童年是壹生中記憶的黃金時代，到底該把什麽樣的東西印在孩子的腦海裏？朗朗上口，通俗易懂，有趣好玩的童謠給我們每壹個人都留下了永遠的記憶。我永遠懷念童年那些美好的童謠。
壹、 我與童謠不解之緣
我對童謠的接觸是從兒時開始的。記得小時候，壹群小夥伴經常壹邊做遊戲，壹邊說童謠：“編、編、編花籃，花籃裏面有小孩，蹲下，起來，……”還有個喊著說的：“急急令，跑馬城，馬城開，打發小姐送信來，要哪個，……要妳家幹草垛，幹草垛，插兵刀，我的兵馬任妳挑。”這類童謠挺古老，也很好玩，但沒思想教育意義。
有思想性的也記得幾個。妳像“報告司令，妳媽有病，今天不死，明天立正。”這顯然是痛恨國民黨的。
也有俗不可耐的。像“禿腦亮，摸電棒，摸到北京搞對象……”
更有小夥伴之間罵仗用的。“小報告小報告，叫妳屁股起大泡；起大泡找妳爸，妳爸踢妳壹百下。”這個應該是我的童謠處女作吧。
大約上個世紀80年代末，縣文聯華景玉同誌到興隆鎮來征集民間故事和“瞎話”，意在搶救民間文化。那個時候，我當班主任，在這方面發動學生和家長做了壹些工作。除了收集與整理，我也是做了壹些創作的，因為我看到了童謠的優點。
童謠也稱兒歌，歷史淵源久遠。有些是打油詩、順口溜，有些是民謠、民歌，也有些是正統的古詩詞。童謠流傳於兒童之間，以說為主，也有連說帶唱的，還有壹唱到底的。之所以易於流傳，除了淺顯生動、韻律響亮、詼諧風趣，主要原因是特別適合兒童心理。
因為童謠易記，我就把壹些學法方法編成了順口溜，像《作業歌》、《作文歌》，再就是《分段八法》、《外貌描寫九招》什麽的，反正挺多的，用鐵筆刻蠟紙，用油印機印，訂成小冊子發給學生人手壹份。如《作業歌》：
“抄題對題抄對題，讀題審題試答題，定好格式寫答案，檢查驗算要仔細。根據題型找題理，會了壹題會百題。”
也有關於識字的長短句，用“有子享清福，老了當大亨”區分“享、亨”。還有順口溜：“壹顆象牙口外翹，卡在喉裏快扣掉。白紙不用沒汙點，黃土包從田中冒。”分別用來記憶“象”中是“口”、“喉”中無“丨”、“紙”下無“丶”、“黃”中是“由”。
瑯瑯上口，易記易誦，壹用就見效。但，實行範圍，僅僅是自己的班級，受益的僅僅是五六十個學生。
後來我調入得權小學任教導主任，2003年教育體制改革，教導處只有我和壹位大隊輔導員。教育、教學、教研、科研、師訓、督導、檔案室建設……都我壹個人具體負責。校長楊文琴同誌對我說：“妳能寫，就寫點新鮮東西，讓孩子背，光靠我們四個人執周，不行。”“我們四個”指的是正副校長、我、還有壹位大隊輔導員。說“不行”是因為當時得權小學有學生1400多人，這年又搬上了新教學樓。有太多的事要做，也做不過來。要是寫點東西，讓孩子們自覺約束行為豈不是更好？
在這種情況下，確實要想出壹些辦法才行，我就開始創作《壹日行為歌》。從此壹腳踏上了童謠創作的裏程。
後來，我的工作有了變動，我不再介入德育工作，便停止了德育類童謠的創作，而轉寫內容與教學相關的童謠了，如《上課行為歌》、《讀書歌》、《作文歌之過五關》、《作文歌之作文很簡單》等等。
為了創作，我也開始研究中華民謠，也就是舊童謠。
二、 如何看待舊童謠
