這個要看妳掌握理解了多少文言文。
壹般來說妳能引用的都是妳會背或者記得的。寫景，寫情緒，抒發感情，還有進取精神的這些，壹般引用詩詞寫道理，思想，這些壹般需要四書的內容，比如論語，大學，孟子議論事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如嶽陽樓記，桃花源記 這些。
文言文的好處是凝煉，有時很多字寫下去要講的事，文言文幾個字就可以了，微言大義。所以對壹些古文句子要有所了解，另外要知道是誰寫的什麽文章中的句子，這樣引用出來才有說服力比如妳引用的時候，寫：古人說過。
這樣就顯得無力感。
如果妳寫： 宋朝的大文學家和政治家王安石說過。
這樣的引用就顯得十分有力，會為文章增色。
2. 誰教我引用文言文在寫作中這個要看妳掌握理解了多少文言文。
壹般來說妳能引用的都是妳會背或者記得的。
寫景，寫情緒，抒發感情，還有進取精神的這些，壹般引用詩詞
寫道理，思想，這些壹般需要四書的內容，比如論語，大學，孟子
議論事情，又不想太刻板的，可以引用古文，比如嶽陽樓記，桃花源記 這些。
文言文的好處是凝煉，有時很多字寫下去要講的事，文言文幾個字就可以了，微言大義。
所以對壹些古文句子要有所了解，另外要知道是誰寫的什麽文章中的句子，這樣引用出來才有說服力
比如妳引用的時候，寫：古人說過。
這樣就顯得無力感。
如果妳寫： 宋朝的大文學家和政治家王安石說過。
這樣的引用就顯得十分有力，會為文章增色。
3. 論文中引用了古文,在文章中該怎麽標註參考文獻標註要求用中括號把編號括起來，至今我也沒找到讓Word自動加中括號的方法，需要手動添加中括號。
在文檔中需要多次引用同壹文獻時，在第壹次引用此文獻時需要制作尾註，再次引用此文獻時點插入|交叉引用，引用類型選“尾註”，引用內容為“尾註編號（帶格式）”，然後選擇相應的文獻，插入即可。 解決的方法似乎有點笨拙。
首先刪除尾註文本中所有的編號（我們不需要它，因為它的格式不對），然後選中所有尾註文本（參考文獻說明文本），點插入|書簽，命名為“參考文獻文本”，添加到書簽中。這樣就把所有的參考文獻文本做成了書簽。
在正文後新建壹頁，標題為“參考文獻”，並設置好格式。光標移到標題下，選插入|交叉引用，引用類型為“書簽”，點“參考文獻文本”後插入，這樣就把參考文獻文本復制了壹份。
選中剛剛插入的文本，按格式要求修改字體字號等，並用項目編號進行自動編號。 到這裏，我們離完美還差壹點點。
打印文檔時，尾註頁同樣會打印出來，而這幾頁是我們不需要的。當然，可以通過設置打印頁碼範圍的方法不打印最後幾頁。
這裏有另外壹種方法，如果妳想多學壹點東西，請接著往下看。 選中所有的尾註文本，點格式|字體，改為“隱藏文字”，切換到普通視圖，選擇視圖|腳註，此時所有的尾註出現在窗口的下端，在尾註下拉列表框中選擇“尾註分割符”，將默認的橫線刪除。
同樣的方法刪除“尾註延續分割符”和“尾註延續標記”。刪除頁眉和頁腳（包括分隔線），選擇視圖|頁眉和頁腳，首先刪除文字，然後點擊頁眉頁腳工具欄的頁面設置”按鈕，在彈出的對話框上點邊框，在頁面邊框選項卡，邊框設置為“無”，應用範圍為“本節”；邊框選項卡的邊框設置為“無”，應用範圍為“段落”。
切換到“頁腳”，刪除頁碼。選擇工具|選項，在打印選項卡裏確認不打印隱藏文字（Word默認）。
2.對話框中選擇“尾註”，編號方式選“自動編號”，所在位置選“節的結尾”。 3.如“自動編號”後不是阿拉伯數字，選右下角的“選項”，在編號格式中選中阿拉伯數字。
9.切換到普通視圖，菜單中“視圖”——“腳註”——尾註的編輯欄： 10.在尾註右邊的下拉菜單中選擇“尾註分隔符”，這時那條短橫線出現了，選中它，刪除。 11.再在下拉菜單中選擇“尾註延續分隔符”，這是那條長橫線出現了，選中它，刪除。
存在壹個小問題： 解決這個問題其實也不難： 1，單擊要插入對註釋的引用的位置3。 2，單擊“插入”菜單中的“引用”——“交叉引用”命令。
3，在“引用類型”框中，單擊“腳註”或“尾註”。 （加粗者為首選） 4，在“引用哪壹個腳註”或“引用哪壹個尾註”框中，單擊要引用的註釋。
5，單擊“引用內容”框中的“腳註編號”或“尾註編號”選項。 6，單擊“插入”按鈕，然後單擊“關閉”按鈕。
不過得註意：Word 插入的新編號實際上是對原引用標記的交叉引用。如果添加、刪除或移動了註釋，Word 將在打印文檔或選定交叉引用編號後按 F9 鍵時更新交叉引用編號。
