外文名： ∑ωκρ?τη?
國籍： 古希臘
出生地： 希臘
出生日期： 公元前469
逝世日期： 公元前399
職業： 科學哲學、倫理學
主要成就： 蘇格拉底教學法
蘇格拉底反詰法
英譯名： Socrates
目錄
簡介
個人履歷
哲學思想心靈的轉向
靈魂不滅說
尋求事物的普遍定義
助產術和揭露矛盾的辯證法
教育思想
倫理學說
軼事辯論
治國
處死
青年之友
蘇格拉底經典語錄
蘇格拉底的故事蘇格拉底和他的房子
蘇格拉底學唱新歌
蘇格拉底之死
社會評價
法庭辯論
名言
相關歷史事件
關於蘇格拉底的書
足球運動員蘇格拉底簡介
個人履歷
哲學思想 心靈的轉向
靈魂不滅說
尋求事物的普遍定義
助產術和揭露矛盾的辯證法
教育思想
倫理學說
軼事 辯論
治國
處死
青年之友
蘇格拉底經典語錄
蘇格拉底的故事 蘇格拉底和他的房子
蘇格拉底學唱新歌
蘇格拉底之死
社會評價法庭辯論名言相關歷史事件關於蘇格拉底的書足球運動員蘇格拉底展開 編輯本段簡介
蘇格拉底（∑ωκρ?τη?)；英譯：Socrates；公元前469—公元前399），著名的古希臘的思想家、哲學家，教育家，他和他的學生柏拉圖及柏 Socrates
拉圖的學生亞裏士多德被並稱為“古希臘三賢”。
編輯本段個人履歷
蘇格拉底出生於希臘雅典壹個普通公民的家庭。其父是雕刻匠，母親是助產婦。曾從女智者狄俄蒂瑪受業。自稱有“靈跡”伴隨，預示以何事不當為，終身信奉。亦受奧爾斐秘教及畢達哥拉斯派的影響。蘇格拉底具有樸實的語言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身體和神聖的思想，但其終生未認字，其生平事例，成就思想，均為其弟子記錄。他在雅典大街上向人們提出壹些問題. 例如，什麽是虔誠？什麽是民主？什麽是美德？什麽是勇氣？什麽是真理？以及妳的工作是什麽？妳有什麽知識和技能？妳是不是政治家？如果是，關於統治妳學會了什麽？妳是不是教師？在教育無知的人之前妳怎樣征服自己的無知？等等這樣的題目。蘇格拉底說：“我的母親是個助產婆，我要追隨她的腳步，我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。” 他早年繼承父業，從事雕刻石像的工作，後來研究哲學。他在雅典和當時的許多智者辯論哲學問題，主要是關於倫理道德以及教育政治方面的問題。他被認為是當時最有智慧的人。作為公民，他曾三次參軍作戰，在戰爭中表現得頑強勇敢。此外，他還曾在雅典公民大會中擔任過陪審官。在雅典恢復奴隸主民主制後，蘇格拉底被控，以藐視傳統宗教、引進新神、敗壞青年和反對民主等罪名被判處死刑。他拒絕了朋友和學生要他乞求赦免和外出逃亡的建議，飲下毒酒自殺而死。[1]在歐洲文化史上，他壹直被看作是為追求真理而死的聖人，幾乎與孔子在中國歷史上所占的地位相同。多年來他被認為是反民主的、維護反動的奴隸主貴族利益的哲學家，近來已有人對此提出了不同看法青少年時代，蘇格拉底曾跟父親學過手藝，熟讀荷馬史詩及其他著名詩人的作品，靠自學成了壹名很有學問的人。他以傳授知識為生，30多歲時做了壹名不取報酬也不設館的社會道德教師。許多有錢人家和窮人家的子弟常常聚集在他周圍，跟他學習，向他請教。蘇格拉底卻常說：“我只知道自己壹無所知。” 蘇格拉底的雕塑和藝術作品(10張) 他的壹生大部分是在室外度過的。他喜歡在市場、運動場、街頭等公眾場合與各方面的人談論各種各樣的問題，如戰爭、政治、友誼、藝術，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過重裝步兵，不止壹次在戰鬥中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。 蘇格拉底壹生過著艱苦的生活。