二、後來引申為：
1、規和矩，2、禮法；法度，3、壹定的標準、成規，4、老老實實，恪守本分，5、摹擬。
三、句子出自《孟子》的《離婁章句上》。 孟子要求當政者實施仁政的吶喊。具體落實到兩個方 面：壹是“法先王”；二是選賢才。
所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。
大的方圓乃是自然天成的，大成若缺，大巧不工。
且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性者也，待繩約膠漆而固者，是侵其德者也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也，天下有常然。常然者，曲者不以鉤，直者不以繩，圓者不以規，方者不以矩，附離不以膠漆，約束不以墨索。故天下誘然皆生而不知其所以生，同焉皆得而不知其所以得。故古今不二，不可虧也，則仁義又奚連連如膠漆?索而遊乎道德之間為哉？使天下惑也！（《莊子.駢拇》）
何況靠曲尺、墨線、圓規、角尺而端正事物形態的，這是損傷事物本性的作法；依靠繩索膠漆而使事物相互緊緊粘固的，這是傷害事物天然稟賦的作法；運用禮樂對人民生硬地加以改變和矯正，運用仁義對人民加以撫愛和教化，從而撫慰天下民心的，這樣做也就失去了人的常態。天下的事物都各有它們固有的常態。所謂常態，就是彎曲的不依靠曲尺，筆直的不依靠墨線，正圓的不依靠圓規，端方的不依靠角尺，使離析的東西附在壹起不依靠膠和漆，將單個的事物捆束在壹起不依靠繩索。於是，天下萬物都不知不覺地生長而不知道自己為什麽生長，同樣都不知不覺地有所得而不知道自己為什麽有所得。所以古今道理並沒有兩樣，不可能出現虧缺呀。那麽仁義又為什麽無休無止地象膠漆繩索那樣人為地夾在天道和本性之間呢？這就使天下人大惑不解了。