4. 語文古文上的“引用”和“用典”的手法是怎樣區分的,各自的藝術表引用包括用典.解釋如下1）引用是指寫文章時，有意引用現成語、詩句、格言、典故等， 以表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，這種修辭手法叫引用. 用典亦稱用事，凡詩文中引用過去之有關人、地、事、物之史實，或語言文字，以為比喻，而增加詞句之含蓄與典雅者，即稱“用典”.（從定義上明顯看到引用典故，所以引用和用典是所屬關系.若是區分，就是看這個被引用的內容在文章中的作用，比如妳要發表自己思想的感慨我真是“近鄉情更怯，不敢問來人”（宋之問），這就是引用，這是借別人的文章表現自己的情感；而用典就是我現在的感情和宋之問回鄉的時候壹樣，緊張激動之余還有壹些恐慌，怕家鄉有所變故，這是用典，用典往往要說明壹個道理，有壹個隱身的含義.所以，簡單地說引用筆用典要表層壹點點）2）引用的作用是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅. 用典的作用是使立論有根據、委婉表意、減少語辭之繁累、充實內容、美化詞句.（從各自作用上，可以發現它們的作用相似）3）引用分：直接引用，間接引用；明引，暗引；正引，反引，借引 用典分：明典、暗典、翻典（表現技巧，引用常常有壹種復古感，就是像妳在電視前看古裝劇，而用典就想穿越了壹樣.“長樂瓦飛隨水逝，景陽鐘墮失天明”這是李商隱些漢宮的詩句，仿佛突然回到漢宮壹樣，有穿越之感.）這裏理解了吧！哈哈。
5. 壹般文言文引用詩句的作用是什麽古人常說，“腹有詩書氣自華”.古典詩文蘊涵著深厚的文化底蘊和情感資源.妙用古詩文可以激活語言表達、彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣.詩句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典詩文名句.如文章的標題、題記、首段和末尾等.在文章開頭嵌入詩詞佳句.以此領起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積澱和人文素養，給他們留下較佳的第壹印象.在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達效果，令讀者掩卷沈思，回味無窮。
6. 文言文怎麽積累第壹、喜愛文言，培養興趣.有些人抱怨我們今天不用文言文，幹嘛去學“之乎者也”？此言差矣：首先文言文是我國古代所有文化的承載形式.無論是醫學、數學、天文、地理都是用文言文寫成，流傳至今.文言文是淵源流長的瑰麗財富，我們不懂它，又如何領略中國文化的古典深厚，搏大精妙呢？其次，現代漢語7a64e4b893e5b19e31333361306334中的成語和典故絕大部分來自文言文.例如：緣木求魚（盂子？粱惠王上）、遠交近攻（《戰國策，秦策三》）、因噎廢食（《呂氏春秋？蕩兵》）、平易近人（《史記？魯周公世家》）……這些膾炙人口、詞簡意達的成語皆來自文言文，更不必說“事後諸葛亮”、“壹鼓作氣、再而衰、三而竭”這樣的典故了.再次，文言文中蘊含豐富的生活哲理，既能陶冶我們的情操，又能指導我們如何為人處世：《鄒忌諷齊王納諫》告訴我們對於別人的贊美要頭腦冷靜，仔細分析；而《諫太宗十思疏》則告誡我們要“居安思危，戒奢以儉”……文言文的益處遠遠不只這些，“學習的最好 *** ，乃對所學材料的舉，”，只有從心底裏喜歡上了文言文，才能學好它.第二、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了壹定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文.1、重視預習，學會自學和斷句 課前壹定要借助註釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解.預習時註意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教.對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點.有相當多的文言實詞是壹詞多義、壹詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”.同時，古人寫文章，沒有標點符號，因此，如何斷句直接影響著對文章內容的理解.正確斷句，要註意以下幾點：首先，要準確把握文言文的基礎知識，理解關鍵的詞語，判斷清楚詞與詞之間的關系.其次，要了解壹定的古代文化常識.如人名、地名、官職名等的表達方法，委婉、避諱的行文習慣等.第三，掌握文中對話、轉述、引用的壹些規律等.如文中常以“曰”、“雲”、“謂”等詞語作為引用、轉述內容前的標誌.第四，根據常用於句首、句尾的詞語來判斷.如常用於句首的詞有蓋、夫、是時、後、既而、然且、然則、公、竊、寡人等詞.常用於句尾的有與、邪、乎、哉等語氣助詞和奈何、也夫、矣哉、雲爾、雲雲等復音虛詞.還有常用於句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼、嘻等等.第五，還可以根據句中常見的慣用詞語來斷句.如表示序數和表示順序的詞語，表示疑問的詞語.