論文題宋代書院的學術風格

書院學術風格的影響，中國圖書館分類號：I206.2文獻識別碼：書院是中國古代特有的教育組織形式，是私塾發展到壹定階段的產物，是區別於官學的重要教育制度。開元六年，設立李政書院作為著書之地，這是中國歷史上最早的書院。但是，李政書院仍然是官辦的，主要任務不是教育人才，而是收集整理書籍典籍，撰寫國史。但此時的民間書院，有了後期聚集弟子講學的特點。宋代書院進壹步發展，北宋形成白鹿洞、嶽麓、嵩陽、應天四大書院。南宋時期，隨著理學的發展，理學家紛紛進入書院，書院的發展達到頂峰。隨著書院的發展和成熟，各個書院呈現出相似的學風，各具特色。這些學風對書院、教師的整體風格產生了深遠的影響教育教學和學生精神抱負。宋朝建立之初，就面臨著如何消滅割據勢力，完成統壹大業的問題。因此，很長壹段時間，宋代的官學教育都沒有發展起來。正是在這種形勢下，作為民間講學主力軍的書院興起，彌補了官方教育的不足。但隨著北宋政權的逐漸穩定，北宋政府逐漸將教育權歸還官方，民間書院的教育作用逐漸被取代。隨後，官學表面上呈現出壹派繁榮景象，但其教學理念和內容卻出現了偏差。大部分官師生都沈迷於利，把教與學當成科舉的敲門磚。因此，民間書院憂國憂民、了解古今的風氣已經蕩然無存。當金人入侵北方時，這種教育弊端暴露無遺。為了名利，太多官員培養的學生輕易地放棄了提倡的野蠻人和夏天的區別和君臣之義。因此，南宋士大夫面臨著如何維持天下的重大問題道德與人少數民族威脅下的美國人的心。與北宋相比，南宋官學的情況並沒有太大的改善。陳福亮指出，地方官學仍然是：文具勝而得財，教師好學而得儒。朱也認為中央商學院是壹所所謂的商學院，但為了聲和利，它可以在市場上出售。老師說的，學生聽到的，無非就是如何得到官位，如何獲利。鑒於此，南宋理學家致力於糾正這壹傾向，做了大量工作。然而，由於官學長期存在的弊端，很難加以改善。他們把大部分精力都投入到書院中，制定學習規則並身體力行，為書院的發展做出了巨大貢獻。在宋代的書院規例中，白鹿洞書院規例最具影響力，是書院精神的象征。有五條規則。第壹條為五教之目的，父子有親，朋友有信。倫理道德標準等問題的規定，道德品質排在第壹位。其次，要有知識，而且.要忠誠。所謂的學習的順序是不是對學習方法做了規定，要求學生先廣泛學習，再思考自己不懂的問題先不懂再問，不斷思考，吸取精華，去其糟粕，最後將學到的知識運用到現實中進行檢驗。然後，要忠誠，和改變。所謂修養，就是個人修養的規範，要求學生在修養上下功夫，註意自省，加強修養，限制自己過分的私欲，抑制自己的憤怒，不斷地自我反省

他們在學術研究中求實、創新、勤奮。壹位著名的思想家非常關註學生學習，而且他甚至身體力行，為老師們起到了表率作用。他在應天府書院當老師的時候，在公立學校裏很守紀律，很守規矩.宋代很多以文學聞名的人，教的比較多。教導和管理，以身作則。他認為，教師不僅要教他們的學習，而且要管理他們的學生，無論是口頭上還是以身作則。每次出題都要讓學生們捧場，壹定要自給自足，而且因為他教得好，深受學生們的喜愛，慕名而來的學者們也是面面相覷。此外，新儒家大師朱認為，應該教育學生：想當然，等別人樹立起來再去效仿！唐t壹味地用條條框框來壓制，還要講明道理，樹立先進典型，用實例來示範，讓他們樹立遠大的人生誌向。在業余時間，他與學生和弟子討論各種學術問題，並提出問題。老師們言傳身教，學員們努力學習，刻苦鉆研，陶冶情操，每個人都成為書院學風的載體。在書院大師營造的學術氛圍氛圍中，宋代士人進入心儀的書院後會產生強烈的歸屬感。他們獻身於學院學，潛心學術研究，深刻領會理學精神，遵守書院規章制度，發揮自身學習潛能。甚至當書院在清朝遭到黨的取締的沈重打擊時，這些學生不顧政治壓迫和生命危險，堅持研究和傳播理學。例如，朱的前壹天學生蔡被貶道州，他仍到漢泉精舍送別老師和同學，與老師通宵復習參同契。說明書院不僅在學術研究中孕育了敬業無私的人才，也培養了其忠誠、勇敢、無畏的精神。中學生的學習不僅僅局限於科舉考試的官方書目，而是要不斷提高個人的修養和能力，成為將來能為民所用、為民所傳的人才。如胡宏的學生吳儀和朱說：吳諱次年，字，.................柴是朱的弟子，壹生為官。他寫書傳經，以教徒弟為職業。二。宋代學風的特點。理學教學與學術活動的結合。宋代以前，官學是傳播知識、教授士子的主要力量。但此時的官學體系因循守舊，大有作為，很少講課，互相攀談.辦學校教書育人，不是國家的初衷。宋初的官學教育也是失敗的。國難之時，位居四大家之首的士人，大多見利忘義，厭倦了公平。為了改變這些現象，新儒家做了大量的工作，但實際效果並不理想。這個狀態學政治很久了，知道有科舉卻不學。因此，理學大師們紛紛興建或修繕書院，將書院活動與理學教學相結合，以擺脫科舉的誘因。在張重修嶽麓書院記中，有人指出了柳永可見，理學家並不急於根除科舉對士人的不良影響，他們只是反對為科舉而讀書。此後，通過在書院的講學，他們逐漸修正了世俗的科舉觀念，創造了優良的學風