無論嚴寒酷暑，他都穿著壹件普通的單衣，經常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒有註意到這些，只是專心致誌地做學問。 蘇格拉底的學說具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。他的哲學主要研究探討的是倫理道德問題。 蘇格拉底無論是生前還是死後，都有壹大批狂熱的崇拜者和壹大批激烈的反對者。他壹生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為壹個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。 蘇格拉底本人沒有寫過什麽著作。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和色諾芬著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，由於從古代以來就有各種不同的記載和說法，壹直是學術界討論最多的壹個問題。
蘇格拉底認為壹切知識，均從疑難中產生，愈求進步疑難愈多，疑難愈多進步愈大。蘇格拉底承認他自己本來沒有知識，而他又要教授別人知識。這個矛盾，他是這樣解決的：這些知識並不是由他灌輸給人的，而是人們原來已經具有的；人們已在心上懷了“胎”，不過自己還不知道，蘇格拉底像壹個“助產婆”，幫助別人產生知識。蘇格拉底的助產術，集中表現在他經常采用的“詰問式”的形式中，以提問的方式揭露對方提出的各種命題、學說中的矛盾，以動搖對方論證的基礎，指明對方的無知；在詰問中，蘇格拉底自己並不給予正面的、積極的回答，因為他承認自己無知 。這種方式壹般被稱為“蘇格拉底的諷刺”。蘇格拉底的這種方法是由愛利亞學派的邏輯推論和愛利亞的芝諾的反證法發展而來的。在蘇格拉底的諷刺的消極形式中存在著揭露矛盾的辯證思維的積極成果。蘇氏自比產婆，從談話中用剝繭抽絲的方法，使對方逐漸了解自己的無知，而發現自己的錯誤，建立正確的知識觀念。這種談話也有幾個特點：第壹、談話是藉助於問答，以弄清對方的思路，使其自己發現真理。唯在談話進行中，蘇氏則偏重於問，他不輕易回答對方的問題。他只要求對方回答他所提出的問題，他以謙和的態度發問，由對方回答中而導引出其他問題的資料，直至最後由於不斷的詰詢，使青年承認他的無知。在發問的過程中，蘇氏給予學生以最高的智慧，此即有名的蘇格拉底反詰法（Socratic irony）。蘇格拉底的這種方法，在西方哲學史上，是最早的辯證法的形式。 從哲學思想的發展看，蘇格拉底提出精神實體和物質實體的區分，使唯心主義和唯物主義的對立脫離了早期哲學的樸素狀態，進入更加成熟的階段；他將早期希臘哲學家們格言式的倫理思想提到了哲學的高度；他以邏輯辯論的方式啟發思想、揭露矛盾，以辯證思維的方法深入到事物的本質 。這壹切對哲學思維的發展都有貢獻。但是，他作為西方哲學史上第壹個系統的唯心主義哲學家，開始了誇大主體和理性、誇大抽象思維，以哲學唯心主義的神話代替宗教神話的時代。
編輯本段教育思想
蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實踐經驗並有自己的教育理論。但是他並沒有創辦自己的學校。那麽他在哪裏施教呢? 他怎麽施教呢?廣場、廟宇、街頭、商店、作坊、體育館，等等，都是他施教的場所。青年人、老年人、有錢人、窮人、農民、手藝人、貴族、平民，都是他施教的對象，不論是誰，只要向他求教，他都熱情施教。當時的其他教師——智者，是收取學費的，他們以當教師作為賺錢的手段，而蘇格拉底教人是不收學費的，他是為城邦的利益而教人，是義務教師，因此蘇格拉底壹生都很清貧。 蘇格拉底
