北史儒林傳下熊安生》：“道暉好著高翅帽、大屐，州將初臨，輒服以謁見。仰頭舉肘，拜於屐上，自言學士比三公”。後因以妄自尊大，冀人譽己為好戴高帽子；而以吹捧、恭維別人為給人戴高帽子。《鏡花緣》第二七回：“老父聞說此處最喜奉承，北邊俗語叫作愛戴高帽子；今日也戴，明日也戴，滿頭盡是高帽子。”
段荃法《楊老固事略》二：“摸透了他的脾氣，愛受表揚，戴高帽子。”亦作“戴高帽兒”。《兒女英雄傳》第八回：“那姑娘道：我這箇人雖是箇多事的人，但是凡那下坡走馬、順風使船，以至買好名兒、戴高帽兒的那些營生我都不會作。”
高帽子 名詞。流行於1966年下半年文革批鬥高潮時。是壹種長約30厘米到50厘米、紙糊錐體（下大上尖）空心的帽子，在批鬥會時給被批鬥人戴上。帽子上常寫有被批鬥人的罪名（如反動學術權威、走資派等）和名字。
這種形式似乎源於1927年北伐戰爭大革命時期湖南農民運動給土豪劣紳戴高帽子遊街示眾。?有別於古代俗語所稱恭維人、說好話的送高帽。因峨冠（高帽）博帶（闊衣帶）是古代士大夫的裝束、尊貴的象征。
所以奉承阿諛人就叫給人戴高帽子。?與掛黑牌子壹樣，它是批鬥會的壹種道具，把被批鬥人妖魔化為異類鬼蜮，不當人看待，對被批鬥人進行人格懲罰性羞辱的壹種方式。另有畫花臉、噴氣式（土飛機）等。
目的在於從心理上徹底打垮被批鬥人的尊嚴，將其“鬥垮、鬥倒、鬥臭”。雖然不是直接施之於肉身的肢體暴力（尚不足以造成身體傷害），卻已成為壹種摧殘被害者身心的刑具；其毀滅性更加甚之。
有人就因為不堪其辱而以自殺維護尊嚴（中國自古就有“士可殺不可辱”的格言信念）。階級鬥爭妳死我活、革命不是繪畫繡花等流行觀念，賦予了這種暴行以合法性。文革意識形態中沒有人身權利和人格尊嚴的現代法制概念。許世友曾說:“戴高帽子是對地富反壞的,為什麽對自己人也戴?”似乎問題不在戴高帽子，而是給誰戴高帽子（選錯了對象）。只要沒選錯對象，無論采取怎樣極端的手段，就是正當的、可以被允許的。