《小窗幽記》，又名《醉古堂劍掃》，是明代陳繼儒所著，分為醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩十二集，書雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智，其內容主要闡明涵養心性及處世之首，表現了隱逸文人淡泊名利，樂處山林的陶然超脫之情，文字清雅，格調超拔，論事析理，獨中肯綮，為明代清言的代表作之壹，被稱為中國最傳統、最具影響力的為人處世的經典之壹，與《圍爐夜話》《菜根譚》並稱處世三大奇書。
其實處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。在如何立身處世方面，陳繼儒的《小窗幽記》歸納出的“安詳是處事第壹法，謙退是保身第壹法，涵容是處人第壹法，灑脫是養心第壹法”四法，建議人們保持達觀的心境，平和地為人處世。陳繼儒還在集中寫道：“昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這便是對於某些塵世中人的當頭棒喝吧！
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者，這並不為過。書中有句話，“斜陽樹下，閑隨老衲清譚；深雪堂中，戲與騷人白戰”，其中閑適而安逸的生活態度打動了我，不是“談笑有鴻儒，往來無白丁”，也不用“水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏”，眉公懂得如何從生活中尋找最簡單的快樂。正如村上春樹在《蘭格漢斯島的午後》中寫到的，他自己選，購內衣，把洗滌過的潔凈內衣壹件件卷折好，然後整齊地放在抽屜中，看到它們安靜舒適地排列著，就可以感覺到壹種微笑而真確的幸福。林清玄也在《簽紙禪心》中提到自己在壹個早春到日本的日光山去看紅葉，夜裏在山上的小徑散步時，找到壹家賣面的小屋，吃面時打開筷子的紙袋，掉下壹張紙條“今天天氣真好！”，之後他這樣寫：“我吟哦這句話，俯瞰夜色中泛著淺藍色的山谷，谷中月光下的楓紅點點，忽然覺得不知今天天氣真好，人生也是非常幸福的！”不禁想起我曾經偶然看見的壹句禪語：“妳且坐在雪峰，看最後壹朵雪蓮開放”，這種平淡而意味深長的情調誰不向往呢？活著，不就是為了遇見美好嗎？
書中也有作者對於讀書的見解——“人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過於此也”，青衫淡茶，幾卷在手，書中的芳草們，漫步湖岸，如同佳人拖曳長裙，步步生蓮，紙頁裏含著水滴，光透過，遼闊的海會更加遼闊……眉公卻要我們永葆那壹廂單純，壹如未曾讀過書壹般便好。我無法理解其中的真意，但細細想來，這是壹種讀書的境界啊！
黃永玉曾經問沈從文：“三月間杏花開了，下點毛毛雨，白天晚上，遠近都是杜鵑叫，哪兒都不想去了……我總想邀壹些好朋友遠遠地來看杏花，聽杜鵑叫。有點小題大做……”沈先生閉著眼睛，半躺在竹椅上悠悠地說：“懂得的就值得！”就是這樣，懂得就值得！懂得《小窗幽記》中的那份不壹樣的達觀，也就值得去體味了。
最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的“寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒”，典雅華麗，看似淡然卻深奧，壹讀起來便會蔓延壹種心緒和情懷。人生山長水長，需要壹種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。“閑看庭前”四字，大有“躲進小樓成壹統，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人壹般見識的博大情懷。“花開花落”、“雲卷雲舒”境界高邈，與範仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。壹副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。正如當代大德趙樸初先生在了悟生死之後，去世前寫的幾行字：“生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。”
掩卷遐思，在這幽緲的氣息裏，仿佛看見壹個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裏除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。它猶如壹只遙遠年代裏斑駁的青銅器，泛著詩意的蒼綠；又如同壹個瀟逸之士，著壹襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
