未能事人，焉能事鬼？
關雎，樂而不淫，哀而不傷。
唯上知與下愚不移。
父母，唯其疾之憂。
小不忍，則亂大謀。
愛之欲其生，惡之欲其死。
子罕言利，與命，與仁。
不義而富且貴，於我如浮雲。
斯人也而有斯疾也。
往者不可諫，來者猶可追。
浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。
以不教民戰，是謂棄之。
四體不勤，五谷不分。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
巧言令色，鮮矣仁。
人而無信，不知其可也。
工欲善其事，必先利其器。
道不同，不相為謀。
不在其位，不謀其政。
人之將死，其言也善。
君子不以言舉人，不以人廢言。
與朋友交，言而有信。
士不可以不弘毅，任重而道遠。
不在顓臾，而在蕭墻之內也。
言不及義，好行小慧，難矣哉。
述而不作，信而好古。
不患人之不己知，患不知人也。
善者好之，其不善者惡之。
吾未見好德如好色者也。
逝者如斯夫！不舍晝夜。
君子喻於義，小人喻於利。
君子居之，何陋之有？
名不正，則言不順。
邦無道，危行言孫。
學而不厭，誨人不倦。
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子欲訥於言而敏於行。
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。
君子周而不比，小人比而不周。
夷狄之有君，不如諸夏之無也。
君使臣以禮，臣事君以忠。
行有余力，則以學文。
自古皆有死，民無信不立。
譬如為山，未成壹簣。
君子以文會友，以友輔仁。
毋意，毋必，毋固，毋我。
道聽而塗說，德之棄也。
君子之過也，如日月之食焉。
君子成人之美，不成人之惡。
放於利而後行，多怨。
以直報怨，以德報德。
微管仲，吾其被發左衽矣。
君子固窮，小人窮斯濫矣。
子不語：怪，力，亂，神。
吾少也賤，故多能鄙事。
父母在，不遠遊。遊必有方。
君君，臣臣，父父，子子。
四海之內，皆兄弟也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
譬如北辰，居其所而眾星***之。
苗而不秀者，有矣夫。
君子之德，風；小人之德，草。
君子欲衲於言，而敏於行。
人無遠慮，必有近憂。
君子疾沒世而名不稱焉。
望之儼然，即之也溫。
未能事人，焉能事鬼。
子不語：怪力亂神。
久矣，吾不復夢見周公。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
逝者如斯夫，不舍晝夜。
不圖為樂之至於斯也。
忠告而善道之，不可則止。
歲寒，然後知松柏之後雕也。
宗廟之美，百官之富。
見賢思齊焉，見不賢而自省也。
君子和而不同，小人同而不和。
吾未見好德者如好色者也。
狂者進取，狷者有所不為也。
內省不疚，夫何憂何懼！
是可忍也，孰不可忍也。
先行其言而後從之。
君子務本，本立而道生。
飽食終日，無所用心，難矣哉。
空空如也，我叩其兩端而竭焉。
君子求諸己，小人求諸人。
巧言令色，鮮亦仁！
君子成人之美，不成之惡。
君子恥其言而過其行。
仰之彌高，鉆之彌堅。
求仁而得仁，又何怨。
朝聞道，夕死可矣。
父母在，不遠遊，遊必有方。
文猶質也，質猶文也。
禮，與其奢也，寧儉。
自行束修以上，吾未嘗無誨焉。
敏而好學，不恥下問。
食不厭精，膾不厭細。
子以四教：文行忠信。
寧肯站著死，決不跪著生。
見義不為，無勇也。
溫故而知新，可以為師矣。
己所不欲，勿施於人。
出自論語的成語四字詞語以及解釋
時不我待《論語·陽貨》：“日月逝矣，歲不我與。”
推己及人《論語·衛靈公》：“己所不欲，勿施於人”朱熹集註：“推己及物。”
學而不厭《論語·述而》：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”
良師益友《論語·述而》：“三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”《論語·季氏》：“益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣;友便辟、友善柔、友便佞...
