《孟子》是孟子的著作。孟子名軻，戰國中期儒家大師。《孟子》中沒有專門的軍事論著篇章，但是孟子對戰爭和軍事問題曾有過壹些論述，其散見於《孟子》書中，觀點主要有：
"善戰者服上刑"。《孟子》對當時封建兼並戰爭所造成的巨大危害作了有力的揭露："爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城。"因此，它把那些"興甲兵，危士臣"，"糜爛其民"的國君，稱之為"桀"；而那些為君主"辟土地、充府庫"、"約與國"以戰的所謂"良臣"，簡直就是"民賊"；認為那種為了"辟土地"而進行戰爭的做法，是"率土地而食人肉"。"罪不容於死"。所以，他主張好戰的人應受到最重的刑罰，連結諸侯挑起戰爭的人應受次壹等的刑罰。可見，孟子對封建兼並戰爭是持基本否定態度的。但這種不區分戰爭的性質，壹味否定的作法，並不正確。因為當時封建兼並戰爭雖然殘酷，但卻是完成統壹，歷史發展的必然要求，有其歷史合理性。從中也可以看到孟子軍事思想迂腐傾向。
"仁者無敵"。《孟子》既然反對戰爭，那麽在戰爭不斷的戰國時期，又如何保證國家不受到別國的侵犯呢？孟子基於儒家學說的立場提出了"仁者無敵"的觀點。它說："仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也。"又說："有人曰，'我善為陣，我善為戰'。大罪也。國君好仁，天下無敵焉。"國家君主如實行"仁政"，就能無敵於天下。所謂"仁政"，孟子認為就是"省刑罰，薄稅斂，深耕易耨"，從而使"壯者以暇日修其孝弟忠信，人以事其父兄，出以事其長上"，這樣，即使用木棍也可擊敗盔甲堅實、兵器銳利的軍隊了。因此，孟子竭力主張"以德服人"，反對"以力服人"，"以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。"
"得道者多助，失道者寡助"。"仁者"為何能"無敵"？孟子認為這是因為實行"仁政"能夠得到民眾的支持。它說："夫國君好仁，天下無敵。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也，今天下之君有好仁者，則諸侯皆為之毆矣。雖欲無王，不可得也。"孟子認為，戰爭勝負的關鍵在於政治清明，在於人事上的努力："天時不如地利，地利不如人和。"而要得到"人和"，就必須實行"仁政"。結論就是"得道者多助，失道者寡助。"