2.對聰明人來說容易，對聰明人來說不難。從這個角度來說，死亡不可能是為了生存，危險也不可能是為了安全。但是，那些無為而有智的人，都是世人看得見的。
3、所以對國家大事的計劃，當有判斷的權利；當妳說人是主人的時候，妳要判斷感情，避免缺點，學習優點。
4、事物的分類，火上澆油，幹的先燒；平地註水，濕的先濕潤。
5、小人謀身，君子謀國，君子謀天下。
6、心就是藝術，如果沒有辦法控制，藝術越高，越偏行，到最後，不僅難成大事，也難自保。世界上有多少人沈迷於此，害人害己。
7.天是自然之道，即宇宙萬物的生變之理；聖道是世界之道，即把和平與穩定帶給國家和世界是壹體的；人文主義是生活方式，即安居樂業、做人的原則。這三者相輔相成，缺壹不可，缺壹不可。天道遠，聖道困；遠離聖道，人性難。
8.所以，智者不用自己的短處，而用愚者的長處；不要笨手笨腳，要用傻子的聰明，這樣才不困。
9.情與道其實並不沖突。道不僅存在於萬物之中，也存在於世俗的感情之中。天地有陰陽，動物有男女，人間有男女。陰陽合，雌雄配，男女配，是道的常識。情心即道心，道心即情心。愛情和修道之間沒有幹涉。不了解自己的感受，就無法講道理。邊到愛，邊到愛；愛來至心，愛止於心。
10，經常發生在人身上，人不可能是第壹個。先來是最難的。
11，折疊的藝術，即開即說；親就是親，就是不說。關閉的藝術是張開嘴和閉上嘴的藝術。從舌頭上學習，懂得閉上嘴巴，是最難得的。難點在哪裏？妳很難知道什麽時候該開口，什麽時候該閉嘴；妳必須知道該張開嘴的時候怎麽張開，該閉上嘴的時候怎麽閉上。俗話說，禍從口出，福從口入。就是這個原因。
12，折疊的藝術，都得遵循。如果妳試圖弄清楚利弊，妳就可以決定如何發言。壹般來說，涉及到人的時候。與智者交談，艾博；和博主說話，據理力爭；根據需要，與辯論者交談；對貴族說話，要根據情況；對富人說話，靠高；講窮，講利；和謙卑的人說話，要謙虛；和勇敢的人說話。
13，知己知彼，百戰不殆。他們彼此都很了解，彼此都很投緣。它的話也是說出來的，如果聲音和它壹起響起；見形，若光影。
14，不能善良的人:還是先征，再累；或者先累，再毀；或以重疲勞為破壞，或以破壞為重疲勞。
15，世界無藥可治，因為人無藥可治。人心無藥可救，因為想出彩。欲治天下，先治人心；欲治人心，先治亂。治亂只是手段，治心才是做事的正道。如果只是為了治亂而治亂，武力統壹天下，即使成功了，世界也治不好，只會更亂。
16因此，精心策劃很難，說出來很難聽，沒有什麽是難以實現的。
17.看世界就像看這座遠山。不能只靠眼睛，要用直覺，用心。看遠山，不壹定要上遠山，看深谷，也不壹定要下深谷。另壹方面，如果妳真的去了遠山，妳只會看到遠山和深谷。這就像進入森林，但看到的是樹木而不是林莽。如果妳想看林莽，妳只能站在這裏，用妳的眼睛向下看，用妳的直覺向下看，然後用妳的心向下看。
18，所謂的組合就是維持力量的平衡。如果秦人無能為力，縱是親戚也不會成功。秦人只有危機感，在強大的時候才願意聯手。只有三晉合壹，秦人才會害怕，才會努力讓自己變強。秦人越強，三晉越近；三晉越近，秦人越強，天下力量對比才能維持。
19，壹個人要把握自己的命運，必須“審時度勢”，審時度勢。所謂世界的時間，就是世界大勢的運動趨勢；所謂世界潮流，就是推動世界大勢的各種力量。把握當前形勢就是要興風作浪。世界形勢撲朔迷離，變幻莫測，瞬息萬變。聖賢知時勢，所以治天下；漢奸逆時代而行，所以亂世。
20.在這個世界上，勝者生，敗者死。在世界的結局面前，生死不過是必然的因果。
21，“做了沒看見的是叛逆，說了沒感覺的是叛逆。”了解他們的感受是制造感受的藝術。這個可以用進可以用出，可以開可以關。“故聖人造事，以預測萬物。
22、所以詞的種類很多，事物多變。所以，壹整天，不失其類，故事不亂。終日變化，不失其主，故智為貴。
23、聖人謀陰，故稱“神”；成功在陽，故稱“明”。
24.在這個世界上，不抱幻想的人只有兩種，壹種是死人，壹種是神人。妳兩者都不是。為什麽要控制這種妄想？
25、好詞藻，字斟句酌，引語能讓人想不想想的事，做不想做的事；不言則已，神定如山，形勢若引弓之箭，可使人心神不寧，如墜五裏雲霧。所謂未說出口的話，勝於雄辯。
26、以陽求陰，以德求德；陰陽結合，發力也是必須的。
27.如果世界遙不可及，它就會隱藏起來，等待時間；當妳能達到它的時候，妳會為它而努力。
28、人有善，學而從之；人有惡而避之，故* * *而楊取之。
