人之壹身，聚天地之精、萬物之粹，以為生命之宅、功德之本，其可輕乎？
人之壹心，具日月之明、鬼神之靈，以為精神之府、善惡之源，其可忽乎？
譯文
人的身體，凝聚了天地的精華、萬物的精粹，以此作為生命的住所、功業和德行的根本，難道可以輕視嗎？
人的心靈，具備著日月的光明、鬼神的靈妙，以此作為精神的宅第、善行和惡德的源泉，難道可以忽略嗎？
匯評
語氣闊大，含義宏深。心乃身之主，言身不可不及於心，固然之理也，況修身以修心為本乎？
譯註
語氣開閱正大，含義寬廣深邃。心靈是身體的主宰，談論身體不可以不涉及心靈，是當然的道理，何況修身以修心為根本呢？
原文
不重攝生是無誌；
無端病弱是恥辱。
譯文
不註重養生是胸無大誌的表現；
無來由病弱是侮辱自身的行為。
原文
壹動壹靜，壹寒壹署，皆生機亦皆死機，存乎其人；
壹喜壹怒，壹嗜壹欲，皆養身亦皆傷身，在爾壹己。
譯文
或動作或靜止，或寒冬或酷暑，都是求生的機緣，也都是送死的機緣，全憑個人；
或歡喜或惱怒，或嗜好或情欲，都有養身的作用，也都是傷身的作用，在妳自己。
原文
攝生以養心為本；
養心以誠敬為本；
誠敬以虛明為本；
虛明以貞靜為本；
貞靜以無欲為本。
譯文
修養身體，以鍛煉心性為根本；
鍛煉心性，以至誠恭敬為根本；
至誠恭敬，以虛曠澄凈為根本；
虛曠澄凈，以端正靜定為根本；
端正靜定，以無私無欲為根本。
原文
慎風寒，節飲食，是吾身上卻病法；
寡嗜欲，戒煩惱，是吾心上卻病法。
譯文
慎從時令，節制飲食，這是從自己身體上祛除病痛的方法；
減少嗜欲，戒除煩惱，這是從自己心理上祛除病痛的方法。
匯評
養生以養心為主，而養心，又在凝神。神凝則氣聚，氣聚則形全。若日逐勞擾憂煩，神不守舍，則易至衰老，且百病從此生矣。壹收視返聽，凝神於太虛，無壹毫雜思妄念，神入氣中，氣與神合，則氣息自定，神明自來，不過片晌間耳！
譯註
保養身體，以養心為主，而養心的關鍵是凝聚精神。精神凝聚，就使心氣集中；心氣集中，就能保持全身的健康。如果每天都勞累困擾，憂傷煩悶，精神脫離了身體，就容易衰老，而且多種疾病都會乘虛而入。壹旦無視無聞，精神凝聚在虛無之間，沒有壹點雜亂虛妄的想法，那麽精神進入氣息裏，氣息與精神相合諧，就會氣息安定，精神旺盛，而這不過就是片刻時間的事情而已。
原文
少思慮，以養心氣；
寡色欲，以養腎氣；
勿妄動，以養骨氣；
戒嗔怒，以養肝氣；
薄滋味，以養胃氣；
省言語，以養神氣；
多讀書，以養膽氣；
順時令，以養元氣。
譯文
減少思慮，來調養心氣；
減少性欲，來調養腎氣；
戒止妄動，來調養骨氣；
戒止嗔怒，來調養肝氣；
多食素淡，來調養胃氣；
減少言語，來調養神氣；
博覽群書，來調養膽氣；
順應節令，來調養元氣。
匯評
凡人元氣已索，而血肉未潰，飲食起居，不甚覺也；壹旦外邪襲之，溘然死矣。不怕千日，怕壹旦。壹旦者，千日之積也；千日可為，壹旦不可為矣。故慎於千日，正以防其壹旦耳！
譯註
凡是人的元氣耗盡，但血肉之軀還沒有潰敗的，在飲食起居中，不會有明顯的覺察；然而壹旦外部的邪氣襲來，卻會忽然死去。不怕千日，就怕壹旦。而壹旦是千日的積累罷了；千日都可以調治，而這壹旦卻會奪人性命。所以在平日要謹慎養心，正是預防壹旦的變故啊！
原文
憂愁則氣結；
忿怒則氣逆；
恐懼則氣陷；
拘迫則氣郁；
急遽則氣耗。
譯文
憂傷愁苦，會使心氣郁結不暢；