《小窗幽記》讀後感範文2《小窗幽記》是明代著名文學家、書畫家陳繼儒（眉公）讀史論經之余，編著的壹本關於修身處世養性的格言小品集。書中文字多出於古代的經史雜著，以及民間俗諺。它與《菜根譚》、《圍爐夜話》並稱為中國人修身養性的三本必讀之書，也有人稱之為“處世三大奇書”。
《小窗幽記》是壹部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等。作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著“好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的壹種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
很多聲名卓著的文人雅士稱譽《小窗幽記》的作者陳繼儒是能夠悟透生死關、看破名利場的智者。陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿智慧的格言，如壹縷清遠氣息，在這初夏的涼爽中縈繞著我。
掩卷遐思，在這幽緲的氣息裏，仿佛看見壹個智者的模糊輪廓，顫動在歷史長河的粼粼波光中。書卷裏除了高蹈超脫的哲性，還存有某種雋永、慎密的理性思維。
品讀壹本充滿智慧的書，其實就等同在剖析作者內在的精神形態。《小窗幽記》這本書之所以能流傳下來，是因其所言訴的思想有著深蘊的文化內涵。直至今天，仍發人深省。它猶如壹只遙遠年代裏斑駁的青銅器，泛著詩意的.蒼綠；又如同壹個瀟逸之士，著壹襲禪者的布衣，披著清冽的寒輝，嘯吟，且徐行，在歲月深處吟唱著烏托邦式的精神操守之曲。
其中最喜歡的是陳眉公輯錄在《小窗幽記》中的這句：寵辱不驚，閑看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲卷雲舒。
這是明人洪應明的壹副對聯，洪應明是《菜根譚》的作者，所以，它最早的出處，應是《菜根譚》。
壹直以來，就喜歡這幅對聯，在年少懵懂的時候就喜歡。這幅對聯典雅華麗，看似淡然卻深奧，壹讀起來便會蔓延壹種心緒和情懷。人生山長水長，需要壹種空靈的東西來給自己以心理暗示，方能笑看流光飛舞，不覺人生苦寒。
“閑看庭前”三字，大有“躲進小樓成壹統，管它春夏與秋冬”之意，閑字又有壹種隨心的不經意。而“漫隨天外”又顯示了不與他人壹般見識的博大情懷。“花開花落”、“雲卷雲舒”境界高邈，與範仲淹的“不以物喜，不以己悲”實在是異曲同工之妙。
壹副對聯，短短二十四個字，卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：不以物喜，不以己悲；得之不喜，失之不憂；寵辱不驚，去留無意—如此，才能心境平和，淡泊自然；方能達觀取舍，笑看人生。
現代人大多活的很累，精神與心靈不堪重負。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沈浮，讓人殫心竭慮，是非、成敗、得失，讓人或喜，或悲，或驚，或詫，或憂，或懼，壹旦欲望難以實現，壹旦所想難以成功，壹旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失誌。而克服這種失落、失意、失誌，需要靠內心的調試來平衡，從而達到“寵辱不驚、去留無意”的自在狀態。
當代大德趙樸初先生在了悟生死之後，去世前寫了幾行字：
生亦欣然，死亦無憾。花落還開，水流不斷。
我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞掛牽。
——三十二個字，充分體現了“寵辱不驚，去留無意”的精神內涵。
寵辱不驚，閑看庭前花開花落——花開則榮，花落則敗。不以壹時榮耀而忘形，不以壹時屈辱而自棄。淡泊名利，無欲則剛。
去留無意，漫隨天外雲卷雲舒——禪悟生死，逝水無痕。生亦樂，死勿悲。心如流雲，順其自然。
隨著社會的快速發展，人們所處的人事環境、物質環境也在急速變化中。面對這復雜多變的環境，我們不禁要喟嘆，現在不僅做事難，做人更難。處世之道，就是為人之道，今天我們要立足於社會，就得先從如何做人開始。明白怎樣做人，才能與人和睦相處，待人接物才能通達合理。《小窗幽記》極具內秀，是壹部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集。全書始於“醒”，終於“倩”，雖混跡塵中，卻高視物外；在對澆漓世風的批判中，透露出哲人式的冷雋，其格言玲瓏剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自問世以來，不脛而走，壹再為讀者所關註，其蘊藏的文化魅力，正越來越為廣大讀者所認識。