舊童謠大都反映壹些生活場景。除了逗小孩子樂兒，再就是教說話、數數，也有明辨是非的，鞭笞醜惡的，但不多。像這首：
“小小子兒，坐門墩兒，哭著喊著要媳婦兒。要媳婦兒幹嗎呀？點燈，說話兒；吹燈，做伴兒；明天早晨給妳梳小辮兒。”
它是正經八北的童謠，但不是我們想要的。
我們想要的，是對學生有教育意義的童謠。那種“直指人心、直導行為”的童謠，那種對孩子有很大教育用處的童謠。我們讓孩子們傳唱童謠，不是為了取樂。我們要的是“益心利行”，給的是思想，是為孩子們的成長提供保駕護航的方法，是滋養心靈的雞湯！
盡管過去的壹些老童謠已不適合現在的社會，沒有時代氣息，但舊童謠對新童謠的創作有極強的借鑒作用，可以讓人在因循中發展，在繼承中提高。
由於舊童謠的作者就是小孩子或深諳兒童心理的成年人，加之祖祖輩輩口耳相傳，經過壹代代人的潤色補充，漸臻完美。這些童謠深深地植根於生活的土壤之中，和兒童的實際生活最為貼近，在表現兒童情趣上尤為突出。
因此，貼近兒童實際生活，應該是童謠創作的最基本的準則。
另外，借鑒舊童謠創作新童謠，還要力爭做到以下幾點：
壹要力求表意生動，形象鮮明，語言樸素率真。
二要手法多樣。可用擬人、誇張、起興、問答、排敘、比喻、叠沓等手法。
三要布局靈變。我基本上采用三言、五言、七言，或者三者交換著用。
四要盡力包蘊哲理、傳知知識。
五要力求自然天成，瑯瑯上口。
總之，要想寫好新童謠，必須熟知並學習舊童謠。
三、 童謠的變異
新童謠，是為孩子們作的短詩，強調韻腳，要求瑯瑯上口。但新童謠的發展出現了分歧：
壹是灰色童謠註入校園。
“太陽當空照，骷髏對我笑。
小鳥說，早早早，妳為什麽背上炸藥包？
我去炸學校，老師不知道。
壹拉弦，趕快跑，轟隆壹聲，學校炸飛了。”
這種充斥暴力的“灰色童謠”在全國許多中小學都占有壹定的市場。比如勵誌歌曲《真心英雄》被惡搞為：
“在我心中，老師最兇，晚上補課補到九十點鐘；
回到家裏，老媽最兇，盯著作業從不放松；
父母不在，老子最兇，拳打腳踢發泄壹通！”
以及厭世頹廢充滿色情的“順口溜”：
“上學苦、上學累，不如加入黑社會。
好吃好喝好滋味，晚上還有美眉睡。”
灰色童謠也叫“痞子童謠”，在小學生和初中生中流傳，內容灰色、形式簡短、語言庸俗。例如：
“壹年級的小偷，
二年級的賊，
三年級的帥哥沒人陪，
四年級的美女沒人追，
五年級的流氓壹大堆，
六年級的情書漫天飛。”
我以為，灰色童謠的產生是社會垃圾文化對少年兒童影響的結果。灰色童謠是壹種病毒，瘟疫般地擴散和感染著少年兒童。可以看出，灰色童謠大多以戲謔的方式發泄稚嫩的牢騷，是對時下應試教育模式的壹種反叛，也反映了學校裏和社會上的許多不正常現象。
但，如此蔓延流行，勢必影響到青少年的身心健康，甚至民族的未來和國家的發展。
二是校園新童謠的興起。
要與灰色童謠對抗，便產生了校園新童謠，也稱綠色童謠。實踐證明，它是我們教育工作的壹柄利器！
孩子的心靈本是壹片凈土，沒有鮮花在上面開放，雜草便會叢生。由於優秀童謠的稀缺，壹些灰色童謠便乘隙而入，汙染著孩子們的心靈。據有關部門調查：28%的孩子小學四年級以前就開始唱流行歌曲、說“灰色童謠”，到了初中，所有的孩子都有此經歷。