名正言順《論語·子路》“名不正則言不順，言不順則事不利。”
執鞭隨蹬《論語·述而》：“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。”
）表裏如壹南朝·梁·劉勰《文心雕龍·附會》：“首尾周密，表裏壹體。”《朱子全書·論語》：“行之以忠者，是事事要著實，故某集註雲：‘以忠，則表裏如壹。’”
不在其位，不謀其政《論語·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政。”
了如指掌《論語·八佾》：“或問禘之說。子曰：‘不知也;知其說者之於天下也，其如示諸斯乎!’指其掌。”何晏集解引包鹹曰：“孔子謂或人言知禘禮之說者，於天下之事，如指示掌...
循序漸進《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎?”朱熹註：“此但自言其反己自修，循序漸進耳。”
四體不勤，五谷不分《論語·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子?’”
過猶不及《論語·先進》：“子貢問：‘師與商也孰賢?’子曰：‘師也過，商也不及。’曰：‘然則師愈與?’子曰：‘過猶不及。’”
後生可畏《論語·子罕》：“後生可畏，焉知來者之不如今也。”
內省不疚《論語·顏淵》：“內省不疚，夫何憂何懼?”
學而時習之《論語·學而》：“子曰：‘學而時習之，不亦說乎!”
暴虎馮河《詩經·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢馮河;人知其壹，莫知其他。”《論語·述而》：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。”
壹以貫之《論語·裏仁》：“子曰：‘參乎!吾道壹以貫之’曾子曰：‘唯。’子出，門人問曰：‘何謂也?’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
花言巧語宋·朱熹《朱子語類·論語三》：“‘巧言’即今所謂花言巧語，如今世舉子弄筆端做文字者是也。”
博文約禮《論語·雍也》：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”
中庸之道《論語·庸也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”
三省吾身《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?’”
人之將死，其言也善《論語·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。’”
老而不死《論語·憲問》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”
道聽途說《論語·陽貨》：“道聽而途說，德之棄也。”《漢書·藝文誌》：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途說者之所造也。”
不亦樂乎《論語·學而》：“有朋自遠方來，不亦樂乎?”
衣輕乘肥《論語·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。”《三國誌·魏書·王粲傳》裴松之註引《魏氏春秋》：“鐘會，名公子，以才能貴幸，乘肥衣輕，賓從如雲。”
怨天尤人《論語·憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎!”
勝殘去殺《論語·子路》：“善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。”《漢書·李廣傳》：“夫報忿除害，捐殘去殺，朕之所圖於將軍也。”
惡居下流《論語·子張》：“是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
適可而止《論語·鄉黨》：“不多食”宋·朱熹註：“適可而止，無貪心也。”
枉道事人《論語·微子》：“柳下惠為士師，三黜。人曰：‘子未可以去乎?’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?’”
愛禮存羊《論語·八佾》：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：‘賜也，爾愛其羊，我愛其禮。’”
君子固窮《論語·衛靈公》：“子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。’”
分崩離析《論語·季氏》：“遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也。”
被發左衽《論語·憲問》：“微管仲，吾其被發左衽矣。”
慈明無雙《後漢書·荀爽傳》：“爽字慈明，壹名谞。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。……潁川為之語曰：‘荀氏八龍，慈明無雙。’”
不知所措《論語·子路》：“ *** 無所措手足。”《三國誌·吳書·諸葛恪傳》：“哀喜交並，不知所措。”
人無遠慮，必有近憂《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”
犬馬之養《論語·為政》：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，何以別乎?”
小不忍則亂大謀《論語·衛靈公》：“巧言亂德，小不忍則亂大謀。”
患得患失《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣!”
剛毅木訥《論語·子路》：“子曰：‘剛、毅、木、訥，近仁。’”
五谷不分《論語·微子》：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”
和顏悅色《論語·季氏》：“友便辟，友善柔、友便佞，損也。”邢昺疏：“善柔，謂面柔，和顏悅色以誘人者也。”
危言危行《論語·憲問》：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。”
登堂入室《論語·先進》：“由也升堂矣，未入於室也。”
近悅遠來《論語·子路》：“葉公問政。子曰：‘近者說(悅，遠者來。’”
半部論語參見“半部論語治天下”。
有教無類《論語·衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”
無適無莫《論語·裏仁》：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。”《後漢書·劉梁傳》：“是以君子之於事也，無適無莫，必考之以義焉。”