怨懟惱怒，會使心氣橫逆不順；
驚恐畏懼，會使心氣陷落不起；
拘謹壓抑，會使心氣抑郁不釋；
急躁緊張，會使心氣損耗不足。
匯評
是惟心平氣和，斯為載道之器。
譯註
只有心平氣和的人，才是肩負道義的人才。
原文
行欲徐而穩；
立欲定而恭；
坐欲端而正；
聲欲低而和。
譯文
走路，應徐緩而穩健；
站立，應正直而恭敬；
坐著，應端正而莊重；
說話，應低聲而和氣。
匯評
善養氣者，常於動中習靜，使此身常在太和元氣中，久久自有聖賢氣象。
譯註
善於調養自身氣質的人，常常在動作之中追求靜，使自己處在博大而和暢的太和元氣之中，長久堅持，自然會形成聖賢的氣象。
原文
心神欲靜；
骨力欲動；
胸懷欲開；
筋骸欲硬；
脊梁欲直；
腸胃欲凈；
舌端欲卷；
腳跟欲定；
耳目欲清；
精魂欲正。
譯文
心神應該保持寧靜；
骨力應該保持活動；
胸懷應該保持豁達；
筋骨應該保持硬朗；
脊梁應該保持正直；
腸胃應該保持潔凈；
舌端應該保持謹慎；
腳跟應該保持堅定；
耳目應該保持朗潔；
神魂應該保持正定。
原文
多靜坐，以收心；
寡酒色，以清心；
去嗜欲，以養心；
玩古訓，以警心；
悟至理，以明心。
譯文
經常靜坐調息，來收攏心誌；
減少飲酒色欲，來清凈心誌；
摒除嗜好情欲，來修養心誌；
體味古人教訓，來警戒心誌；
體悟至深哲理，來澄明心誌。
原文
寵辱不驚，肝木自寧；
動靜以敬，心火自定；
飲食有節，脾土不泄；
調息寡言，肺金自全；
恬淡寡欲，腎水自足。
譯文
寵辱不動心神，肝木自然安寧；
舉止恭敬謹誠，心火自然平定；
飲食節制審慎，脾土自然不損；
調鼻息寡言語，肺金自然保全；
性恬淡寡嗜欲，腎水自然充足。
原文
道生於安靜；
德生於卑退；
福生於清儉；
命生於和暢。
譯文
道心在安詳靜謐中產生；
德行在謙遜忍讓中培養；
幸福在清淡儉樸中創造；
壽命在祥和順暢中延長。
原文
天地不可壹日無和氣；
人生不可壹日無喜氣。
譯文
天地之間，不能有壹天缺少祥和之氣；
人生之中，不能有壹天缺少歡喜之氣。
匯評
人常和悅，則心氣恬而五臟安，昔人所謂養歡喜神。何文瑞公時，曾有鄉人過百歲，公叩其術，答曰：“予鄉村人，無所知，但壹生只是喜歡，從不知憂惱。”此真得養生要訣者。
每日胸中壹團太和元氣，病從何生？
譯註
人能保持平和快樂，就會心氣恬靜而五臟平安，這就是前人所說的供養歡喜神。何文瑞在世時，壹位鄉下老人超過壹百歲，何文瑞請教長生的方法，老人回答說：“我是鄉下人，不懂得什麽道理，只是壹生快樂，從來不知道憂愁煩惱。”這才是掌握了養生之道的要訣啊！
如果每天胸中運化著太和元氣，那麽病從哪裏生？
原文
“拙”字可以寡過；
“緩”字可以免悔；
“退”字可以遠禍；
“茍”字可以養福；
“靜”字可以益壽。
譯文
愚拙，可以使人少犯錯誤；
遲緩，可以使人免生後悔；
退讓，可以使人遠離災禍；
茍安，可以使人培養福分；
安靜，可以使人增加壽命。
匯評
昔人論致壽之道有四：曰慈，曰儉，曰和，曰靜。
譯註
古人說長壽有四種方法，就是慈愛、儉樸、和氣、安靜。
原文
毋以妄心戕真心；
勿以客氣傷元氣。
譯文
不要使虛妄的心思殘害了本心；
不要使外來的客氣損傷了元氣。
原文
拂意處要遣得過；
清苦日要守得過；
非理來要受得過。
譯文
不遂心的事，要排遣得；
清苦的生活，要經受得；
無理的欺侮，要忍耐得。