他認為，教育對壹個人的成長非常重要。他認為，無論是天資比較聰明的人還是天資比較魯鈍的人，如果他們決心要得到值得稱道的成就，都必須勤學苦練才行。 蘇格拉底的教育目的是造就治國人才。伯裏克利死後，雅典由於沒有好的領導人，民主制度變成了極端民主化，變成了無政府主義，連國家領導人都用抓鬮或抽簽的辦法選出來。蘇格拉底對此十分痛心。他認為治國人才必須受過良好的教育，主張通過教育來培養治國人才。為了培養治國人才，他付出了畢生的精力。 關於教育的內容，他主張首先要培養人的美德，教人學會做人，成為有德行的人。其次要教人學習廣博而實用的知識。他認為，治國者必須具有廣博的知識。他說，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是那些知識最廣博的人，而受人譴責和輕視的人，都是那些最無知的人。最後，他主張教人鍛煉身體。他認為，健康的身體無論在平時還是在戰時，對體力活動和思維活動都是十分重要的。而健康的身體不是天生的，只有通過鍛煉才能使人身體強壯。 在教學的方法上，蘇格拉底通過長期的教學實踐，形成了自己壹套獨特的教學法，人們稱之為“蘇格拉底方法”，他本人則稱之為“產婆術”。他母親是產婆，他借此比喻他的教學方法。他母親的產婆術是為嬰兒接生，而他的“產婆術”教學法則是為思想接生，是要引導人們產生正確的思想。 “蘇格拉底方法”自始至終是以師生問答的形式進行的，所以又叫“問答法”。蘇格拉底在教學生獲得某種概念時，不是把這種概念直接告訴學生，而是先向學生提出問題，讓學生回答，如果學生回答錯了，他也不直接糾正，而是提出另外的問題引導學生思考，從而壹步壹步得出正確的結論。它為啟發式教學奠定了基礎。 蘇格拉底倡導的問答法對後世影響很大，直到今天，問答法仍然是壹種重要的教學方法。
編輯本段倫理學說
蘇格拉底建立了壹種知識即道德的倫理思想體系，其中心是探討人生的目的和善德。他強調人們應該認識社會生活的普遍法則和“認識自己”，認為人們在現實生活中獲得的各種有益的或有害的目的和道德規範都是相對的，只有探求普遍的、絕對的善的概念，把握概念的真知識，才是人們最高的生活目的和至善的美德。蘇格拉底認為，壹個人要有道德就必須有道德的知識，壹切不道德的行為都是無知的結果。人們只有擺脫物欲的誘惑和後天經驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節制和正義等美德。他認為道德只能憑心靈和神的安排，道德教育就是使人認識心靈和神，聽從神靈的訓示。這種禁欲主義和神秘主義倫理思想，後來被安提斯泰尼繼承和發展，形成以強調禁欲為特征的犬儒學派；而蘇格拉底倫理思想中所包含的快樂論思想 ，則被亞裏斯提蔔繼承和發展，形成主張享樂的居勒尼學派 。柏拉圖全面繼承了蘇格拉底的倫理思想體系，並進壹步系統化、理論化。蘇格拉底強調知識的重要性，認為倫理道德要由理智來決定，這種理性主義的思想，在以後西方哲學思想的發展中，起了積極作用。
編輯本段軼事
辯論
蘇格拉底經常和人辯論。辯論中他通過問答形式使對方糾正、放棄原來的錯誤觀念並幫助人產生新思想。這種問答分為三步：第壹步稱為蘇格拉底諷刺，他認為這是使人變得聰明的壹個必要的步驟，因為除非壹個人很謙遜“自知其無知”，否則他不可能學到真知。第二步叫定義，在問答中經過反復詰難和歸納，從而得出明確的定義和概念，第三步叫助產術，引導學生自己進行思索，自己得出結論，正如蘇格拉底自己所說，他雖無知，卻能幫助別人獲得知識，好象他的母親是壹個助產婆壹樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。 蘇格拉底教學生也從不給他們現成的答案，而是用反問和反駁的方法使學生在不知不覺中接受他的思想影響。請看壹個他和學生問答的有趣的例子。 學生：蘇格拉底，請問什麽是善行？ 蘇格拉底：盜竊、欺騙、把人當奴隸販賣，這幾種行為是善行還是惡行？ 