《小窗幽記》讀後感範文3《小窗幽記》又名《醉古堂劍掃》，是明時江南才子陸紹珩從五十余部經史子集中擷取精妙辭句，集結而成。作為壹摘抄本，全書按照醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩這人生幾味分類碼放，意蘊雋永，管窺天下秘書靈笈。
拿到這本書，很是欣喜。書偏厚，讀起來卻並不吃力。壹字壹句皆是編者以自己獨特的視角選取。選詞排句並非易事，需要編者極高的文學素養和審美趣味。午後小休，捧起書沐著光，壹字壹句去感受詩人或作者當時的心境，感嘆於他們對情感、情境、關系、人生的準確表達，驚才艷艷，讓人沈浸。
身處眾人常念起“群居閉口”，在壹人遊蕩時“獨坐防心”。見他人金屋銀緞遊覽世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風，輸我北窗壹枕”，莫在那“人間驚見白頭”。關註於錢財等身外之物，別忘抱上壹壺酒，敬上這句“綠酒但傾，何妨易醉？黃金既散，何論復來？”舉世不知己清濁，有友吟唱“流水有方能出世，名山如藥可輕身”。
清晨醒來陽光灑落庭院，方知何為“樓前桐葉，散為壹院清陰”；喜鵲枝頭啼鳴，才喜“枕上鳥聲，喚起半窗紅日”。“青山碾為塵，白日無閑人”，唇齒相合，逸思翩翩。夕陽紅上山丘，方道“白日若不落，紅塵應更深。”閑情踏青，入得那隱世桃源，識得那“花關曲折”、“草徑幽深”，笑那雲不認灣頭，落葉還敲門扇。
豪情之人，多喜“友遍天下英傑之士”；善思之人，皆願“讀盡人間未見之書”。詩酒興起，深夜出行，伴著樓頭幾明月，壹腔抱負好像能平分江上半青山。指起那河中星辰，說是來客；笑在花叢，看那皎潔月光像極了妳。聽到優美女聲時，感嘆黃鳥讓其歌聲；見出塵佳人，笑青山學起眉黛。閑來烹茶，想起古人以雪得寒香。臨水講道，“聽去魚多樂意”。
壹個語句集錦的出版，必然隱藏了選者內心的精神狀態和情趣，向讀者傳達他對人生諸事的理解，借前人之筆抒己之意。雖然這本書很貼合我對古時生活的壹些想像：閑適淡然，煮酒烹茶，月下酌酒，踏雪尋詩。我驚訝於《小窗》字裏行間傳遞出的安靜、虔誠與專註於自在之物的極簡氣質，經過作者深邃之思的錘煉、甄別與提取，顯現出卓雅的東方含蓄內斂的美學價值取向。但覺得壹大缺憾是缺少對底層人民的關註，缺乏對壹些苦、窮、忍、難的描述，更多透露出的是壹種小資情趣。只能說這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會眾生相。
喜歡就多讀幾句或摘抄，不喜就跳過。在閑散的時間，與諸多古人進行了智識上的交流。以其流水之意，洗去壹顆倦客心。
《小窗幽記》讀後感範文4《小窗幽記》是壹部促人警世，言短旨遠的人生哲言小集，為明代文人陳繼儒所著。集中的內容涉及了修身，養性，經商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對當時糜爛庸俗的世風做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態而反濁者，好為富態而反貧者，好為文態而反俗者，好為高態而反卑者，好為淡態而反濃者，好為古態而反今者，不如混沌為佳”的壹種無所拘束，高遠超脫的”難得糊塗”的自由人生境界。
陳繼儒在集中寫道：”昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎情趣。今日之是不可執，執之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根”。這充滿睿智的格言，像壹縷深邃的清遠氣息，在這個天清氣爽的南國的初春縈繞著我。
掩卷遐思，在這縷縹緲的清遠氣息裏，我仿佛看見了壹個覆滿幽古氣息的模糊輪廓，顫動在歷史長河悠遠的脈搏裏，氤氳在我難以理解的思緒裏。這裏面除了高遠超脫的哲性以外，還存在著種飄逸雋永，極其慎密且有份量的理性思維。這理性的思維對於時常感性的我來說，是否是片未通曉的領域？
這片未通曉的領域如同平實生活中生動的細節，反映出生活的常態，是生活底部不變的部分。我壹直走在生活的現象裏，卻溺陷其間，渾然不知。猶如塵世間蕓蕓眾生相，遠遠望去，他們構成了光怪陸離的浮世表像。但有誰會走近前去，留意其中的底蘊，近而得出了然的通透？或許，這片領域也如人生壹樣，需要被生活歷煉厚澱的心靈去感知。
以我現在的閱歷和積澱，恐怕還無法參透其精髓，因此也無法做到心平氣和。在集中潛心領會，感性的思維卻時常把我逼進思考的死胡同裏。雖然這些蘊含哲性的格言已經深入了我的記憶，成為我思維的壹部分，可我並不了解它們潛隱的靈魂。