匯評
無故而以非理相加，其中必有所恃。小不忍，禍立至矣。
譯註
無緣無故地無理欺侮，其中壹定有所仗恃。小處不容忍，災禍立即就會到來。
原文
忿怒時，要耐得過；
嗜欲生，要忍得過。
譯文
在憤怒發作之前，要忍受得住；
在嗜欲產生之時，要忍耐得住。
原文
言語知節，則愆尤少；
舉動知節，則悔咎少；
愛慕知節，則營求少；
歡樂知節，則禍敗少；
飲食知節，則疾病少。
譯文
語言有節制，罪過失誤就會減少；
行為有節制，悔恨責怪就會減少；
愛慕有節制，謀求經營就會減少；
歡樂有節制，災禍失敗就會減少；
飲食有節制，疾病痛苦就會減少。
匯評
王龍圖食物至精細，食不盡壹器。年八旬，頤頰白膩如少年，嘗語人雲：“食取補氣，不饑即已，飽則生眾疾，至用藥物消化，尤傷和也。”
譯註
王龍圖對於精美的食物，吃不到壹碗。年過八十，面頰仍然白細滋潤，像年輕人壹樣。他曾對人說：“飲食是用來補氣的，只要不餓就行了，吃得太飽就會百病叢生，再用藥物去治療，就更加傷害身體。”
原文
人知言語足以彰吾德，而不知慎言語乃所以養吾德；
人知飲食足以益吾身，而不知節飲食乃所以養吾身。
譯文
人們只知道語言可以彰明自己的品德，卻不了解語言謹慎，才可以修養自己的品德；
人們只知道飲食足以補益自己的身體，卻不了解飲食節制，才可以保養自己的身體。
原文
藝花可以邀蝶；
壘石可以邀雲；
栽松可以邀風；
植柳可以邀蟬；
貯水可以邀萍；
築臺可以邀月；
種蕉可以邀雨；
藏書可以邀友；
積德可以邀天。
譯文
種植鮮花，可以招蜂蝶；
壘嵌山石，可以邀雲霞；
栽培松柏，可以求清風；
插植垂柳，可以引蟬鳴；
挖池貯水，可以生浮萍；
建築高臺，可以近明月；
種植芭蕉，可以聽雨聲；
儲藏書籍，可以會良友；
施善積德，可以邀天寵。
原文
鬧時煉心；
靜時養心；
坐時守心；
行時驗心；
言時省心；
動時制心。
譯文
喧鬧時鍛煉自己的心；
安靜時修養自己的心；
靜坐時謹守自己的心；
行動時檢驗自己的心；
言語時省察自己的心；
激動時抑制自己的心。
原文
戒浩飲，浩飲傷神；
戒貪色，貪色滅神；
戒厚味，厚味昏神；
戒飽食，飽食悶神；
戒多動，多動亂神；
戒多言，多言損神；
戒多憂，多憂郁神；
戒多思，多思撓神；
戒久睡，久睡倦神；
戒久讀，久讀苦神。
譯文
不要過量飲酒，酗酒使精神損傷；
不要貪戀女色，貪色使精神毀滅；
不要貪食油膩，油膩使精神昏昧；
不要暴飲暴食，暴食使精神郁悶；
不要過量活動，多動使精神散亂；
不要言語過多，多言使精神減損；
不要憂愁滿懷，多憂使精神抑郁；
不要冥思苦想，冥思使精神畸異；
不要睡眠太多，多睡使精神倦怠；
不要讀書過久，久讀使精神困苦。
匯評
人之壹生，只靠這精神幹事，精神不旺，昏沈到底。人若調養得精神完固，不怕文字無解悟，無神氣。此是舉業最上乘。
譯註
人的壹生，就靠精神做事，精神不旺盛，壹輩子都昏沈迷糊。把精神調養得健康而充滿生氣，不愁筆下無悟性，不生動。這是投身舉業最重要的方面。
原文
榮枯倚伏，寸田自開，惠逆何須歷問塞翁？
修短參差，四體自造，彭殤似難專咎司命。
譯文
榮顯與失意互相依存轉化，心中自然應該解悟，順利和逆悖，何必去請教失馬塞翁？
高矮和胖瘦雖然參差不齊，身體狀況自己造成，長壽或夭折，難以去責備命運之神。
原文
節欲以驅二豎；
修身以屈三彭；
安貧以聽五鬼；
