寧波市位於浙江省東部，地處長江三角洲的寧紹平原東端，瀕臨東海。
寧波城處在余姚江和奉化江匯合為甬江的三江兩岸，故簡稱“甬”。
寧波是浙江省最大的港口城市，也是我國首批對外開放沿海港口城市、計劃單列市和全國歷史文化名城之壹，境內“河姆渡文化”，距今已有7000多年歷史。
寧波境內的地形自西南向東北傾斜，西南部是丘陵，東北部、中部是寧紹沖積平原。
主要山脈有四明山、天臺山。
山海之勝，江河之美，造就了寧波得天獨厚自然條件和富饒豐足的物產環境。
壹、“寧波”市名的由來
寧波的歷史可以上溯到公元前兩千多年的夏代。
據誌書上載：“夏時有堇子國，以赤堇山為名，後加邑為鄞。
” 赤堇山有兩處，壹在今鄞縣天童、寶憧壹帶 ，壹在奉化境內。
“鄞”的名稱最早就是這樣來的。
秦始皇統壹中國後，廢分封制，設郡縣制，正式建立了鄞、鄮和句章三個縣，歸屬會稽郡。
據說當時海外人民到寧波來集貨貿易的很多，所以把附近的山叫鄮山 ，又設立鄮縣。
鄮即“貿邑”兩字的合寫，意即貿易的地方。
漢朝時，這三個縣的範圍大致是:鄞縣包括現在的市區、西南郊和奉化東南壹帶，縣治在今奉化白杜；鄮縣包括江東區以東，鄮山以北的地方，縣治就在鄮山；句章包括江北到慈溪壹帶，縣治在今江北區乍山鄉城山渡附近。
自漢到南北朝，建置和範圍沒有大的變化。
到了隋代，把鄞、鄮兩縣都並入句章，縣治設在小溪(今鄞縣鄞江橋)，唐武德年間又將句章改為鄞州，不久又改稱鄮縣。
直到唐開元二十六年(公元738年)，設立州治，因附近有四明山，就稱為明州，把鄮縣分成鄮、奉化、慈溪和翁山(今定海縣)四縣、歸屬明州。
州治開始在小溪，後來就遷到三江口。
元和年間，又在鄮縣東面設壹望海鎮。
五代時，州縣合治，鄮縣也改稱鄞縣，望海鎮改為望海縣，後又改為定海縣，又把象山也劃歸明州。
北宋熙寧六年（公元1073年），又成立昌國縣(即今定海縣)。
這樣，明州範圍就大體上包括後來寧波的鄞、慈、鎮、奉、象、定幾個縣。
唐、宋間的明州，是我國重要的對外貿易海口，《四明誌》有“海外雜國，賈舶交至”的記載，1974年和義路出土的唐代精美瓷器，就是經由寧波港出口的外銷瓷。
唐代在明州還設立了專門管理外貿的機構——市舶司。
當時從明州登陸來朝貢和貿易的，包括日本、高麗和壹些東南亞的國家。
到了宋代，明州和泉州、廣州並稱為全國三大對外貿易港，又是全國建造海船的重要基地，能夠建造可以容納五、六百人的大噸位海船。
南宋理宗時，把明州改為慶元府，元代又改稱慶元路。
朱元璋平定方國珍後，因“慶元”有慶賀元朝的意思，又改為明州府。
到洪武十四年(公元1381年)，因明州的“明”字與明朝的國號相同，遂改為寧波府。
由於當時的鎮海縣還叫定海縣，明州又緊靠鎮海，取“海定則波寧”之意。
這就是今天“寧波”命名的由來。
二 、寧波文化與特產
(壹)寧波幫的寧波人為壹家人
聞名遐邇的“寧波幫”是寧波商人在開展商事活動中逐步形成並發展起來的壹種群體稱謂，是歷史上著名的商幫。
勇創大業。
有壹句話說，無寧不市。
這說明寧波人的創業精神。
創業，既要有宏大長遠的目標，又要有堅忍不拔的實幹。
如同創建壹座大廈，目標便是構建大廈的總體設計，實幹則是建造大廈的鋼筋砂石。
寧波地處海濱，田少人稠，在長期外出經商者中，湧現出壹大批實業家，他們根在寧波，創業在上海、天津、武漢以及香港、臺灣，還有的徙向海外，諸如虞洽卿、吳錦堂、王寬誠、包玉剛、邵逸夫、應昌期等等。
從這些寧波商幫的人生經歷中，都可以發現寧波人自強不息、吃苦耐勞、勇闖大業的精神風貌。