此外，還可以根據常用句式、固定句式或修辭手法來斷句.2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會 文言文大體上可以分為詞和句.詞可以分為實詞和虛詞兩大類.其中，實詞又可以分為五類：①單音詞和雙音詞.文言文以單音詞居多，現代漢語以雙音詞居多.如“妻子”壹詞在現代文中是壹個雙音詞，意指老婆，而在文言文中則是兩個單音詞，是指老婆和孩子.②古今異義.包括同義擴大、詞義縮小、詞義轉移、感 *** 彩改變和名稱說法改變等.③壹詞多義.如“引”字，本義為開弓，引申義有五種之多：延長、伸長；拖、拉；引導、帶領；拿、引用；後退、退卻.④通假.包括通用、假借和古今字.其基本規律是“同音代替”.⑤詞類活用.包括：名詞活用作狀語；名詞活用作動詞；形容詞作名詞；形容詞活用為動詞；使動用法、能動用法、意動用法和為動用法.不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩.3、要牢牢記住主要文言句式 主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解.倒裝句又可分為主謂倒裝句、動賓倒裝句、賓語後置句和狀語後置句.第三、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力.預習時完成粗讀任務.粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構.結合註釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能了解六七成了.粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論.在疏通文字這個問題上，我認為學生得首先積累壹些文言字詞.因為學習文言文就像學習外語壹樣，沒有足夠的詞匯量，壹切都是空中樓閣，紙上談兵，所以字詞積累非常重要.。
7. 可以引用為作文的古文例子壹、愛國愛民篇 1、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋?文天祥< > 2、僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。 宋?陸 遊< > 3、王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。
宋?陸 遊< > 4、商女不知亡國恨，隔江猶唱< > 唐?杜牧< > 5、只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。 清?徐錫麟< > 6、壹腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。
清?秋 瑾< > 7、西北望長安，可憐無數山。 宋?辛棄疾 8、臣心壹片磁針石，不指南方不肯休。
宋?文天祥< > 9、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。 唐?王昌齡< > 10、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
宋?範仲淹< > 11、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。 唐?杜甫 12、天下興亡，匹夫有責。
顧炎武 二、壯誌篇 1、老驥伏櫪，誌在千裏；烈士暮年，壯心不已。 三國?魏?曹操< > 2、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。
唐?李白< > 3、好風憑借力，送我上青雲。 清?曹雪芹< > 4、我勸天公重抖擻，不拘壹格降人才。
清?龔自珍< > 5、莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 唐?劉禹錫< > 6、有誌不在年高，無誌空活百歲。
清?石玉昆< > 7、沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。 唐?黃 巢< > 8、醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。
唐?王 翰< > 9、會當淩絕頂，壹覽眾山小。 唐?杜甫< > 三、道德品行篇 1、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
< > 2、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 < > 3、由儉入奢易，由奢入儉難。
宋?司馬光< > 4、非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。 三國?諸葛亮< >。