息機以弭六賊。
譯文
用節制情欲，驅除致病的魔鬼病魔；
用修身養性，制服窺伺過失的魔鬼；
用安貧樂道，克制五種窮鬼的囂張；
用泯滅心機，消除六根嗜欲的糾纏。
匯評
壹心為主，百病皆除。
譯註
只要自己壹心有主，百病都可以消除。
原文
衰後罪孽，都是盛時作的；
老來疾病，都是壯年招的。
譯文
衰敗後的種種罪孽，都是得誌時造下的；
年老時的種種病痛，都是青壯時招致的。
原文
敗德之事非壹，而酗酒者德必敗；
傷身之事非壹，而好色者身必傷。
譯文
敗壞道德的事很多，但酗酒的人，道德必然敗壞；
損害身體的事很多，但好色之徒，身體必遭損害。
匯評
薛文清雲：“酒色之類，使人誌氣昏耗。傷生敗德，莫此為甚，何樂之有？惟心清欲寡，則氣平體胖，樂可知矣！”
譯註
薛文清說：“酗酒好色之類事情，使人誌氣昏沈損耗。傷害身體，敗壞道德，沒有比這更厲害的了，既然這樣，還有什麽樂趣呢？只有思想清虛，情欲寡淡，才能心氣平和，身體健壯，其中的快樂是顯然的。”
原文
木有根則榮，根壞則枯；
魚有水則活，水涸則死；
燈有膏則明，膏盡則滅；
人有真精，保之則壽，戕之則天。
譯文
樹有根才會繁茂，根壞就會枯萎；
魚有水才會遊動，水幹就會死去；
燈有油才會明亮，油盡就會熄滅；
人的生命本原，保全就長壽，傷害就夭折。
匯評
冬至壹陽生，夏至壹陰生，其氣甚微，如草木萌生，易於傷伐，倘犯色戒，則來年精神必疲憊。故色欲不節，四時皆傷人，惟二至之前後半月，尤必以絕欲為第壹義也。
譯註
冬至那壹天陽氣開始上升，夏至那壹天陰氣開始上升，這種氣息很微弱，如同草木萌生，很容易受到傷害。如果違犯了貪色的戒律，那麽到來年就會精神疲憊。所以不節制色欲，四季都會使人身體受損；在冬至夏至前後半個月內，尤其要把戒絕色欲作為第壹要事。
原文
養德宜操琴，煉智宜彈棋；
遣情宜賦詩，輔氣宜酌酒；
解事宜讀史，得意宜臨書；
靜坐宜焚香，醒睡宜嚼茗；
體物宜展畫，適境宜按歌；
閱候宜灌花，保形宜課藥；
隱心宜調鶴，孤況宜聞蛩；
涉趣宜觀魚，忘機宜飼雀；
幽尋宜藉草，淡味宜掬泉；
獨立宜望山，閑吟宜倚樹；
清談宜剪燭，狂嘯宜登臺；
逸興宜投壺，結想宜倚枕；
息緣宜閉戶，探景宜攜囊；
爽致宜臨風，愁懷宜玩月；
倦遊宜聽雨，元悟宜對雪；
避寒宜映日，空累宜看雲；
談道宜訪友，福後宜積德。
譯文
培養品德，宜於操琴鼓瑟；鍛煉心智，宜於圍棋對弈；
抒情遣興，宜於賦詩填詞；增強豪氣，宜於舉杯酌酒；
掌握故實，宜於閱讀史籍；探求意趣，宜於臨帖揮毫；
閉目靜坐，宜於升爐焚香；夢後醒來，宜於品嚼香茶；
體察景物，宜於展讀丹青；適臨情境，宜於歌唱吟詠；
觀察物候，宜於種植花草；保養身體，宜於研究醫藥；
隱心逸誌，宜於調養白鶴；境況孤獨，宜於傾聽蟋蟀；
涉享趣味，宜於觀賞金魚；忘卻機心，宜於飼養鳥雀；
尋幽探勝，宜於坐臥草坪；情趣淡雅，宜於掬飲清泉；
獨自佇立，宜於眺望遠山；閑步吟誦，宜於倚樹閑憩；
深夜清談，宜於對床剪燭；仰天長嘯，宜於登臺憑欄；
逸趣興發，宜於投壺行令；凝神結想，宜於倚枕閉目；
斷絕俗交，宜於閉門謝客；探求奇景，宜於拄杖攜囊；
情豪意爽，宜於臨風把酒；愁思縈懷，宜於觀賞明月；
旅遊倦怠，宜於畫船聽雨；感悟本元，宜於對雪凝神；
隆冬避寒，宜於沐浴日光；身心勞頓，宜於臥看秋雲；
談禪論道，宜於求師訪友；福瑞降臨，宜於行善積德。