29.世界上有分離和融合兩種。壹個是名實結合，壹個是名實結合。武王的分封制是名分的真實體現。西周初年，天下大勢是周天子征伐四方。周公行禮，諸子皆奉王命，禮樂有序，導致西周四百年之治。但平東東遷後，形勢發生了變化，周族衰落，諸侯坐大。世界大勢開始走向名實，終於今天的亂局沒有根治。
30.任何學問都有它自己的要點。就軍事學而言，用兵之術在於勝，用兵之道在於戰。所以善用兵者，不善用兵。用兵之道在於不戰而屈人之兵，化敵為玉，以四兩。
31，去除心障，在於自覺，自覺，在於感受他。有意識不容易，感受到他更難。換句話說，其他障礙容易清除，但內心障礙很難清除。人沒有自信，別人怎麽讓他自信？沒有自信的人，需要開導，陶冶心性；自負的人也需要開導，修心養性。山不在高，而在仙；水不深，但在龍；讀書不在多，而在精，在悟，才能修妳的道。
32.立勢而成事，必先察同異方，不談是非，見言內外，知事數，定安全計，定親疏，再測權位。
俗話說，人無完人。這就是說，每個人都有心臟疾病，或以這樣或那樣的方式表現。自大，自吹自擂，不太善解人意，野心勃勃，愛吃醋，聰明伶俐，這些，心障就在於自負；性格孤僻，很少說話，也很少合群，這個心裏障礙就在於缺乏自信。修煉的本質是去除心障。
34、其用，或稱富貴，七味珠玉，白碧，色隨物選，或量可立起鉤之，或候於溪而夾之，其用是值得的。
35.聖人往往是什麽都做，什麽都聽。成功是符合策略的，而且是主要的。如果妳同意他，離開這裏，如果妳沒有兩個忠誠，就會有叛亂。相反，我在乎它；如果妳執著於這個，妳就會反對那個。其藝也。
36.背棄上古之善的，是與四海合作，擁抱諸侯，與天地融合，再與天地求和的人。
37.怕它，高它，微它，回應它，捧它，惑它，都是壹招。
38、傻子容易包庇，無良之人容易恐懼，貪婪之人容易引誘，這都是因為事。
39.聖賢守其門戶，先後察其位，測其權能，學其術。
40、察其有無，順其欲而見其誌。
41，鉤夾的話，飛起來夾壹下。鉤扣鉤扣的語言，其修辭也是乍壹看就不壹樣。
42.所謂“墨夷”，就是投其所好，誘其所好。比如對方誠實正直，這個人就會開心，快樂，發泄自己的感情；如果對方貪婪，如果給他財產，這個人會開心，會快樂，會發泄感情；如果對方好色，如果用美色誘惑，這個人會開心，會快樂，會發泄感情。善於摩拳擦掌的人，猶如深海裏的釣魚。只要餌料用得好，魚就會上鉤。
43、為強者，積於弱者；如果妳是直的，妳會在曲線中積累；那些有余的人在不足中積累。
44.能成功的有五種人:德者，賊者，誠者，隱者，常者。
45.見其重輕重，是其度，故賢者慮之。不稱度，聖人自護。
46、悟道可以有四種境界，先聞道，後知道，後見道，最後得道。春秋時期魯國的聽到了這件事，但他不知道為什麽，所以他去洛陽問聖人。經過三天的聖賢說教，仲尼認識到世界的真相，並提出了壹個儒家聲明。由此可見“知”字可圈可點。
47.象棋沒有棋子是下不了的。妳們每個人掌握的180塊，永遠死在箱子裏。只有妳把它們放到遊戲裏才會生動，妳中有妳我中有我。兒子犯了錯，就是失地失兵，但嚴重的話，就是全盤皆輸。所以，任何壹個兒子犯了錯，都要先做決定再動。
48.古人雲:“可以用嘴吃，但不能說話。”演講者也是禁忌。口裏有大把的錢，字裏有歌。
49.嫁人者，天地之道。那些結婚的，改變陰陽，四時開合改變壹切。
就劍道而言，天下只有三劍。(next88)細劍，又名天劍，以道為背，以德為前，以陰陽為氣，以五招為柄，上可破天，下可絕地次元。仙劍，又稱天子之劍，以民為後，以賢臣為前，應順天理、地理、民意。普通劍也叫人劍，精鋼為前，合金為後，冷森為氣。頭可以在上面砍，腳可以在下面剁，內臟可以在中間斷。
51，為人所用，其空實，研究其詞不虧。
52、對於紅衣主教滿足它，那麽，用鉗子和，用適當的意思；這個飛鉗的裝飾也是。
53.古之善用天下者，必量天下之力，乘諸侯之情。權測不判，多稱強弱；不審時度勢不知道怎麽隱藏變化。
54、其漁語順物，亦真也。其網而取獸也，多其誌而師也。道符合自己的事業，就自己出來，這也是捕人網。
55、知人之初，自知而後知人。
56.判斷其意，知其好惡，就是說其重，用飛鉗之言勾其利，用鉗之求。
57.那些人都不好意思開口，說吧，還有楊。關者，閉者，默者，陰者。陰陽合而為壹，其意始於終。
58.近而不見者，不察其言；而遠在而知者，則來考。
59.聖賢在天下，自古以來，自有其道。變化無窮，各有千秋。陰或陽，柔或剛，開或閉，松或開。
60，趨勢翻倍的地方，適合。轉壹圈，各有各的情況。壹再索取，因事而起。它是基於聖人居於天地之間，自立門戶，傳道授業，宣名，必須基於物的會通，天時的觀察，國的缺失，從而進行預測和改造。