在上海的發展歷史中，寧波人創造了50多項第壹，比如第壹家銀行、第壹家證券所等等，他們的事業從無到有、從小到大、從弱到強，為當地的經濟和社會發展作出了重要貢獻。
報效桑梓。
這是壹種愛國主義精神。
凡是有寧波人在外地從事實業的地方，幾乎都有寧波同鄉會的組織，這些同鄉會都有壹個***同的宗旨，扶助鄉親，報效桑梓。
這種理念在寧波商幫當中體現得尤為明顯。
當他們離別故土，走南闖北，艱苦創業，取得成效之時，不忘報效國家，不忘為故鄉父老鄉親造福。
以邵逸夫的鄉情為例，可以從他珍藏的“三件寶”中得到證明：壹塊銀元大小的泥土制品，周圍鑲嵌著壹圈稻谷，正中是谷粒鑲成的兩個字“鄉土”，反面是壹個“壽”字；壹把銀制的古式鑰匙，上面刻著四個字：“桑梓鑰匙”；壹塊石頭鎮紙，上面有邵氏先人的手跡。
邵逸夫的人生格言更為明確：“我要為國家富強多做些事情。
”他捐贈了10多億資金，用於祖國各地的科教事業。
大氣開放，勇創大業，報效桑梓，這也是“自強不息，堅忍不拔，勇於創新，講求實效”的浙江精神的重要內涵，也是浙江精神在壹個區域的具體展現。
作為寧波人，我真誠祝願寧波精神在推動寧波的經濟發展、提升寧波父老鄉親的文化素養等方面，顯示出強大威力。
(二)“寧海舞獅”，寧波別樣的舞蹈藝術
寧海素稱“獅舞之鄉”。
獅舞源於佛教，始於唐代，盛行於明清。
人們在敬神祭祖時，常通過獅舞的習俗寄托豐收、太平的美好願望。
獅舞壹般在正月或喜慶節日，由獅子班這壹特定的組織進行活動。
每遇獅子班進村演出，都有專人報信，吹號、敲鑼、打鼓、放鞭炮，熱鬧非凡，示意吉祥降臨。
先在祠堂、廟宇表演給祖宗、諸神觀賞，以顯示坦蕩、虔誠，然後再去廣場，形成獅舞的 *** 。
“寧海獅舞”有著自己獨特的風格。
既有表現山區獅子猛勇性格的武獅舞，也有表現沿海地區獅子溫順性格的文獅舞，而介於山海之交的地區則融兩種風格為壹體，成為文武獅舞。
(三)“中國開漁節”，漁文化的生動實踐
寧波漁民自古以來就有開捕祭海的民俗。
當地 *** 和有識之士將漁民的自發儀式上升為壹個海洋文化的盛大典禮，集文化、旅遊、經貿活動於壹體，賦予其豐富的文化內涵和鮮明的漁鄉特色。
傳統的祭海儀式表達了漁民出海平安的祝願；“藍色保護誌願者”行動體現了人們保護海洋生態環境的意識；而鑼鼓齊鳴、千帆競發的開漁盛況吸引了來自全國的數十萬遊客。
寧波的象山半島擁有800公裏的海岸線，象山縣是全國漁業大縣，捕撈業在當地海洋漁業經濟中占據重要地位。
為喚起漁民對海洋資源日趨衰減的憂患意識，教育漁民自覺保護海洋資源，自1998年始，象山縣委、縣府首創中國開漁節，決定在東海休漁結束的那壹天舉行盛大的開漁儀式，歡送漁民開船出海。
開漁節的活動內容，在改革傳統習俗的基礎上，賦予體現當代漁民精神風貌和社會文化特色的積極成份。
以祭海、放海（放魚苗和海）、開船等儀式表達 *** 和社會各界歡送漁民出海，祝願他們出海平安，滿載而歸；引導廣大漁民熱愛海洋，保護和合理開發海洋資源。
開漁節以“開漁”為號召，請來四方客人，舉行帶有“海”字文化特色的文藝活動，利用開漁節這壹文藝舞臺，演奏開發海洋、保護海洋、經貿洽談、濱海旅遊、學術交流等推動發展經濟的交響曲
（四）寧波服裝和國際服裝節
寧波服裝的特點：第壹、寧波是中國近代服裝的發源地，中國的第壹件西服、第壹件襯衫、第壹件中山裝都出自寧波裁縫之手。
第二、寧波是中國最大的服裝產地之壹，服裝產量占全國總量的約12%。
第三、寧波是中國最重要的服裝出口城市之壹，每年全市服裝自營出口可達近30億美元。
第四、寧波市是擁有國家級服裝品牌最多的城市，擁有雅戈爾、杉杉、羅蒙、太平鳥、唐獅、培羅成等壹大批全國著名服裝品牌。
