒居其下傲戲，乃身自鍛。家雖貧，有人說鍛者，康不受直。唯親舊以雞酒往與***飲啖，清言而已。”又引《魏氏春秋》曰：“鐘會為大將軍兄弟所昵，聞康名而造焉。會名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲。康方箕踞而鍛，會至不為之禮，會深銜之。後因呂安事，而遂譖康焉。”
嵇康與呂安善，每壹相思千裏命駕。安後來，值康不在，喜出戶延之，不入，題門上作「鳳」（繁體）字而去。喜不覺，猶以為欣，故作。「鳳」（繁體）字，凡鳥也。（同上）
5. 文言文閱讀 選自《晉書·嵇康傳》句子翻譯《晉書·嵇康傳》原文嵇康，字叔夜，譙國铚人也。
其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。铚有嵇山，家於其側，因而命氏。
兄喜，有當世才，歷太仆、宗正。康早孤，有奇才，遠邁不群。
身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。
學不師受，博覽無不該通，長好《老》《莊》。與魏宗室婚，拜中散大夫。
常修養性服食之事，彈琴詠詩，自足於懷。以為神仙稟之自然，非積學所得，至於導養得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著《養生論》。
又以為君子無私，其論曰：“夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。何以言之？夫氣靜神虛者，心不存於矜尚；體亮心達者，情不系於所欲。
矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系於所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違；越名任心，故是非無措也。
是故言君子則以無措為主，以通物為美；言小人則以匿情為非，以違道為闕。何者？匿情矜吝，小人之至惡；虛心無措，君子之篤行也。
是以大道言‘及吾無身，吾又何患’。無以生為貴者，是賢於貴生也。
由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其為身’，斯言是矣。
君子之行賢也，不察於有度而後行也；任心無邪，不議於善而後正也；顯情無措，不論於是而後為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。”
其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質。
所與神交者惟陳留阮籍、河內山濤，豫其流者河內向秀、沛國劉伶、籍兄子鹹、瑯邪王戎，遂為竹林之遊，世所謂“竹林七賢”也。戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。
康嘗采藥遊山澤，會其得意，忽焉忘反。時有樵蘇者遇之，鹹謂為神。
至汲郡山中見孫登，康遂從之遊。登沈默自守，無所言說。
康臨去，登曰：“君性烈而才雋，其能免乎！”康又遇王烈，***入山，烈嘗得石髓如飴，即自服半，余半與康，皆凝而為石。又於石室中見壹卷素書，遽呼康往取，輒不復見。
烈乃嘆曰：“叔夜誌趣非常而輒不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。山濤將去選官，舉康自代。
康乃與濤書告絕，曰：聞足下欲以吾自代，雖事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之獨割，引屍祝以自助，故為足下陳其可否。
老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位。吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執鞭；子文無欲卿相，而三為令尹，是乃君子思濟物之意也。
所謂達能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故知堯、舜之居世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆壹也。
仰瞻數君，可謂能遂其誌者也。故君子百行，殊途同致，循性而動，各附所安。
故有“處朝廷而不出，入山林而不反”之論。且延陵高子臧之風，長卿慕相如之節，意氣所托，亦不可奪也。
