——《權力意誌》
從小我們受到的教育就在我們內心埋下了善惡的標準，但重要的不是我們心裏有善惡，而是在我們的行為中能夠遵守內心的標準，不做違反善的行為，尤其是在沒有別人監督的情況下。
尼采說：“如果我們在壹個人獨處時不能像在大庭廣眾之下時那樣尊重別人的榮譽，那我們就算不上正人君子。”
“慎獨”這個詞出自《禮記·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”它的意思是說在最隱蔽的時候最能看出壹個人的品質，在最微小地方最能顯示人的靈魂，壹個真君子，即使在沒人的時候也不會顯現出壹點不好的言行，而是像在人前壹樣。
疾風知勁草，烈火見真金。只有在獨處的時候，才能知道壹個人真正的品行，舉個生活中常見的例子：比如看到地上有壹百元錢，這個時候大多數的人都會將它撿起來放進自己的口袋中，但是由於不是自己的錢所以拿的時候不會心安理得，壹般人會先環顧四周，如果周圍沒有人註意他的時候，他就撿起來心安理得地放進兜裏；如果有人，他也許會喊壹聲：“誰的錢掉了？”沒人搭理的話，他就會假裝是自己掉了錢，多余地說壹句：“哎呀，原來是我自己的錢掉了，都沒發現。”然後把錢撿起來放進兜裏。這個簡單的現象就說明在沒有人監督或者註意妳的時候，妳就很難像在公眾面前那樣。即使妳內心向往仁德，但在獨處的時候，也很有可能會把持不住自己。
楊震是東漢時期的名臣，壹次因公出差途經昌邑之地，曾經受到楊震提拔的昌邑縣令王密在夜深人靜的時候敲開他的房門，獻出十兩黃金以表達自己對他的感激。楊震拒絕了王密，王密對楊震說：“半夜三更沒有人知道，您就收下吧！這是我的壹點心意。”楊震義正言辭地回答：“天知，地知，妳知，我知，誰說沒人知道！”於是，他態度絕決地把黃金退給了王密。
元代大學者許衡也有過類似經歷。壹日，許衡與人結伴外出，天氣十分炎熱，這壹行人口渴難耐。所以在經過壹棵掛滿成熟果實的梨樹時，他人紛紛跑到樹下摘梨解渴，只有許衡站在那裏壹動不動。於是就有人問許衡：“妳為什麽不摘梨，難道妳不渴嗎？”許衡回答說：“這不是我的梨，怎麽可以隨便亂摘呢？”大家譏笑他迂腐，哄笑著說：“世道這麽亂，誰還管這棵樹是誰的呢！”許衡卻不以為然，他說：“世道亂，而我的心不亂，梨雖無主，可我心有主。”
君子慎獨，話雖這麽說，但是慎獨不該只是先哲和聖賢們的追求，每個人都應該努力去踐行之。無論何時何地，何種處境，都是時時刻刻註意自己的言行。
慎獨是社會生活的凈化器。壹旦離開了別人的眼睛，個人的私欲便成為至高無上的追求，降低自己的道德標準來快活自己的時候，妳已經在悄悄地腐敗。即使再華麗的外表，也掩不住真實的自己。
慎獨來自於不斷的反省自己，它可以使妳的內心不斷的清朗透徹，可以讓妳的人格越發的堅韌。慎獨還是壹面盾牌，它可以使妳抵禦來自方方面面的不良誘惑，可以使妳踏實做事，坦蕩為人，使得我們這個社會更加的文明有序，相處和諧。
還有些人，平時看起來中規中矩，但壹遇到事情，他的本性就暴露無遺，所有的美好形象不復存在，行為舉止不再溫文儒雅，言談不再禮貌舒服，取而代之的是粗俗、毫無氣質和美德可言。
著名的漫畫家豐子愷先生畫過壹幅非常能體現“慎獨”題材的漫畫，畫上的題詞是“無人之處”。畫上的那個人在有人的時候總是戴著壹個面具，笑容禮貌客氣，但是沒有人的時候他就摘下了面具，面目猙獰，令人作嘔。這就是偽君子、小人，當面壹套，背後壹套，表裏不壹，真正的君子和此類人的區別是：真君子任何時候都是壹個樣，不會因為有人或沒有人而改變自己的言行。
慎獨是壹個人內在品質的試金石，也是人生正己修身的必修課。生活在這喧囂的浮世中，難免會有鮮花掌聲和贊美，有時會使我們不得不高貴矜持起來。但是慎獨卻可以鍛煉我們，警醒著自己不可失了分寸，不能沒了尺度，久而久之就會成為壹種習慣，而慎獨之人也就真正成了表裏如壹的君子。
慎獨是壹種寶貴的品德，它如空谷幽蘭，雖不在人們的視野範圍之內，但會使妳在高山峽谷中也能堅守自己的本分，保持自己的操守，守著天地，徑自綻放，靜默飄香。