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論語關於文明禮儀的句子

1. 關於文明禮儀的論語詩句

關於文明禮儀的論語詩句 1. 有關文明禮儀的古文詩詞

1、不學禮,無以立。——春秋戰國時期·孔子的弟子及其再傳弟子《論語·季氏篇第十六》

白話譯文:不學禮就不懂得怎樣立身。

2、非仁無為也,非禮無行也。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》

白話譯文:不是仁愛的事不幹,不合於禮的事不做。

3、愛人者,人恒愛之;敬人者, 人恒敬之。——戰國時期·孟子《愛人者人恒愛之》

白話譯文:仁愛的人愛別人,禮讓的人尊敬別人。愛別人的人,別人也經常愛他;尊敬別人的人,別人也經常尊敬他。

4、往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》

白話譯文:禮崇尚往來,恭敬對人卻得不到別人的恭敬,是不合禮的。別人恭敬自己,卻沒有對別人恭敬,也不合禮。

5、修身踐言謂之善行,行修言道,禮之質也。——西漢·戴聖《禮記·曲禮上》

白話譯文:修持妳的行為以實踐妳說的話,就叫著善行。行為有修持,說話合符道理,這就是禮節的本質。

搜狗百科-不學禮無以立

搜狗百科-愛人者人恒愛之

搜狗百科-曲禮

2. 論語中有關文明禮儀的句子以及理解感悟

子曰:“不仁者不可以久處約,不可以長處樂。仁者安仁,知者利仁。”出自《論語·裏仁》

譯文

孔子說:“沒有仁德的人不能長久地處在貧困中,也不能長久地處在安樂中。仁人是安於仁道的,有智慧的人則是知道仁對自己有利才去行仁的。”“茍誌於仁矣,無惡也。”

《論語·憲問》:“見利思義,見危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”

解釋:看到貨財,要想到道義。

“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動‘

解釋:不合符禮教的話不能說,不合符禮教的東西不能看,不合符禮教的事不能做。

3. 關於“文明禮儀”的詩句有哪些

1、不學禮,無以立。

———《論語.季氏》

2、君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。

———孟子:《孟子.離婁下》

3、禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。

———《禮記.曲禮上》

4、將不可驕,驕則失禮,失禮則人離,人離則眾叛。——諸葛亮

5、應該熱心地致力於照道德行事,而不要空談道德。——德謨克利特

6、奢侈總是跟隨著淫亂,淫亂總是跟隨著奢侈。——孟德斯鳩

7、人在智慧上、精神上的發達程度越高,人就越自由,人生就越能獲得莫大的滿足。——契訶夫

8、不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不夥,而恥智之不博。——張衡

9、蜜蜂從花中啜蜜離開時營營地道謝,浮誇的蝴蝶卻是相信花是應該向他道謝的。——泰戈爾

10、善氣迎人,親如弟兄;惡氣迎人,害於戈兵。——管仲

11、讀詩書,尚禮儀,守綱常。——界李典《三國殺》

12、貴族重權利,百姓重禮儀。——阿·奧斯汀

13、四書五經入庭訓,儒行月令記燕居;所謂禮儀者,學之端也。——楚君儀《霹靂布袋戲》

14、言非禮儀,謂之自暴也,吾身不能屬仁由義,謂之自棄也。

15、惻隱之心,仁之端也;羞惡之心,義之端也;辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也。——孟子《孟子》

4. 誰知到關於文明禮儀的古詩句

1:君子以仁存心,以禮存心:仁者愛人,有禮者敬人。愛人者人恒愛之,敬人者人恒敬之。 ———孟子:《孟子.離婁下》

譯文:孟子說:“君子與壹般人不同的地方在於,他內心所懷的念頭不同。君子內心所懷的念頭是仁,是禮。仁愛的人愛別人,禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人,別人也會愛他;尊敬別人的人,別人也會尊敬他。

2:禮尚往來,往而不來,非禮也;來而不往,亦非禮也。

譯文: 指禮節上應該有來有往。現也指以同樣的態度或做法回答對方。

3:賢者狎而敬之,畏而愛之,愛而知其惡,憎而知其善,積而能散,安安而能遷,臨財毋茍得,臨難毋茍免,很毋求勝,分毋求多,疑事毋質,直而勿有。

譯文:對於道德、才能勝於己者,要親近和尊敬他,畏服並愛戴他。對於自己所喜愛的人,不可只知其優點,而不知其缺點;對於自己所憎惡的人,不可只知其缺點,而不知其優點。自己有了積蓄,要分給貧窮的人。居安思危,能夠及時改變處境。面對財物,不可茍且據有;面對危急,不可茍且逃避。在小事上爭訟,不可求勝;分配財物,不可求多。對自己不懂的事情不可裝懂,對自己已經搞懂的東西,回答別人時,要歸功於師友,不可據為自己的發明。