第五、寧波擁有全國唯壹的服裝博物館；6、寧波擁有全國壹流的服裝院校。
寧波市人民 *** 主辦的寧波國際服裝節是寧波市綜合性大型文化經貿活動。
依托寧波這壹中國最大的服裝產業集聚基地，通過舉辦系列的服裝文化、服裝經貿和藝術交流等活動，擴大寧波對外影響，豐富市民文化生活，促進了寧波國際經濟合作與文化交流。
至今，寧波國際服裝節已經連續成功舉辦了十屆，被評為“中國最具國際影響力十大節慶”之壹，在全國各類服裝節中唯壹獲得這壹殊榮。
（五）“中華民族的文化搖籃”，寧波河姆渡文化遺址
為新石器時代早期的文化遺址。
位於寧波余姚羅江鄉河姆渡村東北，面積4萬平方米。
1973年開始發掘。
有4個相繼疊壓的文化層，其中第三、四層是長江下遊和東南沿海地區已發現的最早的新石器時代文化層，距今約6000—7000年，出土文物內容非常豐富，有人工栽培水稻的大量遺物，有數以萬計的，刻有較為精細的裝飾花紋的陶器、骨器等。
其中人工栽培的水稻，是我國迄今為止發現的最早的農作物。
河姆渡遺址大量文物的發現，證明早在6000—7000年以前，長江下遊已經有了比較進步的原始文化。
（六）別具風味的“臭冬瓜”
“臭冬瓜”為寧波人最愛吃的家常小菜。
風味獨特，奇香味美，健脾開味，老少皆宜。
“臭冬瓜”是用冬瓜切塊，煮熟後涼透，再撒上細鹽、麻油等調料。
吃法非常奇特，把煮熟的冬瓜塊放“臭鹵”中浸泡吃，世間少有。
（七）寧波湯圓
湯圓原名元宵，據考證寧波湯團始於宋元時期，距今已有700多年的歷史。
它用當地盛產的壹級糯米磨成粉做成皮，以細膩純凈的綿白糖、黑芝麻和優質豬板油制成餡，具有香、甜、鮮、滑、糯的特點，咬開皮子，油香四溢，糯而不粘，鮮爽可口，令人稱絕，因而享譽海內外。
寧波民間每逢正月初壹早晨，家家戶戶，男女老少都要吃寧波湯團，以示歡樂、團圓、吉祥之意。
壹些海外僑胞每逢佳節，總愛吃碗湯團以寄托思鄉之情。
自1982年起，寧波湯團已成為浙江省向海外出口的第壹個點心品種。
1997年入選為中華名點小吃。
（八）寧波溪口千層餅
在溪口制作千層餅始於清光緒年間，已有100多年歷史。
它外形四方，內分27層，層次分明，金黃透綠，香酥松脆，甜中帶鹹，鹹裏帶鮮，風味獨特，食後令人口齒留香，百食不厭。
溪口千層餅多次獲得國家和省級名特產品獎，成為中外遊客品嘗和饋贈親友的旅遊食品，特別是背井離鄉的海外遊子，都喜歡托回鄉的親友帶些回去，以慰思鄉之念。
千層餅除暢銷浙東壹帶外，還遠銷日本、東南亞國家和港、澳、臺地區。
（九）“跑過三關六碼頭，吃過奉化芋艿頭”
寧波奉化芋艿頭是寧波有名的傳統土特產，以奉化前葛產的芋艿頭最負盛名。
芋艿頭富含澱粉、維生素C、鈣、磷、鐵等成分。
芋艿頭的食用方法很多，可以紅燒、蒸煮、鹽烤或鹹菜汁烤著吃，也可以燉排骨吃，“排骨芋艿煲”已成為寧波餐桌上的壹道名菜，吃起來別有風味。
三、寧波的歷史名人
（壹）“出世之才，遂兼五絕”的虞世南
虞世南，字伯施，寧波余姚人。
唐初四大書法家之壹。
少年時學於顧野王，十年精思不懈，文章文明於世。
初為隋煬帝近臣，入唐後，為弘文館的學士，官至秘書監，封永興縣子（故世稱虞永興）。
甚得唐太宗的敬重，死後贈禮部尚書，並繪像於淩煙閣，為二十四功臣之壹。
唐太宗曾詔曰：“世南壹人，有出世之才，遂兼五絕。
壹曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”
虞世南幼時從智永學書，得王氏家傳，所以其書筆致圓融豐腴，外柔內剛，血脈暢通。
