安守本分做好自己，不要議論別人的是非。
靜望常思己過,閑談莫論人非 什麽意思常思己過，莫議人非。 就是常常思考自己的不對，和缺點，不要老是喜歡議論別人的不是，也可以同解為不要再背後議論別人。
閑談勿論人非，靜坐常思己過什麽意思靜坐常思己過 閑談莫論人非
出自清·金纓《格言聯壁》
上聯講嚴於律己,下聯講寬厚待人.意思是沈靜下來要經常自省自己的過失,進而以是克非、為善去惡；閑談的時候莫議論別人的是非得失,這是儒家倡導的道德修養的重要方法.
上聯語出《論語·衛靈公》：“躬自厚而薄責於人,則遠怨矣.”即是說多反省自己而少責備別人,怨恨就不會來了.韓愈則進壹步闡釋：“古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約.重以周（嚴格而全面）故不怠；輕以約（寬大而簡略）,故人樂為善.”（《原毀》）
下聯源出《文子·上義》：“自古及今,未有能全其行者也,故君子不責備於人.”即是說人無完人,故有德行的人不責備於人.如何寬厚待人、不論人非呢?明人洪應明說得好：“不責人小過,不發人陰私,不念舊惡.三者可以養德,亦可以遠害.”（《菜根譚》）
靜坐常思己過,閑談莫論人非.是什麽意思呢？求大神幫助就是自己壹個人安靜的時候想自己的過失，在閑聊的時候不要談論別人的是非
跟靜坐常思己過 閑談莫論人非相類似的話必有容。德乃大。必有忍。事乃濟。
強不知以為知。此乃大愚。本無事而生事。是謂薄福。
居處必先精勤。乃能閑暇。凡事務求停妥。然後逍遙。
謀人事如己事。而後慮之也審。謀己事如人事。而後見之也明。
無心者公。無我者明。
在事者。當置身利害之外。建言者。當設身利害之中。
無事時戒壹偷字。有事時戒壹亂字。
將事而能弭。遇事而能救。既事而能挽。此之謂達權。此之謂才。未事而知來。始事而要終。定事而知變。此之謂長慮。此之謂識。
提得起。放得下。算得到。做得完。看得破。撇得開。
天下無不可化之人。但恐誠心未至。天下無不可為之事。只怕立誌不堅。
處人不可任己意。要悉人之情。處事不可任己見。要悉事之理。
見事貴乎理明。處事貴乎心公。
居官先厚民風。處事先求大體。
論人當節取其長。曲諒其短。做事必先審其害。後計其利。
凡壹事而關人終身。縱確見實聞。不可著口。凡壹語而傷我長厚。雖閑談酒謔。慎勿形言。
公生明。誠生明。從容生明。
人好剛。我以柔勝之。人用術。我以誠感之。人使氣。我以理屈之。
何以息謗。曰無辯。何以止怨。曰不爭。
是非窩裏。人用口。我用耳。熱鬧場中。人向前。我落後。
彼之理是。我之理非。我讓之。彼之理非。我之理是。我容之。
能容小人是大人。能培薄德是厚德。
“閑談莫論人非、靜坐常思己過”這句話怎麽解釋？
論他人是非是沒完沒了的，對自己修行沒什麽好處，當妳論他人是非好壞時，妳的心已進入到了壹種貪與嗔的鬥爭中，這是壹個修行人不應該有的。當然這裏並不是善惡不分。如果妳不在無限的去評他人的是非自然就有時間多修行來看自己的心是不是有那些不良好的心理了。用這些時間多改善自己的內心這是是急需的。
靜坐長思己過，閑談莫論人非。警語箴言
人怎樣才能做到“靜坐常思己過，閑談莫論人非”？自己多檢討自己，當別人在壹起議論別人時，盡量別參與。
閑言莫論人非，靜坐常思己過清·金纓《格言聯壁》 有這句話,但是是不是語出自他,尚待論證.靜坐當思己過 是讓自己找尋自己的缺點,過失,以達到修身養性的目的.閑談莫論人非 無非是和他人交談時,不要指摘別人的錯誤缺點,豈不知來說是非者,便是是非人?感覺此句和個人自掃門前雪,休管他人瓦上霜有異曲同工之處.
靜坐常思己過，閑談莫論人非！可對應的下壹句是什麽靜坐常思己過，閑談莫論人非，能受苦乃為誌士，肯吃虧不是癡人，敬君子方顯有德，怕小人不算無能，退壹步天高地闊，讓三分心平氣和，欲進步需思退步，若著手先慮放手，如得意不宜重往，凡做事應有余步。持黃金為珍貴，知安樂方值千金，事臨頭三思為妙，怒上心忍讓最高。切勿貪意外之財，知足者人心常樂。若能以此去處事，壹生安樂任逍遙。