灰色童謠之所以大行其道，原因在於孩子們的生活缺少鮮活明快的童謠，缺少經典！
現在的兒歌，有的節奏拖拉，有的死氣沈沈，有的內容枯燥，有的缺乏時代氣息，有的說教意味太濃。有的童謠或者只是幽默，或者沒有生活味道。還有的淺白得粗俗，語言雖然自由無拘束，但不上口。
包括我創作的童謠在內，還稱不上經典！
但，好歹我們有了壹些綠色童謠，可以為孩子們調“壹杯羹”了。
為此，我呼籲教育工作者，要為孩子們大力推廣壹些“綠色童謠”，讓優美的童謠蕩起雙槳，輕輕劃入孩子們的心靈深處，伴著他們健康快樂地成長。
四、 縣教育局支持新童謠推廣
多年來，我壹直想要把灰色童謠染綠！盡我所能去綠化孩子的精神家園！
其實，這也是廣大家長和教育工作者的心願。
正是為遏制灰色童謠的泛濫，2004年中央教育部發文征集校園新童謠，以此激發廣大工作者積極創作、大力推行校園新童謠。這使我如虎添翼，我慶幸，我趕上了壹個好時代，我可以大顯身手了。
但是創作何其艱難！
我國目前有2億多兒童，可是還沒有從事童謠創作的專業人員！究其原因，還是畸形市場經濟在刮怪風。誰都知道，為歌手創作壹首流行歌曲能拿到上萬元的稿酬；而在刊物上發表壹首童謠，所得不過四五十元。然而，童謠創作的難度並不比流行歌曲小。
我曾經讀過壹個資料，說有兩家文化教育單位想發起童謠大賽，策劃得到了上級部門的首肯，主辦方試圖按照市場運作方式聯系廠家合作，但大大小小的企業都推卻了。托詞竟然驚人的相似：“童謠比賽沖擊力不夠，廣告效應不明顯！”由於沒有足夠的經費做支撐，這場童謠大賽還沒有啟動就不了了之了。
與此形成鮮明對比的是，許多組織可以為壹場球賽、壹個節慶活動“錦上添花”，壹次性投入數百萬甚至上千萬元，而對教育兒童這壹千秋大業缺乏熱情。
然而，巴彥縣教育局，卻把校園新童謠的推行，作為德育工作的“新亮點”，把童謠傳唱納入了巴彥縣鄉土特色教材研發方案之中。
2008年末，縣教育老科協成員高占生同誌發現了我的童謠作品《壹日行為歌》，並推薦給老科協領導人柳春陽同誌。《壹日行為歌》這部作品，已經在2005年獲得哈爾濱市校園新童謠創作壹等獎，並在興隆鎮得權小學推行了5年之久，是比較成型的作品。經老科協成員劉國祥、姜海山在內的所有成員進壹步考證，認定有推廣價值。
之後，我又把近幾年創作的校園新童謠《壹周行為歌》、《上課行為歌?五言版》、《上課行為歌?七言版》和《禮貌行為歌》等十余首較為成型的新童謠，奉獻出來。又經考證，老科協的幾位老同誌壹致認為：其中五首童謠極富德育教育價值，推廣這些童謠能夠開辟壹條德育教育的新途徑。於是，制定了學習童謠活動試點方案並向教育局遞交。
教育局極為欣賞此舉，下了批文，同意於2009年上半年印發《校園新童謠》小冊子，並在巴彥鎮、興隆鎮和松花江鄉各選壹所小學做試點。
壹學期很快下來了。2009年6月，教育老科協及縣政府老科協、縣關工委、縣教育局基礎教育股有關領導組成驗收團，對三個試點校進行了驗收。驗收結果令人相當滿意！