其作品在元代就已很稀少，今所見存從帖中之外，有《孔子廟堂碑》、《破邪論》、《汝南公主墓誌》、《摹蘭亭序》等。
《唐人摹蘭亭序三種》其中之壹傳為虞世南的墨跡。
（二）“心學大師”王守仁
王守仁，字伯安，寧波余姚人，明代重要的思想家。
因築室余姚陽明洞中，世稱陽明先生。
他所創立的學說不僅名滿壹時，並且左右了思想界幾達百年之久。
他發展了陸象先的主觀唯心主義，成為理學史上的壹大流派—心學，在中國思想史上起過重要作用。
他認為“萬事萬物不外於吾心”，“心明即是天理”，提出“致良知”說。
強調“知行合壹”，要求把不善念頭在內心活動過程中及時克服，但又從道德修養上強調不能只說不做，主張能行才是真知。
他的學說在明朝中期以後影響很大，還流行到日本，稱為“陽明學”。
起著作由門人輯成《王文成公全書》三十八卷，其中在哲學上最重要的是《傳習錄》和《大學問》。
（三）“忠臣孤子”黃宗羲
黃宗羲，中國明末清初史學家，思想家。
寧波余姚人。
字太沖，號南雷，學者尊為梨洲先生。
其父因東林黨獄被閹黨迫害而死。
崇禎帝即位，宗羲赴京為父鳴冤，被許為“忠臣孤子”。
清順治二年（1645）清軍南下，弘光政權崩潰，魯王朱以海監國於紹興。
他募鄉民在余姚舉兵抗清，時稱“世忠營”。
魯王政權授以監察禦史 *** 方之職。
兵敗返回故裏，課徒授業，著述以終，至死不仕清廷。
黃宗羲為學領域極廣，成就宏富，史學造詣尤深。
他身歷明清更叠之際，認為“國可滅，史不可滅”。
他論史註重史法，強調征實可信。
所著《明儒學案》，搜羅極廣，用力極勤，是中國第壹部系統的學術思想史專著。
在哲學上，認為氣為本，無氣則無理，理為氣之理，但又認為心即氣，盈天地皆心也。
在政治上，他深刻批判封建君主專制，提出君為天下之大害，不如無君，主張廢除君主壹家之法，建立萬民的天下之法。
他還提出以學校為議政機構的設想。
他精於歷法、地理、數學以及版本目錄之學，並將其所得運用於治史實踐、辨析史事真偽、訂正史籍得失，多有卓見，影響及於整個清代。
他壹生著述大致依史學、經學、地理、律歷、數學、詩文雜著為類，多至50余種，近千卷。
著有《明儒學案》、《宋元學案》、《明史案》（迄今未見）、《明文海》、《大統歷推法》、《四明山誌》等。
（四）《明史》總修撰人萬斯同
萬斯同，字季野，號石園，寧波鄞州人。
清代著名的歷史學家，“浙東學派”的重要成員。
年輕時受業於黃宗羲，博覽諸史，並潛心攻讀《明實錄》等史籍，尤為熟悉明代掌故，曾撰《明史稿》壹書。
清康熙皇帝下詔纂修《明史》，萬斯同以布衣身份參加，雖不署銜，不受俸，但實際上他是《明史》的總修撰人。
在史學上成就巨大。
（五）“京劇大家”.周信芳
周信芳，名士楚，藝名麒麟童，慈溪人，著名京劇演員，工老生。
出生藝人家庭，七歲從陳長興學戲，並以七齡童藝名開始在杭州演出。
五四運動前後，受新文化運動思想影響，曾演出《宋教仁》、《學拳打金剛》等新戲，抨擊袁世凱等。
長期在上海演出，曾受譚鑫培、馮子和等影響；並與王鴻壽、汪笑儂、潘月樵等協作，編演、移植了許多劇目。
藝術上勇於革新改造，繼承和發展了民族戲曲的現實主義表演方法，塑造了許多具有鮮明性格的典型人物，形成了自己的藝術風格，影響很廣，世稱“麟派”。
代表作有《四進士》、《徐策跑城》、《蕭何月下追韓信》、《清風亭》等。
曾先後擔任中國戲曲研究院副院長、華東戲曲研究院院長、上海京劇院院長、中國戲曲家協會副主席、上海市文學藝術界聯合會副主席，中國戲曲家協會上海分會主席等職。
論著編為《周信芳戲劇散論》，常演劇目編為《周信芳演出劇本選集》，另出版有記錄其舞臺藝術的《周信芳舞臺藝術》壹書。