古文中稱自己的代詞有很多，在不同場合用不同的詞語。
最普遍的是：余、予、吾、我。它們也存在壹些差別。
余：只表示我自己，不能表示“我們”。
予：與“余”同。《康熙字典》：鄭康成註：余、予古今字。
吾：可以只表示“我自己”，也可以加“輩”、“儕”、“人”、“屬”等，表示“我們這些人”。吾，是普遍意義的“我”。
我：是相對於其他人時所言。《說文解字》，我，施身自謂也。意思是將自己放在妳、他或對方的環境下的自稱。例如，相對於別人的見解，說“我見”；相對於敵方，說“我方”；相對於其他國家，說“我國”。如“敵我不分”不能說“敵吾不分”。
在長輩、兄長、朋友面前，自稱用：晚輩、小可、鄙人、敝人、愚等。
在皇帝面前，自稱用：微臣、小臣、老臣（自己的年齡和資歷高）等。
在上級面前，自稱用：下官、末將等。
在官府中，自稱用：小民、小人等。
在老師或學問高的人面前，用：學生、小生、晚生等。
在比自己小的人前面，用：愚兄、小老兒等。
具體的說法還有很多，總的特點是“謙”。
2. 表達“壹切都得靠自己”的文言文有哪些1、君記取、封侯事在。功名不信由天。——《漢宮春·初自南鄭來成都作》宋陸遊
譯文：妳們得記住，封侯的事在自己，功名不是在於上天註定的。
2、眼前多少難甘事，自古男兒當自強。——唐代李鹹用《送人》
譯文：眼前有多少不如意事，男兒從來要自強自立，無論妳遇到什麽困難都要堅強的面對。
3、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。——明代佚名《警世賢文》
譯文：寶劍的銳利刃鋒是從不斷的磨礪中得到的，挨過寒冷冬季的梅花更加的幽香。比喻要想擁有珍貴品質或美好才華等是需要不斷的努力、修煉、克服壹定的困難才能達到的。
4、侍人不如自侍，人之為己者不如之為人者也。——出自戰國《韓非子·外儲說右下》
譯文：倚靠別人不如倚靠自己，依靠為自己辦事的人不如自己去辦事。
5、天行健，君子以自強不息。——西周周文王姬昌《周易》
譯文：天（即自然）的運動剛強勁健，相應的，君子處事，也應像天壹樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發奮圖強。
3. 用文言文怎麽表達：“和自己壹模壹樣”1、如果是回答朋友的提問，可以說：“余亦然也。”
2、如果是書面表達自己同意某觀點，可以說：“吾然其說。”或“吾亦然其說。”
3、如果想說明別人和自己的外貌相似，可以說：“視之同吾之鏡中也。”
文言文
1、基本概念
文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
2、主要特點
第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。