1) 大乘以?自度度他?為本,?自度度他?以六度為本;佛法講?自度度他?,放下是?自度度他?。
2) 若諸世界六道眾生,其心不淫,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞。淫心不除,塵不可出。縱有多智禪定現前,若不斷淫,必落魔道。
3) 佛語有雲:心動則物動,心靜則物靜。佛語有雲:心清自然涼,心誠自然靈。佛語有雲:寧靜而致遠。
4) 眾生念念在虛妄之相上分別執著,故名曰妄念,言其逐於妄相而起念也;或難知是假,任復念念不停,使虛妄相於心紛擾,故名曰妄念,言其虛妄之相隨念而起也。
5) 以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。
6) 誇獎我們,贊嘆我們的,這都不是名師。會講我們,指示我們的,這才是善知識,有了他們我們才會進步。
7) 壹切煩惱業障本來空寂,壹切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。
8) 佛:世間何為最珍貴?弟子:已失去和未得到。佛不語。經數載,滄桑巨變。佛再問之,答曰:世間最珍貴的莫過於正擁有!
9) 不要刻意去猜測他人的想法,如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷,通常都會有錯誤的。
10) 佛言:人系於妻子舍宅,甚於牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。情愛於色,豈憚驅馳。雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此門,出塵羅漢。
11) 人不是壞的,只是習氣罷了,每個人都有習氣,只是深淺不同罷了。只要他有向道的心,能原諒的就原諒他,不要把他看做是壞人。
12) 起見生心,分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下,修到壹念不生之處,即是本來面目。
13) 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中,宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
14) 惑見紛馳,窮之則唯壹寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,壹寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。
15) 不洗澡的人,硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴,是來自於真才實學的。有德自然香。
16) 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭裏面壹個"差")藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
17) 佛言:愛欲莫甚於色。色之為欲,其大無外,賴有壹矣,若使二同,普天之人,無能為道者矣。
18) 壹個人幾十年生命,真正做人做事的時間太少,再勤勞的人也只做了三分之壹而已。用智能探討人生真諦,用毅力安排人生時間。
19) 慧者須臾頃,親近於智人,能速解達摩,如第三者嘗湯味。愚人不覺知,與自仇敵行;造作諸惡業,受定眾苦果。
20) 笑著面對,不去埋怨。悠然,隨心,隨性,隨緣。註定讓壹生改變的,只在百年後,那壹朵花開的時間。
佛教靜心語錄最新篇1) 若信願堅固,臨終壹念十念,亦決得生。若無信願,縱將名號持之風吹不入,雨打不濕,如銅墻鐵壁相似,亦無得生之理。
2) 不要在第三者面前批評他人,更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放松自我的,他們通過勤奮學習,使自己充滿智慧。
3) 拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛,若實有知別無佛。智者能知罪性空,坦然不懼於生死。
4) 覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
5) 培養面對現實的勇氣和毅力,歡歡喜喜,接受壹切境界。不要動輒求蔔問卦,心若迷時會很苦,苦在自己無法做主。
6) 佛菩薩雖修六度萬行,廣作佛事,但視同夢幻,心無住著,遠離諸相;滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者;無修而修,修即無修,終日度生,終日無度。?
