潮劇形成於明嘉靖以前，已確證至少有400多年的歷史。這樣的歷史，說短不短，畢竟國劇京劇，也僅僅200年而已，但說長呢，放在時光長河，不過“蟬聲幾度”罷了。
然而這幾度的“蟬聲”，實在來之不易：蟬於泥土中緩慢地掙紮好幾個年頭，多者達10數年，它們壹遍遍的吸食樹根液汁後，某壹個晨鐘暮鼓中破土而出，卻還未有蝴蝶破繭般艷世，繼續苦其心誌罷，而後壹步步爬上大樹，當天空終於豁然開朗，痛苦的蛻皮才告進行，隨後幾經漫長的生死劫難，存活者方能真正羽化，才有了“垂緌飲清露，流響出疏桐”。
餐風飲露朝霞暮靄，幾多春秋輪回的沐凍櫛溽，終成就高潔清遠。蟬如此，蟬聲如此，潮劇本身的起源演變定型如此，梁衛群搶時奪日走訪老名家的工作如此，《知蟬聲幾度》中涉及到56位著名潮劇人，包括表演、編劇、舞美、作曲、音樂和幕後名家等等，概不例外。
作者梁衛群說：“道理總是簡單的，成者卻寥寥”。
倘若本書僅僅是將這些磨練、羽化過程羅列出來，配點術語，未免俗了，特別是對筆者般潮劇外行者來看，或會生枯燥生澀感。幸好梁衛群的《知蟬聲幾度》遠非如此，而是為書中人物畫“工筆”畫，然後輔以聊天、拉家常，於是本書便有了訪談類文本少有的可讀性，而作者字裏行間隱約出現的格言式妙語，富含哲理，也令本書在趣味性外有了深邃的回味。
劇作家、劇評家林瀾是書中第壹位介紹的人物，林也是吳南生點名的潮劇團首任團長，當年合影時他往往讓在最邊上，將顯眼的中間位置留給其他人。這位文革時的“牛鬼蛇神”被關在小屋，居然在咫尺之地來回跑步幾十圈，而胸前掛著“牛鬼蛇神”牌時候還能與人談戲談理論，絲毫沒留意自己的身份———心中沒“鬼”，自然沒“鬼”。
作為潮劇掌大旗者，姚璇秋榮譽無數，出人意料的是，“潮劇之路，甚至不是她選擇的”，是天生麗質難自棄，潮劇選擇了她。姚璇秋上世紀50年代即成劇種代表人物，木秀於林則風摧之，文革時期首批黑名單唯壹演員亦由她代表了。本書對姚璇秋的成長之路作了壹番介紹，讓我們明白清越高潔的“蟬聲”從何而來。正如書中所說，姚璇秋的成就不是她壹個人的，“這樣壹個個體的美麗，是集體合力的成果，姚璇秋的成功，是劇種的成果”。
並非所有的人都是主角，也並非某個人生永遠都是主角，陳秦夢飾演的英雄人物在現代戲盛行時他是男壹號，而後恢復古裝戲，他成了配角，成了最有名氣的多面手“常青樹”，老生、小生、武生、還有醜角，他亦莊亦諧，得心應手，作者自己感慨：他（陳秦夢）的心靈世界是否需要有足夠大的容量，去承受屈與申？而陳秦夢的回應是，成就壹人需不少默默無聞者鋪墊，以往別人給他做臺階，現在需要他來鋪路，應該的。他說，“那是人生娛樂”。也許，這是另壹種“蟬聲”，不太激越，但是不可或缺。
本書還有很多故事，可讀點甚多，泰鬥級老生張長城入戲太深的故事，壹代青衣範澤華的早退，首個將科學發聲演唱方法糅合進潮劇演唱的朱紹琛，傲骨名伶陳欒英拒婚私奔，因“12朵梅花通花”犯罪的許淑婉，謝素貞的大拙勝巧，陳郁英的曖昧“私”情，外地人舞美管善裕參與潮劇“包裝”，“在熱鬧中遠離喧囂”的翁妙輝，等等等等，數十位潮劇名人在作者的筆下活靈活現。
此外，書中還有壹篇為《老派的林淳均》，內容是關於潮劇研究者林淳均的。在梁衛群的筆下，幾則小事串成文章，寥寥數千字，便讓壹個“老派”學者的形象呈現在讀者眼前。應該說，林淳均對潮劇、乃至潮學是有極大貢獻，他長期搜集、保存了豐富的潮劇史料，從事潮劇研究、整編工作，上世紀六十年代便參加1000多個潮劇手抄舊劇本的整理，編寫《潮劇劇目綱要》壹書，其《潮劇劇目匯考》有劇目逾2400個，另有《潮劇聞見錄》、《潮劇藝術與欣賞》等，後人要了解潮劇，註定跨不過林淳均這三個字。
事實上，《知蟬聲幾度》雖然是專欄隨筆的合集，但它除了以上所談的趣味性、可讀性之外，亦具備壹定的資料性、文獻性，讀者將會從這裏看到壹個“戲人”社會的感情連結，感受他們的生活狀態，甚至還可從中約略梳理出壹定程度的第壹手資料。
“知蟬聲幾度，物轉星移”是《蘇六娘》裏面的唱詞，當年，據說有潮水的地方，便能聽見姚璇秋這經典的唱腔。很遺憾的是，現在情況有所不同了，即使潮劇2006年成為國家非物質文化遺產，潮劇發展形勢也難言樂觀。
噫！管他物轉星移，靜聆幾度蟬聲。我知“蟬聲幾度”，我信潮劇會如蟬般永生，因了有《知蟬聲幾度》書裏書外的實踐者、參與者以及欣賞者。