吾每讀《尚子平、臺孝威傳》，慨然慕之，想其為人。加少孤露，母兄驕恣，不涉經學，又讀《老》《莊》，重增其放，故使榮進之心日頹，任逸之情轉篤。
阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及。至性過人，與物無傷，惟飲酒過差耳，至為禮法之士所繩，疾之如仇仇，幸賴大將軍保持之耳。
吾以不如嗣宗之資，而有慢弛之闕；又不識物情，暗於機宜；無萬石之慎，而有好盡之累；久與事接，疵釁日興，雖欲無患，其可得乎！又聞道士遺言，餌術黃精，令人久壽，意甚信之。遊山澤，觀魚鳥，心甚樂之。
壹行作吏，此事便廢，安能舍其所樂，而從其所懼哉！夫人之相知，貴識其天性，因而濟之。禹不逼伯成子高，全其長也；仲尼不假蓋於子夏，護其短也。
近諸葛孔明不迫元直以入蜀，華子魚不強幼安以卿相，此可謂能相終始，真相知者也。自蔔已審，若道盡途殫則已耳，足下無事冤之令轉於溝壑也。
吾新失母兄之歡，意常淒切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復多疾，顧此悢悢，如何可言。
今但欲守陋巷，教養子孫，時時與親舊敘離闊，陳說平生，濁酒壹杯，彈琴壹曲，誌意畢矣，豈可見黃門而稱貞哉！若趣欲***登王途，期於相致，時為歡益，壹旦迫之，必發狂疾。自非重仇，不至此也。
既以解足下，並以為別。此書既行，知其不可羈屈也。
性絕巧而好鍛。宅中有壹柳樹甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以鍛。
東平呂安服康高致，每壹相思，輒千裏命駕，康友而善之。後安為兄所枉訴，以事系獄，辭相證引，遂復收康。
康性慎言行，壹旦縲紲，乃作《幽憤詩》，曰：嗟余薄祜，少遭不造，哀煢靡識，越在繈褓。母兄鞠育，有慈無威，恃愛肆姐，不訓不師。
爰及冠帶，憑寵自放，抗心希古，任其所尚。托好《莊》《老》，賤物貴身，誌在守樸，養素全真。
曰予不敏，好善暗人，子玉之敗，屢增惟塵。大人含弘，藏垢懷恥。
人之多僻，政不由己。惟此褊心，顯明臧否；感悟思愆，怛若創磐。
欲寡其過，謗議沸騰，性不傷物，頻致怨憎。昔慚柳惠，今愧孫登，內負宿心，外恧良朋。
仰慕嚴、鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。咨予不淑，嬰累多虞。
匪降自天，實由頑疏，理弊患結，卒致囹圄。對答鄙訊，縶此幽阻，實恥訟冤，時不我與。
雖曰義直，。
6. 嵇康遇害的全文翻譯嵇康字叔夜，譙郡輊人。輊地有嵇山，家在旁邊，因而姓嵇。嵇康幼年失去父親，有奇偉的才幹，深遠曠達不與常人壹樣。身長七尺八寸，言辭氣質華美，有風度儀容，而土木形骸，不加雕飾，人們認為他有龍鳳之姿，氣質天成，十分自然。學習沒有老師教導，博覽而又壹壹精通，尤其喜好《老子》、《莊子》。與魏宗室通婚，拜為中散大夫。常做養性服食的事，彈琴詠詩，自得其樂。他所交往的知心朋友只有陳留阮籍、河內山濤、後來參與他們的有河內向秀、沛國劉伶、阮籍哥哥的兒子阮鹹、瑯琊王戎，於是經常遊於竹林，這就是世人所說的“竹林七賢”。
山濤將要升官，舉薦嵇康代替自己。嵇康於是寫信與他絕交。這封信送出後，人們明白了不能使他受約束而屈致。
嵇康品行靈活善於打鐵。院裏有棵柳樹很茂盛，於是引水環繞它，每到了夏天，就在柳樹下打鐵。東平呂安敬佩他高雅的興致，壹想念嵇康，就從千裏外的地方啟程去見嵇康，嵇康以他為友對他很友善。後來呂安被哥哥誣陷起訴，因此入獄，嵇康作文來證明呂安清白，於是又逮捕了嵇康。從前嵇康貧困，曾與向秀***同在樹下打鐵，來自己補給。穎川鐘會，是個貴公子，才思敏捷，文章精辟，於是前往造訪嵇康。嵇康對他不施禮，卻仍舊打鐵不停。很久之後鐘會離去，嵇康問他：“聽到了什麽來的？看到什麽走的？”鐘會回答說：“聽到了所聽到的來的，看到了所看到的走的。”鐘會因此怨恨嵇康。到了嵇康被捕，鐘會進言給文帝說：“嵇康是臥龍，不能讓他起來。您想讓天下無憂，因此就要顧慮嵇康。”於是進讒言說：“……嵇康、呂安等人言論放蕩，誹毀禮教，是帝王所不能容忍的。應該找個理由除掉他，來凈化風俗。”文帝親近並聽從了鐘會，於是壹塊把嵇康和呂安殺害。嵇康即將在東市受刑，太學學生三千人，請求讓嵇康做他們老師，沒有得到允許。嵇康回頭看了看自己的影子，要過琴來彈奏，說：“過去袁孝尼曾經跟隨我想學習《廣陵散》，我吝惜保密沒有傳授給他，《廣陵散》現在要絕響了！”時年四十。海內之士，沒有不痛惜的。文帝不久也醒悟後悔了。