學生：是惡行。 蘇格拉底：欺騙敵人是惡行嗎？把俘虜來的敵人賣作奴隸是惡行嗎？ 學生：這是善行。不過，我說的是朋友而不是敵人。 蘇格拉底：照妳說，盜竊對朋友是惡行。但是，如果朋友要自殺，妳盜竊了他準備用來自殺的工具，這是惡行嗎？學生：是善行。 蘇格拉底：妳說對朋友行騙是惡行，可是，在戰爭中，軍隊的統帥為了鼓舞士氣，對士兵說，援軍就要到了。但實際上並無援軍，這種欺騙是惡行嗎？ 學生：這是善行。 這種教學方法有其可取之處，它可以啟發人的思想，使人主動地去分析、思考問題、他用辯證的方法證明真理是具體的，具有相對性，在壹定條件下可以向自己的反面轉化。這壹認識論在歐洲思想史上具有巨大的意義。
治國
蘇格拉底主張專家治國論，他認為各行各業，乃至國家政權都應該讓經過訓練，有知識才幹的人來管理，而反對以抽簽選舉法實行的民主。他說：管理者不是那些握有權柄、以勢欺人的人，不是那些由民眾選舉的人，而應該是那些懂得怎樣管理的人。比方，壹條船，應由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時，婦女應管理男子，因為她們精於此道，而男子則不懂。他還說，最優秀的人是能夠勝任自己工作的人。精於農耕便是壹個好農夫；精通醫術的便是壹個良醫；精通政治的便是壹個優秀的政治家。
處死
身為雅典的公民，據記載蘇格拉底最後被雅典法庭以不信神和腐蝕雅典青年思想之罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會進壹步破壞雅典法律的權威，同時也是因為擔心他逃亡後雅典將再沒有好的導師可以教育人們了。 公元前399年6月的壹個傍晚，雅典監獄中壹位年屆七旬的老人就要被處決了。只見他衣衫襤褸，散發赤足，而面容卻鎮定自若。打發走妻子、家屬後，他與幾個朋友侃侃而談，似乎忘記了就要到來的處決。直到獄卒端了壹杯毒汁進來，他才收住“話匣子”。他把裝有毒酒的杯子舉到胸口，平靜地說：“分手的時候到了，我將死，他們活下來，是誰的選擇好，只有天知道。”他的最後遺言是“克力同。我欠了阿斯克勒庇俄斯壹只雞，記得替我還上這筆債。”說完，老人安詳地閉上雙眼，睡去了。這位老人就是大哲學家蘇格拉底。
青年之友
蘇格拉底很喜歡和青年人交往，希望青年人能受到良好的教育。他認為，壹個人接受教育之後，不僅自身會幸福，能管好自己的家務，而且還能使別人和城邦幸福。他常根據不同情況，對青年人施以不同的教育。對於遺傳條件優越而輕視學習的人，蘇格拉底告訴他們，越是稟賦好的人越要受教育。這好比烈性而桀驁不馴的良種馬，如果在小時候加以訓練，就會成為最有力、最驍勇的千裏馬；否則，將始終是難以駕馭的駑馬。壹個人如果受的教育不好，他的意誌越堅強，就越容易犯罪。對於那些以財富自誇、認為不需要受教育、財富會成就他們的心願、給他們帶來幸福的人，蘇格拉底就教導他們，只有愚人才會這樣想。他指出，幸福不在於財富，而在於知識，在於對人類做出貢獻。人只有這樣，才能獲得人們的尊敬。 據說，柏拉圖的堂弟格老孔，在不到20歲的時候，就朝思暮想做城邦政府的領袖，非常榮耀而瀟灑地面對眾多的人進行演講。按理說，壹個青年人有這樣的理想，並非壞事。遺憾的是，格老孔有關這方面的知識和才能都很欠缺。家裏人都明白他這是好高騖遠，想入非非，真怕他冒冒失失地闖上講壇，弄得不好被人拖下來，落下笑柄。可是沒有壹個人能說服他不要這麽做。這件事被蘇格拉底知道了，鑒於和柏拉圖的關系，他決定開導開導這位不知天高地厚的青年。 壹天，蘇格拉底看見格老孔迎面走來，老遠就喊；“餵，格老孔，聽說妳決心做我們城邦的領袖，這是真的嗎?”為了使格老孔樂意聽自己的話，蘇格拉底故意裝出十分熱情的樣子，選擇了格老孔最感興趣的話題。 “是的。我的確是這樣想的，蘇格拉底。”格老孔回答。 “那好極了。如果人間真有什麽好事的話，這又是壹樁好事了。