品讀壹本充滿智慧的集子，其實就等同在剖析作者內在的精神形態，以及作者所創作的壹個劃時代的成果。作者在集中所言的文字，是對人生的體會，是種觀世的真理，或者接近於壹種真理。這種真理是以壹個人所達到的巔峰狀態來評定其價值的，而不是將他的巔峰和他的深谷持平來綜合他的價值。
任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長河裏流傳下來，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊。直到今天，仍有發人深省的作用。然而後世的人把這本集子再如何的廣為傳誦，也不會再現當時的真實性。因為時空業已轉變，人們的價值觀已經產生了很大的變化，而傳播的詮釋者使用的是自己的理解和語氣，接受者則又有著自身的理解背景，任何壹種最細微的感性因素都能使原作者的本意變味，使之產生多重意思。
由此看來，《小窗幽記》與現實有著多麽矛盾的稟性。它就如壹個澱滿歷史斑駁的古董壹般，歲月將它打磨成高清遠致般的形象，亙古吟唱著烏托邦式的精神操守之曲，表像上雖有著流光溢彩的文明，偶爾也會被人去觸摸，擦拭，溫文而雅的品賞，甚至利用。但當人性最底層的私壑難填時，當紙醉金迷的花花世界迷離雙眼時，便會悲哀的被湮沒在塵世利欲熏心的皺褶裏。
《小窗幽記》讀後感範文5閑暇時，讀《小窗幽記》就像煮壹壺清茶，茶香繞梁。
在盛夏的午後，慵懶的時光就著甘甜的山泉給自己泡上壹壺好茶，耳聽蟬聲陣陣，竹聲泠泠，坐在青石瓦的屋檐下，壹只老貓臥在腳旁，壹邊品茶壹邊讀書，記載著有關歲月和光陰的陳年舊事，人生何其快哉。
《小窗幽記》根據不同內容分為十二卷：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、倩。
語言皆短小精悍、朗朗上口、引人深思。壹些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。作者從不同內容入手，卻始終貫穿壹個主題，則我們身而為人應該如何在世安身立命、如何與人相處、待人及物。
初讀《小窗幽記》確實為之驚嘆。尤其讀到“遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。結瓔整冠之態，勿以失之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規，勿以用救死扶危之日”。
即使是放在六百年後的今天，依然適用於今人。
寥寥數語，卻是道明了壹個“度”字的準則。不同的情況得分不同的場合，哪怕是梳妝打扮，循規蹈矩也需要看天時地利人和。面對世間萬事，除了要懂得自己的原則和底線在何處之外，明辨什麽可為什麽而不可為，最重要的就是要把握壹個“度”。
“使人有面前之譽，不若使人無背後之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。”這幾句話時，我發現這些話語真是壹語中的。即便是現代人，我們依然面臨這些問題。作者為我們指明了方向，我們為人處世，與人相處要懂得分寸，有度。我們都喜歡聽贊譽之詞，但是贊譽到底是出自真心還是違心的，我們壹概不知。所以，語氣喜歡別人當面稱贊我們，還不如，我們自己做好自己，不要給人留下口舌，讓我們不被別人背後論斷。我們與人相處也懂得分寸和距離，過分膩在壹起，不懂得分寸，久而久之就會讓人厭煩。
在修身養性方面，作者也說了很多。類似於“惟儉可以助廉，惟恕可以成德。惟書不問貴賤貧富老少，觀書壹卷，則有壹卷之益；觀書壹日，則有壹日之益。”“君子於人，當於有過中求無過，不當於無過中求有過。”等等。
《小窗幽記》總體上是壹卷不錯的書，值得多次反復閱讀，揣摩。
總的來說，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學認字、為人處世、安生立命、心態境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權貴的平民意識，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態度，算是中國上下數千年人與事相處的點滴箴言，是對中國文化傳統的深刻提煉。
我逐字逐句讀的時候，經常會隨著壹段話衍生的聯想到某句古代的詩詞和古代人物及某個事件的典故，或者受話中啟發總結出適合自己或者願意去嘗試的現今社會為人處世的要領，碰撞出了很多的思想火花，每壹章會有對自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過程中的標註。