各校均出示了以童謠為內容的主題班隊會，童謠被學生背誦、被學生改編成小品、歌唱、舞蹈、快板……學生帶著新奇的心理談了對新童謠的理解；教師代表懷著喜悅的心情交流了新童謠的試用情況；自願前來參加反饋會議的家長熱情洋溢地吐露了真心話，還要求見壹見作者；各試點校介紹了試驗的基本情況和取得的經驗與教訓，還提出了新童謠創作的思路。總之，試驗是成功的，並肯定校園新童謠極具推廣價值。
教育局將批準教育老科協在2009年下半年，擬將我創作的20多首新童謠編成巴彥縣小學生品行教育鄉土教材在全縣普及推廣。
我還記得，當試點校的老師和家長要求見作者的時候，我激動不已。我代表首批受益的4000多名小學生言謝，感謝教育局、感謝教育老科協為孩子們送去了壹批“綠色的精神營養液”！
我將進壹步創作，豐富內容，嘗試新的形式，盡力形成校園新童謠作品系列，為巴彥縣教育工作做出更大的貢獻。
五、 我的童謠創作
1．為用而作。
《小學生守則》、《小學生日常行為規範》是小學生的必修課。每壹個小學生耳熟能詳。可是為什麽對孩子們的行為約束力不夠呢？
守則、規範的每壹條都是烈火鍛燒、千錘萬鑿出來的真理，每壹句都千真萬確，擲地有聲！但它畢竟是綱，是目，是則。它不能直接為小學生所用。
我所創編的《壹日行為歌》就是把守則、規範中的要求，變成具體的行為樣式，直接告訴孩子們應該怎樣做，不應該怎樣做。
《上課行為歌》，以新教育理念為指導思想，明確了小學生什麽樣的課堂行為才是正確的。其中有課前行為指導、課上行為引導、感恩教育、理想教育。內涵很多，但都具體化了，“直指人心，直導行為”。
《愛校拍手謠》是我為壹位班主任的班會寫的材料。我寫的壹些童謠，就是為實際工作服務的，是因為需要才寫的，為用而作。
壹位家長反映，以前她的孩子在家學習只是寫作業，可是現在還能做到“先復習、再預習，反反復復多練習。”
我的校園新童謠富有時代氣息，有新的教育思想內含，所以部分童謠給新時代的兒童指出了壹個廣闊的社會天地和人生舞臺。
《壹周行為歌》中說：
星期日，到戶外
做調研，搞競賽
參加活動成長快
新世界，新時代
會創新，能實踐
新式人才人人愛
《四季活動歌》開頭說：
小朋友，聽仔細
放下鼠標遙控器
推開房門走出屋
外面有個新天地
結尾說：
山水長，天地寬
世間萬物盡奇觀
書讀遍，仍有限
還需親身去實踐
大自然，是名師
增悟性，長真知
生活多彩人多智
從小不做書呆子
壹位家長對我說：“我要是早點看到這首童謠，當年我都能同意去當幼兒教師。”
2．用壹點古風，加壹些古典。
童謠光是講究淺白也是不行的，重要地壹點還是要有內含。有多少舊童謠早已在人們的記憶中淡出，叫人想都想不起來，糾其原因，就是淺白得沒有品頭。當時說著逗樂，笑過之後，淡不如水。
我嘗試，在新童謠裏，用壹點古風，加壹些古典。這可能使童謠難了壹點。如《交友歌》中“清張英，六尺巷，從小要有容人量。”這裏面有個典故。
是說清代康熙年間，在朝為官的張英，其家人與鄰居在宅基地上發生了爭執，家人飛書京城，讓張英“擺平”此事。很快家人接到回信，卻見裏面只有壹首詩：“千裏修書只為墻，讓他三尺又何妨。萬裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”家人見書，深受感動，主動在爭執線上退讓三尺，而鄰居也自愧不如，退地三尺，於是兩家蓋完房子後，在院墻之間形成壹條六尺寬的巷子。六尺巷由此而來。