因為，倘若妳的目的能夠實現，妳想有什麽就會得到什麽；妳將能夠幫助妳的朋友；為妳的家庭揚名，為妳的祖國增光；妳的名聲在傳遍全城之後，還會傳遍整個希臘，甚至在異邦中享有盛名。那時，妳無論到那裏去，都會受到人們的敬仰。” 果然，格老孔聽了這番話，大為高興，就停下來同蘇格拉底交談。 看到格老孔留下來，蘇格拉底接著說：“看來很明顯，格老孔，如果妳想要受到人們的尊敬，妳就必須對城邦有貢獻。” “正象妳所說的。”格老孔回答。 於是蘇格拉底請格老孔談談做貢獻的打算。正當格老孔思考的時候，蘇格拉底問他是不是首先讓城邦富裕起來，實現富裕的途徑是讓稅收增多。格老孔表示同意。蘇格拉底又問，稅收從何而來?總數多少?不足的補充來源是什麽?格老孔回答對這些問題沒有考慮過。之後，蘇格拉底又問他對治理國家所必須考慮的問題的看法，如削減開支、國防力量、防禦戰略、糧食供應等。格老孔要麽回答沒有考慮，要麽說不清楚，要麽推托這類事沒必要親自照管。 看到格老孔為難的樣子，蘇格拉底進壹步開導他說，“國、家壹理。國家人口多，壹些問題確實很難說上來，但如果能幫助壹家，就可以著手幫助更多的人家，妳為什麽不從增進妳叔父家的福利試壹試呢?” 格老孔說：“只要叔父肯聽我的勸告，我壹定能對他們有所幫助的。” 蘇格拉底笑了；“怎麽?妳連叔父都說服不了，還想希望包括叔父在內的整個雅典人都聽妳的勸嗎?年輕人，要當心，妳壹心想要出名，可不要弄個適得其反呀!看看現實，在所有的事情上，凡受到尊敬和贊揚的人都是些知識最廣博的人。反之，都是些最無知的人。如果妳真想在城邦獲得盛名並受到人們的贊揚，就應當努力對想要做的事求得最廣泛的知識。因為只有這樣，妳才能勝過別人；當處理事務的時候，妳也就會很容易地獲得妳所期望的目標了。” 高傲的、壹心想做領袖的格老孔被說服了。
蘇格拉底經典語錄
壹位醫生跑來詢問蘇格拉底，說他吃任何東西都淡而無味。蘇格拉底說：妳只需停止飲食就行了。 蘇格拉底被處死前，朋友悲傷地說：我親愛的蘇格拉底，我是多麽不希望妳被如此不公正的處死啊！蘇格拉底平靜地說：朋友，難道妳希望看到我被公正的處死嗎？
編輯本段蘇格拉底的故事
最大的麥穗 古希臘有壹位大學者，名叫蘇格拉底。壹天，他帶領幾個弟子來到壹塊麥地邊。那正是成熟的季節，地裏滿是沈甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說：“妳們去麥地裏摘壹個最大的麥穗，只許進不許退。我在麥地的盡頭等妳們。” 弟子們聽懂了老師的要求後，就陸續走進了麥地。 地裏到處都是大麥穗，哪壹個才是最大的呢？弟子們埋頭向前走。看看這壹株，搖了搖頭；看看那壹株，又搖了搖頭。他們總以為最大的麥穗還在前面呢。雖然弟子們也試著摘了幾穗，但並不滿意，便隨手扔掉了。他們總以為機會還很多，完全沒有必要過早地定奪。 弟子們壹邊低著頭往前走，壹邊用心地挑挑揀揀，經過了很長壹段時間。 突然，大家聽到蘇格拉底蒼老的、如同洪鐘壹般的聲音：“妳們已經到頭了。”這時兩手空空的弟子們才如夢初醒。 蘇格拉底對弟子們說：“這塊麥地裏肯定有壹穗是最大的，但妳們未必能碰見它 ；即使碰見了，也未必能作出準確的判斷。因為最大的壹穗就是妳們剛剛摘下的。” 蘇格拉底的弟子們聽了老師的話，悟出了這這樣壹個道理：人的壹生仿佛也是在麥地中行走，也在尋找那最大的壹穗。有的人見了那顆粒飽滿的“麥穗”，就不失時機地摘下它；有的人則東張西望，壹再錯失良機。當然，追求應該是最大的，但把眼前的麥穗拿在手中，才是實實在在的。
蘇格拉底和他的房子
從前，在希臘有壹個非常聰明的人，名叫蘇格拉底。全國各地的年輕人都來投奔他，向他學習聰明智慧。他講了許多開心的事情。他講述的方式非常生動，所以聽的人都不感到厭煩。 壹個夏天，他為自己建造了壹所房子。房子非常小，他的鄰居都很納悶，這房子怎麽會使他滿意呢？ “您這麽壹個大人物，卻把自己的房子蓋成這麽壹個小盒子，有什麽道理嗎？” “確實沒有什麽道理。”他說，“不過這個地方雖小，但是如果我能使它容下真正的朋友，我將會認為自己是快樂的。”