《小窗幽記》讀後感範文6《小窗幽記》以觀世間榮辱、品人生苦樂為主線，以文辭優美、意蘊高雅為特點，是壹本修身處世的格言書。書中的格言有的立言精深，使人百思方悟；有的含蓄蘊藉，令人回味悠長。讀來有神思優遊，流連忘返之感，歷來被視為修身養性，自我提升的佳作。
《小窗幽記》作者陳繼儒，號眉公，生於明末清初。他高雅超脫，博學多通，壹生著述頗多。透過作品可以感受到作者拿得起、放得下、拋得開、收得攏的豁達心胸和無塵境界，其真知酌見無壹不閃爍著智慧的光輝，於今時今世仍有借鑒價值，尤其是關於修身正心的見解最值得我們品讀。
感悟壹：常持平常心，正念修自身。
《小窗幽記》說“有譽於前，不如無毀於後；有樂在身，不如無憂在心。”告訴我們灑脫是養心第壹法。古人說：相由心生，境由心造。心乃身之統帥，行之導向，要改善人生際遇，需要我們從“心”做起，常持喜悅心，就會以笑面示人；常持平常心，就會笑對人生。所謂平常心不是看破紅塵，更不是消極遁世，而是平和豁達、寬容灑脫，是積極做事、低調做人，是利不能誘、邪不能幹，是悲憫眾生、利益眾人。以平常心看待榮華富貴，就會不嫉人有，也不笑人無；以平常心看待得失成敗，就能做到上不負天，下不愧人。壹個人只有擺正了心態，才能有正念、正思維，繼而才能有正面行為。正念是指積極樂觀、與人為善的觀念，處人時心存善念，則視對方如佛陀；心存惡念，則視對方如牛糞。處世時持積極樂觀之心，則世界生機蓬勃壹片光明；持悲觀失望之心，則世界滿目蒼涼了無生氣。在現實生活中，常持平常心並不容易做到，世事紛繁無時無刻不考驗著每個人的判斷抉擇能力以及心理承受能力，當天薄我福時能否做到不怨天尤人？當天勞我形時能否做到不退避逃離？當天厄我運時能否做到不沮喪放棄？只有做到心地無塵、心境平和，才能改變我們面對壹切的態度，隨之改變我們和世界的相處方式，才會讓我們和世界越來越默契，越來越和諧。
感悟二：資性不限人，境遇不困人。
《小窗幽記》說：“讀書不獨變氣質，且能養精神。”珍惜時光善於學習，不僅腹有詩書氣自華，而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。“伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。”蟄伏日久歷煉日深，所以會飛得更高；綻放得早也必雕謝的快，所以壹片坦途未必是好事，《小窗幽記》強調細節決定成敗，態度決定壹切；強調後天的努力超過先天的聰穎，困境的磨礪會促進成長；激勵後人不要被資性、境遇所限制，告訴我們樹立通過學習改變命運的積極態度，這壹點特別值得我們借鑒。古往今來，通過讀書學習改變命運、提升自己的事例比比皆是。國學經典《大學》是儒家思想的精辟概述，被列為四書五經之首，其作者曾子被稱為孔子最愚笨的弟子，可是像曾子這樣愚笨的人卻能夠理解孔子並將孔子的學說闡揚於後世，並因著述《大學》而名垂千古，最終成為孔子最成功的弟子之壹。可見限制人成長的不是資質、天性，而是固步自封的心態。心態、心境不僅決定壹個人的成敗，而且決定壹個人是否快樂，像孔子的另壹位弟子顏淵那樣，以壹簞食、壹瓢飲為樂，就是因為他的快樂沒有依附於外界的環境上，而是由內心滋生的知命而樂天。如果每個人不緣外境，放下萬慮，便可感覺到這種快樂，並且因為這種快樂發自於內心，而不是得之於外，所以也不容易改變或者失去。
感悟三：心不隨物轉，靜使人從容
“多燥者，必無沈潛之識；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。”《小窗幽記》告訴我們，靜就是不多言、不浮躁、不妄動、心不隨物轉。我理解所謂“靜”，就是謹言慎行、淡泊寧靜的壹種境界。有了淡泊之心，才能放得下名利，放得下功過得失，平淡地面對所有的失去和擁有，直至以尊嚴的方式承受人生的苦難；有了淡泊之心，才能不為物欲所惑，不為權勢所屈，不為利害所移。壹份淡泊，帶給我們安閑自在、波瀾不驚的生活，它把莫名的惆悵沖淡，讓美好的心情升騰，使人達到聞謗不怒，見譽不喜的高深境界。如果說淡泊可以使人品格高尚，那麽心靜可使人處事從容。淡泊是平和的，心靜則是深邃的，心靜給人以不動聲色的剛毅與堅韌，給人以面對現實的莫大勇氣，還給人靜觀世事以從容應對的智慧。心靜體現壹種從容不迫的沈穩，壹種氣定神閑的大氣。心靜時，我們不僅能體味生命的美麗，而且能坦然地面對人生的挑戰。我想，從某種意義上說，人生真正的成功和幸福或許就在於擁有壹個“靜”字。
誌要高華，趣要淡泊。通過讀書我們領悟到，做人要淡泊寧靜，處事要安詳涵容，工作要積極有序，生活要樂觀豁達。當我們置身喧囂浮華的世界卻依然堅守心靈的壹方凈土，當我們面對世間種種誘惑而心湖不泛起壹絲漣漪，當我們平和審視生命的歷程而不在意獲得與失去，當我們能夠做到辛勤耕耘不問收獲地默默奉獻，那麽，我們的人生就進入了壹種臻於完美的境地。