有壹次，毛主席會見蘇聯駐華大使，曾經講到這個故事，用來表達兩國之間的事宜應該謙讓、平等。包容互讓、平等待人，是中華民族的壹種美德。能夠心胸寬廣、放眼遠處、恭謙禮讓的人無論在何時都是受人尊敬的。在物欲橫流、錢權肆虐的年代裏，提倡這種傳統美德更為必要。
如果把這個故事給孩子講了，這句童謠也就不難了。
也許難就難在，要給學生講壹下這故事。也許設壹點“童謠課時”就能夠解決這個問題。
但這輕而易舉的突破難點的教育行為，該使孩子們多麽受益！不僅讓孩子們明白了互讓的道理，還學會了壹個他也可以傳播出去的歷史故事。壹舉多得！
我認為這個難點，著實難得可貴，難能可貴，難才可貴。
過分追求淺白，還容易喪失語言的藝術性。
讓童謠成為語言之花，應該讓孩子們通過童謠學點語言，長點文字功夫。《讀書歌》使然。
聖賢讀書破萬卷
全憑勤奮長才幹
每逢佳作細細品
何曾憐惜書角爛
……
程門立雪多請教
刺骨懸梁苦鉆研
面壁十年圖破壁
不信人生夢不圓
巴彥鎮兆麟小學的壹位語文老師：童謠的語言非常美，許多語句都被學生們引用到作文裏。
3．“文合為時而著”。
創作《榮辱行為歌》是形勢的需要，最難就是找不準治國大道理與日常小行為的結合點。感謝縣政府老科協於躍琛同誌和教育老科協柳春陽同誌的指點。是更多的老壹輩的關懷才使我完成這個作品的。
4．應邀而撰。
《法制教育歌》是應縣文聯征法制三字經之邀而寫。在形式上是個三字經。
5．情動辭發。
寫《安全行為歌》的背景：
2009年6月份，驚聞豐樂鄉壹名8歲女生，在放學回家的路上被雨後匯成的大水沖走。壹場大雨，奪走了壹個燦爛的生命……知道了這條噩耗，我心悲痛，也思緒萬千。
我能因之做點什麽嗎？是聲討？是譴責？還是能出謀劃策？...
且用今夜時光，成詩壹首，以圖教育更多的小孩子們。也許這首詩寫成得太晚，又不能及時推廣。盡管這裏面深蘊著許多生命的代價。
我傻想：如果，那個悲命的女孩能夠早點背誦我的童謠……唉，要亡羊補牢哇！我忍倦耐累，《安全行為歌》成於三遍修改之後，時間已至夜半。
寫《背給親友的戒賭歌》的背景：
我的親人中，有好賭和豪賭的，結果不是影響家庭和睦，就是敗家廢業，深感厭惡，便寫下了這首童謠。這首童謠不是針對學生行為的，但可以讓學生看到賭之危害，給孩子們打打預防針。防，重於救。遠離黃賭毒，是小學生生命教育的重要內容！
另外，倘能真的通過童謠教育了哪個染賭的成年人，對幼小的孩子來說，這種源於他自己的社會實踐的、來自於周圍生活中反面實例的教育作用會更大更實際！畢竟，實踐出真知！
6．厚積薄發。
如《名人謠》。七首童謠源於七個故事。這些故事是我平時讀書積累的。並非要寫童謠了，才去找來的。源於積累！
之所以寫名人謠，我就是想讓孩子們與名人為伍，和大師交流，沿偉人的腳步前行！我就是想讓孩子們知道：
名人出名前
也是普通人
與眾不同處
就是有精神
我想讓孩子們：
童年立奇誌，求學心有恒
做事勤為貴，德高棄虛榮
成功謙受益，損友不為朋
學習趁年少，壹刻不能等
這七首童謠從不同的角度來警喻學生。並鼓勵孩子們，讓他們堅信：
