面對坎坷的時候人都很虛弱,但真正熬過去的也品嘗到了成功的滋味.坎坷是妳人生轉折點的前奏，走過去等待妳的就是別樣的世界，戰勝不了它等待妳的就是灰心喪氣和擡不起頭來.我們要把它作為上帝賜予我們的神聖的寶藏，人只有經歷坎坷才能更快的成長和堅強，也只有經歷了坎坷,才懂得世界原來這樣美好,幸福離妳並不遙遠,只是妳永遠停留在原地看啊看，沒有真正向前走壹步,想法設法去接近它.擁有了夠得到它的本事,妳會感悟到，原來它就是在妳努力了壹點點後輕易拿到手的東西-----對妳能力的肯定.
失敗和教訓並不可怕，可怕的是妳失去了向前的動力和信心,沒有了前進的方向.失敗給予妳的不僅僅是教訓，還有那隱藏深處的原本屬於妳的東西------妳的自尊，妳的人格，妳的不壹樣的人生.
堅持下去,再努力壹點點，妳的世界就會多姿多彩!
人的壹生，坎坷困厄都在所難免。我們遇到坎坷困厄之際，如何面對？是怨天尤人、責人外尋解決之方？還是對於坎坷困厄現象感恩戴德，贊美它們的出現和來臨？
以壹顆平善心坦然面對，用德壹之方化解，用身國內的德壹狀態認識解析和對待，這是檢驗修心水平的試金石。是真金者，信德豐厚、陽金義德充沛者，那麽壹切坎坷困厄皆是福，是好運的降臨，是修心性命和化業機遇的賜予，是進入眾妙之門的臺階。坎坷架橋易邁過，渡困厄如平陽之坦途。
當人們具有上面心性的基礎和前提下，那麽其次就要在生活際遇中善於把握微妙。渡過難關的機遇,其實都在身旁的點點滴滴的微妙之中。在坎坷困厄之時，要特別註重身國內的省己遷善，內查自尋，高度重視查找自己的不是，這是良性微妙產生的基礎和前提。凡是自我感覺良好而不願自省反思的人，是不會出現扭轉頹勢的微妙的。即使偶然出現，契機也會被輕易放過，當面錯過。
當人們能夠高度重視查找自己的不是時，勤找並且真正改易自己的不是時，微妙和機遇也就常常顯現而不會稍縱即逝。
不論是做庶人還是修學賢人，以及修證聖人，做人的根本離不開內在心靈中在道德的基礎上自信、自立、自強、自檢、自證、自驗。
運用道法和德法的人，矢誌不移地用德進行內證的人，命運也就都會在進程中發生良性的改變，生命的低潮期也就易於渡過，坎坷困厄也就是成就德道的福份。但是，道心德誌不全的人，自我感覺良好的人，那些眼睛只盯著別人不知內省自查的人，遇到坎坷困厄就相互抱怨，外尋求得答案以自我安慰的人，都只能說明自己對道對德的自信不足，對德道心誌的自立不堅，對德道能量的自強乏力，對離道失德的自檢缺如，對在身國中勤證德道的自證實踐疲敝松垮，對身國復歸德道變化的自驗不施，因而造成坎坷困厄的長期纏綿不退，甚至加重其作用力而深陷其中不能自拔。
人在壹生的坎坷困厄面前，在高度重視身國內德道狀態的調諧的前提下，也就是重視本因內因的基礎上，通過在外因環境中借勢、借運、借力、借財，這種四借是可以因勢利導地運用的。但是，如果弄顛倒了主次，不自立而輕倚於外借，也就會四借皆廢，無壹能成。如果六自行之不力，加上四借中主次不分，只盯著眼睛看得到的東西而借而言，言之過度，則四借皆廢，壹借無成。
遇事請多反思自己的不足，只有首先高度重視反省自己言行的不足，同時全面分析由此而生發的周邊環境，鑒識本因內因基礎上生成的外因，那才能找到人生在坎坷困厄中的出路，順利人生，真正地步入道生。
感恩心是人生的坦途，自省心是人生的動力，德道心是人生的光明。
壹位殺人越貨的犯罪團夥頭目對其女友說，小時候他的家裏特別窮，弟弟因為壹個煙盒差點被人打死，他拿著磚頭當著打人孩子父母的面把那個孩子的腦袋砸開了。從此壹來，在大人眼裏他成了壞孩子，可別的孩子卻把他看作英雄。於是他明白了，在弱肉強食的社會，他這樣的人，只有靠拳頭、刀。這段話出自壹部電視劇，是歹人為自己謀害別人尋找的理由。藝術品中的情節是虛構的，當真不得，但面對如此感情強烈而偏激的話語，妳卻沒法兒不想。
現實生活是存在許多坎坷的，貧窮、疾病是比較常見的兩項。許多成功人士回憶時，都提到過這壹點。高爾基苦難的童年自不必說了，秘魯作家卡洛斯·馬利亞特吉的童年也是與窮困相伴相隨的，最後不得不輟學當了學徒工。如果以世道多艱作為壹個人自暴自棄的理由，歷史上許多有成就的人完全可以走上另壹條不同的路，但事實絕非如此，面對勤奮努力，艱難困苦最終退縮消隱了。因此，那個頭目所說的話，其實是站不住腳的。在旁觀者看來，這世上確實有事事如意的人，可如果我們走入他們的心靈，那些吃穿不愁的人照樣有訴說不完的苦楚。俗語雲：不如意事常八九。列夫·托爾斯泰在《安娜·卡列妮娜》壹書的開頭就說“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這何嘗不是對人類生活的壹種總結？只以生活的壹角代替全部絢爛的色彩，人的靈魂就會病入膏肓，鉆入陰暗潮濕的狹窄之地，再也回轉不過神來。
秦二世二年七月，丞相李斯受五刑，腰斬於鹹陽市，夷滅三族。李斯壹生對秦不謂功勛不卓著，但他的心理太陰暗，只想著功名利祿，只要對自己有利，什麽點子都可以出。作為壹個知識分子，他可以想出焚書坑儒那樣刻毒的措施；作為身居要職的人，他向皇帝進獻“督責之術”，使本來就殘暴異常的秦帝國統治越發嚴酷，“刑者相伴於道，而死人日成積於市”。史學家對秦朝短命的各種因素有詳實的剖析，不引也罷。其實只以我們粗俗的眼光來看，有把功名利祿膨脹到此等地步的大臣在，王朝如何不短命？直到死的那壹刻，李斯也沒有明白自己何以落到如此悲慘的地步。
壹個人如果眼光閉塞，陷於壹己之情不能自拔，不論是達官顯要還是市井小民，都會只講尺寸小利，不願擡眼看看別人，不願想想普天下那些不害人、不貪欲的人是怎樣生活的。壹個人躲入自我小天地之後，就會為自己的劣行尋找種種理由，李斯如是，歷史上不少人也不脫此路。生活中出現任何壹件事，都有原因，乾隆成為乾隆有理由，朱元璋殺掉胡惟庸也不是想鬧著玩玩兒，而是有許多原因。但這些理由就能證明殺人的正當性嗎？壹個好人和壹個壞人的分別不在於他們自己有多少財產，或者他們自己獲得了多少利益，而在於給別人帶來了什麽，為別人創造了什麽，這是壹個根本問題。忽略了它，善與惡的界限就會模糊起來，是所是、非所非就難了。