1) 大乘以?自度度他?為本，?自度度他?以六度為本;佛法講?自度度他?，放下是?自度度他?。
2) 若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
3) 佛語有雲：心動則物動，心靜則物靜。佛語有雲：心清自然涼，心誠自然靈。佛語有雲：寧靜而致遠。
4) 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也;或難知是假，任復念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
5) 以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
6) 誇獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
7) 壹切煩惱業障本來空寂，壹切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
8) 佛：世間何為最珍貴?弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑巨變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有!
9) 不要刻意去猜測他人的想法，如果妳沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
10) 佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
11) 人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
12) 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到壹念不生之處，即是本來面目。
13) 佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
14) 惑見紛馳，窮之則唯壹寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，壹寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
15) 不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
16) 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病(病字頭裏面壹個"差")藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
17) 佛言：愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有壹矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
18) 壹個人幾十年生命，真正做人做事的時間太少，再勤勞的人也只做了三分之壹而已。用智能探討人生真諦，用毅力安排人生時間。
19) 慧者須臾頃，親近於智人，能速解達摩，如第三者嘗湯味。愚人不覺知，與自仇敵行;造作諸惡業，受定眾苦果。
20) 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓壹生改變的，只在百年後，那壹朵花開的時間。
佛教靜心語錄最新篇1) 若信願堅固，臨終壹念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。
2) 不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放松自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。
3) 拘那含牟尼佛偈佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。
4) 覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
5) 培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受壹切境界。不要動輒求蔔問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
6) 佛菩薩雖修六度萬行，廣作佛事，但視同夢幻，心無住著，遠離諸相;滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者;無修而修，修即無修，終日度生，終日無度。?
7) 學會放下，拽的越緊，越是無法自拔。學會感恩、隨順的同時，也要堅持自己最基本的因果原則。
8) 普賢菩薩警眾偈：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂，大眾當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸。
9) 平常心是道，趣向即乖，到崮裏正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發知見。
10) 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，壹往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
11) 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷;如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。。
12) 拘留孫佛偈見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
13) 妳認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，妳除了認命以外，沒有更好的辦法了壹切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
14) 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
15) 人的身體有殘缺不算苦，人性的殘缺才是真正的苦。世間的災難禍害大都是由手腳完好、心靈殘缺的人造成的。
16) 坐亦禪，行亦禪，壹花壹世界，壹葉壹如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
17) 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
18) 有錢也苦，沒錢也苦;閑也苦，忙也苦，世間有哪個人不苦呢?越不能忍耐，越會覺得痛苦，何不把苦當磨練?
19) 佛語有雲：以物物物，則物可物;以物物非物，則物非物。物不得名之功，名不得物之實，名物不實，是以物無物也。
20) 該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛偽處世，完全是壹種真實自我的流露，在這種真我裏心自然解脫自在了。
佛教靜心語錄個性篇1) 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
2) 華嚴奧藏，法華秘髓，壹切諸佛之心要，菩薩萬行之指南，皆不出於此也。欲廣嘆述，窮劫莫盡，智者自當知之。
3) 如果妳能像看別人缺點壹樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麽妳的生命將會不平凡。
4) 記住家和萬事興，無須終日口不停;愛護家庭如愛己，不妨坦白與忠誠;壹點笑容最可愛，家裏立時見光明;忍耐任由風雨過守得雲開見月明。
5) 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清凈相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
6) 佛言：夫為道者，如牛負重，行深泥中，疲極不敢左右顧視。出離淤泥，乃可蘇息。沙門當觀情欲，甚於淤泥。直心念道，可免苦矣。
7) 佛語有雲：壹花壹世界，壹葉壹菩提。佛語有雲：壹剎便是永恒。佛語有雲：不可說，不可說。
8) 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
9) 佛陀臥於恒河畔，不進食不沐浴，想通過肉體痛苦悟道。終無果，終明白：肉體修行仍將受困於肉體，執於壹念，也受困於壹念。
10) 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍醜到來，逃壹毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
11) 壹切眾生，從無始來，迷己為物。解：壹切含有靈性的眾生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
12) 釋尊，人生八苦，生、老、病、死、行、愛別離、求不得、怨憎會。如何無我無相，無欲無求。
13) 現在的幸福和痛苦，不壹定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不壹定能在今生得到成熟，因果無始。
14) 並非有錢就是快樂，問心無愧心最安。要批評別人時，先想想自己是否完美無缺。用愛化疑;心中有愛、就不會有疑。
15) 享受的若不是自己應得的福分，所得的收獲又是無緣無故的，那麽多是有人故意設下的陷阱，此時若眼光短淺就會落入圈套。
16) 佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如壹炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
17) 耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
18) 我本因地，以念佛心，入無生忍，今於此界，攝念佛人，歸於凈土。佛問圓通，我無選擇，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第壹。
19) 生死熾然，苦惱無量;發大乘心，普濟壹切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
20) 命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。