七首名謠七顆星
七星就是七盞燈
七燈齊照人生路
皇天不負學子情
滄桑世上無難事
功到苦心自然成
而我在童謠的創作上，何嘗不是“功到苦心自然成”呢？
7．再拓新域。
突發奇想：古有《三字經》，我難道不可以寫個《五字經》嗎？
五字經
百念善為首
萬事學當先
胸有龍鳳誌
誓償父母願
為人子女者
千萬別嬌慣
嬌是家人寵
懶是自己慣
家境不如意
切莫怨祖先
將相本無種
好漢地換天
人前講體面
不在吃與穿
寒門多才俊
奢華少偉男
粗布百姓衣
開水家常飯
衛生斷病源
鍛煉身強健
娛樂固然好
耗財費時間
出行多看路
讀書心要專
從師很重要
自身更關鍵
能吃苦中苦
敢碰難上難
深思出靈感
久戰克雄關
博學生才氣
德高有尊嚴
從小品德正
長大路不偏
壹勤治百病
前程大無邊
新的嘗試：用學生生活中的事寫童謠。 如《比學習》：
甲： 同學同學我問妳
我想和妳比壹比
乙： 比就比，誰怕妳
我穿金，我戴玉
我家玩具滿屋地
甲： 不比金，不比玉
就比上課守紀律
看誰練習做得好
看誰舉手最積極
乙： 比就比，誰怕妳
我這還要挑戰妳
甲： 挑戰我，我更樂
比摘星，比摘月
難題我就沒怕過
乙： 不比星，不比月
就比回家寫作業
看誰作業獨立寫
看誰壹點不出錯
甲： 比學習，爭模範
比出輸贏怎麽辦
乙： 逛北京，隨便看
輸的掏錢贏的管飯
合： 拉勾——
上吊——
說好了
不變
是啊，我會堅定信心，克服工作壓力和生活中困難，進壹步創作校園新童謠。假如能有更多的時間專門從事此項工作，能夠深入學生中間，了解學生的生活和心理，能有更好的創作環境，那該多好哇！
不過，我已經和自己說好了，在現實生活和繁忙的工作中，“即使希望的琴弦斷了，我也會用無聲的筆創寫校園新童謠，讓可愛的孩子們謳歌未來。”
童謠童心不泯，奉獻創意彌堅，“說好了，不變”！
六、 我心中的童謠
好的童謠，還應該成為孩子與孩子、孩子與成人之間進行心靈溝通的鑰匙。古人有言：童謠“壹兒習之，可為諸兒流布”。我已經了解到，壹些家長和老師都能背下來校園新童謠中的壹些片段。在松花江五四小學，壹位座談的家長，在說話中自然地提到了童謠中的許多語句。
好的童謠，應該像壓縮餅幹，是合金鋼。要融會中華傳統文化、傳統美德和當今教育發展的優秀成果，要有時代性、要有較高的文化含量和道德含量。要成為孩子們發展的有利有效工具。
好的童謠，應該是壹種特殊的方式記憶，能在兒童中間傳播人類文明。我最為喜歡這種方式，我想在以後要為孩子們創作出更多更好的童謠作品來。
提升童謠品位，追求經典。耐人尋味的童謠，才好。
好的童謠應具有娛樂、審美、教育、認知、自我保護五個功能，這就給人們提出了壹個新課題，要求人們創作出符合時代特征、真正反映兒童天性、表達兒童心聲並為兒童所喜愛傳唱的新校園童謠。只有健康、積極向上的新校園童謠得以廣為傳唱，那些消極內容的童謠才會自動消失。
眾多的童謠，能結集成冊，成為小學生品行教育的教材！廣為推行，讓更多的孩子愛益。
我的遺憾，是我不能夠為童謠配圖，更不能為其配樂！但我期待著，企盼有能人去做這些事情！而我相信，被譽為“江省文風，東荒稱勝，巴彥尤著”的富饒之鄉，肯定有這樣的能人！