宋代書院講學中，大師之間、師徒之間的問題與困難的相互探討，也不斷完善了理學體系，從而將學術研究與書院講學結合起來，促進了書院和理學的發展與繁榮。3自由辯論討論的氛圍在理學大師們的影響下，書院裏的講座涉及面很廣，有三千塊錢的復仇，有三個小人的愛情，經常有講座和講座。免費講座的趨勢和討論辯論活動的增加影響了學生的變化學習方法潛移默化，增強了他們的自主學習和解決問題的能力。朱新學鼓勵自由辯論和相互討論的學術氛圍。當他在白鹿洞書院講課時，他經常向他的同學提問。學生提問時，反復解釋難點。為了促進和保持這種自由辯論和討論的氣氛，他主張學院應該舉辦更多的講座，以便在不同的學校和學院之間進行討論和辯論，例如歷史上的鵝湖講座，以提高學院的辦學水平和學術研究能力，使學院師生經常相互提問和討論研究學術問題。4.求真，求真為學。靈學大師在學習中強調修行和以身作則，都是腳踏實地，刻苦鉆研。在他們的影響下，書院的教育更加強調獨立自覺的學習。例如，朱曾對他的弟子說，幾乎沒有時間談，在湖會、白鹿洞書院、嶽麓書院的講座中，大師們之間有討論，有爭論，有相互的懷疑。他們聽取不同學派的不同學術觀點，利用每個學派促進學術發展的優勢。書院教師以身作則，始終保持求實的學習態度。例如，陳亮覺得研究空洞的文字和思想沒有實際用途，例如中庸和大學。他花了十年時間探索天地創世之初，考察古今演變之變，通過推王霸之道獲得漢魏晉唐的重視，建立了主張立功、實學的立功學派。第三，宋代學風影響了宋代書院優良的學風，融化了科舉考試對學生的誘惑，克制了宅院民學對學生的侵害。他們秉承仁義道德理想和對現實的關註，培養了壹大批德才兼備的文人，不斷提高了宋代文人的內在修養、人生價值觀和理想信念。宋代之後，書院歷經元代，壹直延續至今。戊戌變法後，書院被新的教育制度所取代，中國的書院全部消失。元代是外族統治時期，但在宋學學風的影響下，士人並沒有向統治者低頭。他們堅守春秋大義，以伊夏。如元兵圍城時，嶽麓書院師生放下書本，與軍民壹起堅守城池，表現出大無畏的犧牲精神。白鷺洲書院的學生文天祥發誓要向統治者投降。元初，即使軍事鬥爭無法改變亡國的現實，忠義之士或隱居山林或創辦書院或到醫院講學傳播理學精神，繼續進行非暴力鬥爭活動，從而保持了宋代良好的學風和書院精神。明初書院受政策影響，發展緩慢，取而代之的是官學的興盛。明初的教育理念是“教育為王”

比如東林書院的師生不怕朝廷的禁令和政治鬥爭，但仍堅持在風雨中讀書的聲音，而且這種聲音是聽到的；家事，天下事，壹切都是以學習為目的的關心。時刻關註時事和國家命運，即使在後來的官禁中，他們依然堅守優良傳統。總之，宋代書院的學風得到了不斷的延續和傳承。即使在今天，它仍然影響著人們為後人提供了無盡的精神源泉。參考文獻：鄧洪波：中國書院史，東方出版中心，2006年版。朱：中國的書院，商務印書館，1993年。陳家和鄧洪波：中國書院史資料，浙江教育出版社，1998年。黃宗羲：宋元學案，中華書局1986年版。李敬德：朱子語類，中華書局，1986年版。朱，鄧鴻波主編：白鹿洞書院揭示，中國書院學規，湖南大學出版社，2000年版。鄭：古代書院的大學精神及其現實意義，碩士河北師範大學博士論文，2008。毛小樹：論南宋書院理學大師的學術精神，碩士江西師範大學博士論文，2007。作者簡介：李菁菁，男，1985年出生於山東德州，北方工業大學思想政治理論教研室2009級研究生。他的研究方向是學校管理和思想政治。