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孟子對戰爭和軍事問題主要由哪些觀點?

《孟子》是孟子的著作。孟子名軻,戰國中期儒家大師。《孟子》中沒有專門的軍事論著篇章,但是孟子對戰爭和軍事問題曾有過壹些論述,其散見於《孟子》書中,觀點主要有:

"善戰者服上刑"。《孟子》對當時封建兼並戰爭所造成的巨大危害作了有力的揭露:"爭地以戰,殺人盈野;爭城以戰,殺人盈城。"因此,它把那些"興甲兵,危士臣","糜爛其民"的國君,稱之為"桀";而那些為君主"辟土地、充府庫"、"約與國"以戰的所謂"良臣",簡直就是"民賊";認為那種為了"辟土地"而進行戰爭的做法,是"率土地而食人肉"。"罪不容於死"。所以,他主張好戰的人應受到最重的刑罰,連結諸侯挑起戰爭的人應受次壹等的刑罰。可見,孟子對封建兼並戰爭是持基本否定態度的。但這種不區分戰爭的性質,壹味否定的作法,並不正確。因為當時封建兼並戰爭雖然殘酷,但卻是完成統壹,歷史發展的必然要求,有其歷史合理性。從中也可以看到孟子軍事思想迂腐傾向。

"仁者無敵"。《孟子》既然反對戰爭,那麽在戰爭不斷的戰國時期,又如何保證國家不受到別國的侵犯呢?孟子基於儒家學說的立場提出了"仁者無敵"的觀點。它說:"仁人無敵於天下,以至仁伐至不仁,而何其血之流杵也。"又說:"有人曰,'我善為陣,我善為戰'。大罪也。國君好仁,天下無敵焉。"國家君主如實行"仁政",就能無敵於天下。所謂"仁政",孟子認為就是"省刑罰,薄稅斂,深耕易耨",從而使"壯者以暇日修其孝弟忠信,人以事其父兄,出以事其長上",這樣,即使用木棍也可擊敗盔甲堅實、兵器銳利的軍隊了。因此,孟子竭力主張"以德服人",反對"以力服人","以力服人者,非心服也,力不贍也;以德服人者,中心悅而誠服也。"

"得道者多助,失道者寡助"。"仁者"為何能"無敵"?孟子認為這是因為實行"仁政"能夠得到民眾的支持。它說:"夫國君好仁,天下無敵。民之歸仁也,猶水之就下,獸之走壙也,今天下之君有好仁者,則諸侯皆為之毆矣。雖欲無王,不可得也。"孟子認為,戰爭勝負的關鍵在於政治清明,在於人事上的努力:"天時不如地利,地利不如人和。"而要得到"人和",就必須實行"仁政"。結論就是"得道者多助,失道者寡助。"