“為人謀而不忠乎？”的意思是：替別人辦事是不是盡心盡力呢？
出處：先秦·孔子及其弟子《論語十章》
原文：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然後知松柏之後雕也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有壹言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）
譯文：
孔子說：“學習並且按時地去復習，不也很快樂嗎？有誌同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？”
曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？”
孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。”
孔子說：“只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
孔子說：“仲由啊，讓為師教導妳對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他壹樣的缺點，有要改正。”
孔子說：“幾個人在壹起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們壹樣的缺點，若有，要壹起加以改正。”
曾子說：“有抱負的人不可以不誌向遠大，意誌堅強，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
孔子說：“直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最後落葉的。”深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
子貢問道：“有沒有可以終身奉行的壹個字呢？”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加於別人身上。”
註釋：
子：先生，指孔子。中國古代對於有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。
學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
時習：按時地去復習。
說：通假字，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同誌為友。
樂：與說有所區別。舊註說，悅在內心，樂則見於外。
人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什麽。缺少賓語。壹般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
慍：生氣，發怒。
君子：道德上有修養的人。
而：連詞。(可譯為並且）例：學而時習之。轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦：同樣、也是。乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解。
曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生於公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的後代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。 三省：多次反省。註：三省有幾種解釋：壹是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。
三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
忠：舊註曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
信：舊註曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實 傳不習：傳（動詞用做名詞），舊註曰：“受之於師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字壹樣，指溫習、實習、演習等。
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信。
傳：老師傳授的知識。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就。
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當於“就”、“便”。
罔：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆：這裏指有害。
本意：危險。
女：通假字“女”通“汝”，妳。
知：通“智”本字指“是知（通“智”）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西 誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由：仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
思：希望,想著。
省：指反省有沒有相同的毛病。
齊：看齊。
賢：德才兼備的人。
焉：句末語氣詞。
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當於“於之”，即“在其中”的意思。三：泛指多次；焉：兼詞“於之”，在那裏； 之：字指擇其善者而從之：代善者；之：字指其不善者而改之：代不善者。
士：有抱負的人。
弘毅：誌向遠大，意誌堅強。
毅：剛強，勇毅。
仁：這裏指儒家的推己及人，仁愛待人。
已：結束。
之：這裏的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：壹年中的寒冷季節,深冬 然後（古今詞）：然 ，後。意思是分開來解釋的。
然，這樣。
後，以後。
壹言：壹個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概。
逐則註解：
第壹則是學習方法和個人修養，啟發人們熱愛學習，加強自律。
第二則是學習方法，講知識的繼承和創新。
第三則是學習方法，強調復習對知識的必要性。
第四則是學習方法，強調學習要和思考相結合，闡明了“學”與“思”的辯證關系。
第五則是學習態度，通過對話論述了聰敏好學、虛心求教的可貴。
第六則是學習態度，端正學習態度、提高思想修養。強調隨時都該反省自己。
第七則是學習態度和個人修養，強調無論何時何地，都要虛心向別人學習，同時要有端正的學習態度。
第八則是個人修養，強調懷有抱負就該有堅毅的意誌。
第九則是個人修養和社會現象，強調要經受得住時間的考驗，堅貞不屈。
第十則是個人修養，強調要學會換位思考。
總***三類:學習方法,學習態度,個人修養。
《論語十則》，是從《論語》中節選的有關學習方法、學習態度及修身做人的十條語錄。這十則語錄都是格言警句，每壹則都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。
“樂”的解釋：
不亦樂乎的“樂”不應該讀yuè，而應該讀lè。
因為這個成語最早出自《論語》第壹篇第壹章：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”朱熹的註釋是：說，同悅；樂，音洛。《論語 雍也》中還有壹句孔子的話：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”朱熹註釋也是：好，去聲；樂，音洛。按今天的讀音，“洛”字音luò。但在古代，作為快樂的“樂”和“洛”都屬於入聲“十壹藥”韻部(見《平水韻》），可見“洛”、“樂”的韻母壹樣，加上聲母都是l，當然完全是同音字了。這在南方人是比較容易理解的，因為南方方言保留更多的古音，例如在福建的方言裏，“洛”和“樂”發音完全壹樣，都讀成lok。所以今天用普通話讀，“不亦樂乎”中的“樂”也應該和“快樂”中的“樂”字壹樣，都讀成lè。
“樂”是多音字，除了讀yuè（例：音樂）、lè（例：快樂）外，在《論語 雍也》篇中還有壹處也有很多人讀錯：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”朱熹的註釋是：知，去聲。樂，上二字並五教反，喜好也。下壹字音洛。“五教反”是指我國傳統的拼音方法——“反切法”：取上壹字的聲母（也叫“聲紐”，“五”字的聲母是“疑”，相當於今天的y） ，與下壹字的韻母（即“教”的韻母iao）拼讀成yao。可見，在“知者樂水，仁者樂山”二句中，“樂”字作為“喜愛、喜歡”的意思時應該讀yao。
歸納起來，“樂”在古書中的讀音主要有三種：
（1）作名詞用的意思是“音樂、樂器、樂工”等，音yuè。
（2）作形容詞用的意思是“喜悅、快樂”，音lè。
（3）作動詞用的意思是“喜愛、喜歡”，音yào。
文言知識：
壹、通假字
（1）不亦說(yuè)乎（“說”同“悅”，愉快。）
（2）誨女(rǔ)知之乎（“女”同“汝”，妳。）
（3）是知(zhì)也。（“知”同“智”，聰明。）
二、詞類活用
（1）學而時習之（時，時間名詞用作狀語，按壹定的時間。）
（2）溫故而知新．（故，形容詞用作名詞，學過的知識。）（新，形容詞用作名詞，新的體會，新的發現。）
（3）見賢思齊焉（賢，形容詞用作名詞，賢人，有道德、有才能的人。）
三、古今異義
（1）可以為師矣（可以，古義：可以憑借。今義：表示允許或能夠。）
（2）是知也（是，古義：這，這個，這樣。今義：表示肯定判斷的動詞。）
（3）死而後已（已，古義：停止。今義：已經。）
（4）三人行（三，古義：表示多。今義：三，表示確數。）
四、壹詞多義
（1）而：
①表承接（學而．時習之。其不善者而．改之。溫故而．知新。）
②表轉折，卻（人不知而．不慍。學而．不思則罔，思而．不學則殆。）
（2）知：
①了解（人不知．而不慍）
②領悟（溫故而知．新）
③明白（知．之為知．之，不知．為不知．）
④同“智”，聰明。（是知．(zhì)也。）
五、特殊句式
1、判斷句：
知之為知之，不知為不知，是知也。
2、省略句：
（1）可以（之）為師矣。
（2）擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。
3、固定句式：
不亦……說乎？（不亦……乎：不也是……嗎？）
作者簡介：
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。
孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。