蘇格拉底學唱新歌
蘇格拉底坐牢時，聽見隔壁牢房裏有個新來的犯人在哼歌，那是壹首新歌，他以前從未聽過。蘇格拉底急忙請求唱歌的獄友教他那首新歌。 監牢裏的人都知道蘇格拉底是死囚，行刑日期迫近。聽了他的請求，唱歌的囚犯很吃驚：“您不知道自己馬上就要被處決了嗎？” “我當然知道。”蘇格拉底輕松地回答。 “那您為什麽還要學新歌呢？”獄友不解地問。 這位偉人回答說：“這樣我死的時候就多會壹首歌。” ——摘自《環球時報》
編輯本段蘇格拉底之死
古希臘卓越的哲學家蘇格拉底（公元前469-前399）是柏拉圖的老師。他對西方哲學發展起過深遠的影響。蘇格拉底壹生不斷探索真理，由於善於辭令，常常把那些自認為知識淵博的淺薄之輩駁得目瞪口呆，因此他在廣大青年中享有很高威望，不幸於公元前399年被保守派貴族以煽動青年、汙辱雅典神的罪名當眾受審，處以死刑。 蘇格拉底無論是生前還是死後，都有壹大批狂熱的崇拜者和壹大批激烈的反對者。他壹生沒留下任何著作，但他的影響卻是巨大的。哲學史家往往把他作為古希臘哲學發展史的分水嶺，將他之前的哲學稱為前蘇格拉底哲學。做為壹個偉大的哲學家，蘇格拉底對後世的西方哲學產生了極大的影響。他的行為和學說，主要是通過他的學生柏拉圖和克塞諾芬尼著作中的記載流傳下來。關於蘇格拉底的生平和學說，由於從古代以來就有各種不同的記載和說法，壹直是學術界討論最多的壹個問題。 根據當時雅典法律規定，處死犯人的方法是賜以毒酒壹杯，但在處死前關押的壹個月中，法庭允許犯人的親友探監。當時便有許多青年人天天去監獄探望蘇格拉底，其中有位名叫克利托的青年問蘇格拉底有無什麽遺言時，蘇格拉底回答說：“我別無它求，只有我平時對妳們說過的那些話，請妳們要牢記在心。妳們務必保持節操，如果妳們不按我說的那樣去生活，那麽不論妳們現在對我許下多少諾言，也無法告慰我的亡靈。”說完他便起身去洗浴了。 在蘇格拉底即將處死的那天晚上，他把自己的妻子和女兒打發開，而去同他的學生斐多、西米亞斯、西帕斯、克利托等談論靈魂永生的問題。不久，獄卒走了進來，說：“每當我傳令要犯人服毒酒時，他們都怨恨詛咒我，但我必須執行上級命令。妳是這裏許多犯人中最高尚的人，所以我想妳決不會恨我，而只會去怨恨那些要處死妳的人，我現在受命執行命令，願妳少受些痛苦。別了，我的朋友。”說完淚流滿面，離開了牢房。蘇格拉底望著獄卒的背影說：“別了，朋友，我將按妳說的去做。”然後他又掉轉頭來，和藹地對那些青年說：“真是個好人，自我入獄以來，他天天來看望我，有時還跟我談話，態度親切。現在他又為我流淚，多善良的人呀！克利托，妳過來，如果毒酒已準備好，就馬上叫人去取來，否則請快點去調配。”克利托回答說：“據說有的犯人聽到要處決了，總千方百計拖延時間，為的是可以享受壹頓豐盛的晚餐。請妳別心急，還有時間呢！”這時蘇格拉底說：“誠然妳說得對，那些人這樣做是無可非議的，因為在他們看來，延遲服毒酒就獲得了某些東西；但對我來說，推遲服毒酒時間並不能獲得什麽，相反，那樣吝惜生命而獲得壹頓美餐的行為在我看來應當受到鄙視，去拿酒來吧。請尊重我的要求。” 壹會兒送毒酒的人來了，蘇格拉底鎮定自若，面不改色，接過酒杯壹飲而盡。在場的人無不為將失去這樣壹位好友而悲泣。蘇格拉底見狀大為不悅，他說：“妳們怎麽可以這樣呢？我為了避免這種場面才打發走家裏的人，常言道：臨危不懼，視死如歸。請大家堅強點！”蘇格拉底接著在室內踱了壹會兒，說自己兩腿發麻，便躺了下來。送酒的人走過來摸了摸他的身體，覺得已沒有熱氣。突然蘇格拉底又喃喃地說：“克利托，妳過來，我們曾向克雷皮烏斯借過壹只公雞，請妳不要忘記付錢給他。”說完，這位偉大的哲學家合上了眼，安靜地離開了人世。