4:若夫坐如屍,立如齊,禮從宜,使從俗。

譯文:至於坐的樣子,要像祭祀時的屍那樣端重;立的樣子,要像齋戒時的人那般恭敬。禮節要順應事之所宜,出使要順應當地的風俗。

5:人有禮則安,無禮則危,故曰:禮者不可不學也。

譯文:壹個人(如果)知書達禮那麽他就是安全順遂的,否則就會有危險不順遂。所以說,知書達禮的人,(我們)不能不向他學習。

擴展資料:

《禮記》是中國古代壹部重要的典章制度書籍。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制、禮意,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治、法律、道德、哲學、歷史、祭祀、文藝、日常生活、歷法、地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。

《禮記》全書用散文寫成,壹些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事闡明某壹道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻劃,書中還收有大量富有哲理的格言、警句,精辟而深刻。

參考資料:

禮記-搜狗百科

5. 關於文明禮儀的古詩

九歌 禮魂 屈原

成禮兮會鼓,傳芭兮代舞;

姱[1]女倡兮容與;

春蘭兮秋菊,長無絕兮終古。

奉和皇帝上( 壹作丘 ) 陳子昂

大君忘自( 壹作物 )我。

應( 壹作膺 )運居紫宸。

揖讓期明辟。

謳歌且順人。

軒宮帝圖盛。

皇極禮容申。

南面朝萬國。

東堂會百神。

雲陛旗常滿。

天庭玉帛陳。

鐘石和睿思。

雷雨被深仁。

承平信娛樂。

王業本艱辛。

願罷瑤池宴。

來觀農扈春。

卑宮昭夏德。

尊老睦堯親。

微臣敢拜手。

歌舞頌維新。

君子行 齊己

聖人不生,麟龍何瑞。梧桐不高,鳳凰何止。

吾聞古之有君子,行藏以時,進飼蠹骸H儔匚?煜氯伲?br>恥必為天下恥。茍進不如此,退不如此,

亦何必用虛偽之文章,取榮名而自美?

6. 關於文明禮儀的詩句

1、微笑是我們的語言,文明是我們的信念。

2、禮貌是最容易做到的事情,也是最容易忽視的事情,但她卻是最珍貴的事情。

3、禮貌和文明是我們***處的金鑰匙。

4、鳥兒因翅膀而自由翺翔,鮮花因芬芳而美麗,校園因文明而將更加進步。

5、關心學校,我們的職責;愛護學校,我們的義務;熱愛學校,我們的心聲。

6、學校是學習之所,文明是成功之本。

7、讓我們壹起來:關心集體,愛護公物,保護環境!

8、手邊留情花似錦,腳下留情草如茵!

9、花兒用美麗裝扮世界,我們用行動美化校園!

10、順手撿起是的壹片紙,純潔的是自己的精神;有意擦去的壹塊汙漬,凈化的是自己的靈魂。

11、高高興興做遊戲,和和氣氣在壹起。不打不鬧不追逐,安全二字不忘記。

12、花兒用美麗裝扮世界,我們用行動美化校園!

13、順手撿起是的壹片紙,純潔的是自己的精神;

有意擦去的壹塊汙漬,凈化的是自己的靈魂。

7. 關於禮儀的詩句

1、《荀子.富國》商朝:禮之正於國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。

禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重,木工的黑線用以判曲直,圓規與直角尺用於量度方與圓。

2、《禮記·經解》商朝 荀子: 禮之於正國也:猶衡之於輕重也,繩墨之於曲直也。

把禮看作治理國家的最重要的“道”,實際上即是禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。

3、《荀子·王霸》商朝 荀子: 禮之所以正國也,譬之:猶衡之於輕重也,猶繩墨之於曲直也。

禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。

4、《荀子·大略》商朝 荀子: 禮之於正國家也,如權衡之於輕重也,如繩墨之於曲直也。

把禮看作治理國家的最重要的“道”,實際上即是禮法對於國家的治理,就如同天平用於稱輕重。

5、《群書治要·經解》商朝 荀子: 夫禮之於國也。猶衡之於輕重也。繩墨之於曲直也。

人立身處事必須遵照執行的基本原則。人如果失去了立身之處,就壹定會跌倒沈淪。

禮儀是人們在社會交往活動中,為了相互尊重,在儀容、儀表、儀態、儀式、言談舉止等方面約定俗成的,***同認可的行為規範 。禮儀是對禮節、禮貌、儀態和儀式的統稱。

參考資料:

搜狗百科-文明禮儀

8. 文明禮儀的古詩句

有很多古書都是講禮的,妳可以親自查閱,畢竟自己學的才是印象最深刻的,總不能經常的拿來主義吧。

禮記 - 儒家經典著作,,《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《樂經》、《周易》、《春秋》。(秦始皇“焚書坑儒”,據說經秦火壹炬,《樂經》從此失傳;

東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,***七經;

唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》,《春秋榖梁傳》、《爾雅》,***十二經;

宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經註疏》傳世。

《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》謂之"經",《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》屬於《春秋經》之“傳”,《禮記》、《孝經》、《論語》、《孟子》均為“記”,《爾雅》則是漢代經師的訓詁之作。後來的《四書》指是指《大學》(《禮記》中壹篇)、《中庸》(《禮記》中壹篇)、《論語》、《孟子》,五經則指:《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《春秋》。)