7) 學會放下,拽的越緊,越是無法自拔。學會感恩、隨順的同時,也要堅持自己最基本的因果原則。
8) 普賢菩薩警眾偈:是日已過,命亦隨減,如少水魚,斯有何樂,大眾當勤精進,如救頭燃,但念無常,慎勿放逸。
9) 平常心是道,趣向即乖,到崮裏正要腳踏實地,坦蕩蕩,圓陀陀,孤*危峭,不立毫發知見。
10) 忍苦捍勞,繁興大用,雖粗淺中皆為至實,惟貴心不易移,壹往直前履踐將去,生死亦不奈我何。
11) 人生在世如身處荊棘之中,心不動,人不妄動,不動則不傷;如心動則人妄動,傷其身痛其骨,於是體會到世間諸般痛苦。。
12) 拘留孫佛偈見身無實是佛見,了心如幻是佛了。了得身心本性空,斯人與佛何殊別。
13) 妳認命比抱怨還要好,對於不可改變的事實,妳除了認命以外,沒有更好的辦法了壹切有為法,如夢幻泡影如電亦如露。
14) 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。
15) 人的身體有殘缺不算苦,人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。
16) 坐亦禪,行亦禪,壹花壹世界,壹葉壹如來,春來花自青,秋至葉飄零,無窮般若心自在,語默動靜體自然。
17) 眾生身中有金剛佛,猶如日輪,體明圓滿,廣大無邊。只為五陰重雲覆,如瓶內燈光,不能顯現。
18) 有錢也苦,沒錢也苦;閑也苦,忙也苦,世間有哪個人不苦呢?越不能忍耐,越會覺得痛苦,何不把苦當磨練?
19) 佛語有雲:以物物物,則物可物;以物物非物,則物非物。物不得名之功,名不得物之實,名物不實,是以物無物也。
20) 該怎樣,就表現怎樣的心,既不矯揉造作,又不虛偽處世,完全是壹種真實自我的流露,在這種真我裏心自然解脫自在了。
佛教靜心語錄個性篇1) 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。
2) 華嚴奧藏,法華秘髓,壹切諸佛之心要,菩薩萬行之指南,皆不出於此也。欲廣嘆述,窮劫莫盡,智者自當知之。
3) 如果妳能像看別人缺點壹樣,如此準確般的發現自己的缺點,那麽妳的生命將會不平凡。
4) 記住家和萬事興,無須終日口不停;愛護家庭如愛己,不妨坦白與忠誠;壹點笑容最可愛,家裏立時見光明;忍耐任由風雨過守得雲開見月明。
5) 離俗家與出家相應,去業障與道人相應,去習氣與工夫相應,去煩惱與清凈相應,此數相應,雖然覺得,不如不相應好。
6) 佛言:夫為道者,如牛負重,行深泥中,疲極不敢左右顧視。出離淤泥,乃可蘇息。沙門當觀情欲,甚於淤泥。直心念道,可免苦矣。
7) 佛語有雲:壹花壹世界,壹葉壹菩提。佛語有雲:壹剎便是永恒。佛語有雲:不可說,不可說。
8) 處凡愚而不減,在賢聖而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。
9) 佛陀臥於恒河畔,不進食不沐浴,想通過肉體痛苦悟道。終無果,終明白:肉體修行仍將受困於肉體,執於壹念,也受困於壹念。
10) 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍醜到來,逃壹毫不得,信知無心自然境界,不可思議。
11) 壹切眾生,從無始來,迷己為物。解:壹切含有靈性的眾生,從無始到現在,被無明遮蔽,迷惑自己的真心,反認自己是物體。
12) 釋尊,人生八苦,生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相,無欲無求。
13) 現在的幸福和痛苦,不壹定是今生因緣造成的,同樣,現在的因所造的果,不壹定能在今生得到成熟,因果無始。
14) 並非有錢就是快樂,問心無愧心最安。要批評別人時,先想想自己是否完美無缺。用愛化疑;心中有愛、就不會有疑。
15) 享受的若不是自己應得的福分,所得的收獲又是無緣無故的,那麽多是有人故意設下的陷阱,此時若眼光短淺就會落入圈套。
16) 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如壹炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
17) 耳中常聞逆耳之言,心中常有拂心之事,才是進德修行的砥石。若言言悅耳,事事快心,便把此生埋在鴆毒中矣。
18) 我本因地,以念佛心,入無生忍,今於此界,攝念佛人,歸於凈土。佛問圓通,我無選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第壹。
19) 生死熾然,苦惱無量;發大乘心,普濟壹切,願代眾生,受無量苦,令諸眾生,畢竟大樂。
20) 命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。