啟示第1句話講的是學習方法。對於知識，“學”只是壹個認識過程，“習”是壹個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統壹起來。第2句話講的是學習樂趣。誌同道合的人來訪可以增進友誼，並且可互相學習、***同提高。
第3句話講的是為人態度。也是孔子認為的君子應該具有的氣度與修養。
2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而] 》
啟示儒家十分重視個人的道德修養，塑造理想人格，這句話就是修身的基本方法——自省。
孔子所處的年代動亂不堪，弒父犯上作亂的現象已經甚為普遍，很多人已經不重視道德的修養，傳統觀念出現危機，這是孔子不願意見到的，他的弟子曾子就提出了反省內求的修養方法。
3.子曰：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政 》
啟示孔子的道德修養過程，有合理因素：第壹，他看到了人的道德修養不是壹朝壹夕的事，不能壹下子完成，不能搞突擊，要經過長時間的學習和鍛煉，要有壹個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政 》
啟示在能力範圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，能有心得、有領悟；並且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義
5.子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》
啟示這句話為孔子所提倡的壹種讀書及學習方法。我們只有把學習和思考結合起來，才能學到切實有用的知識，否則就會收效甚微。這則講了學和思的辯證關系。學習而不思考，如學習書本知識，書本知識有正確的，有不正確的，不加思考，把不正確的知識也接受了，這就受到欺騙，所以稱罔。正確的知識，如科學壹定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷於迷誤。
6.子曰：“賢哉，回也！壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》
啟示這句的中心思想是“安貧樂道”孔子的學生中最好、最明理、最通達道的，就是顏回，所以叫“復聖”。顏回這個人是不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語都做到。因為他“三月不違仁”，就是爭呢，也“不違仁”；貪，也“不違仁”；求，也“不違仁”；自私，也“不違仁”；自利，也“不違仁”。他是絲毫的自私心也沒有，隨遇而安，守分安命，順時聽天，真是安貧樂道！
7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也[2] 》
啟示這壹則講的是關於興趣對於學習的重要性。學習的三層境界：知 、好、 樂。學習知識重要的是培養學習的興趣，俗話說“興趣是最好的老師”。對知識的學習感興趣，就會變被動為主動，以學習為樂事，在快樂中學習，既能提高學習的效率，還能夠加深對知識的理解，這樣學到的才能夠靈活地運用。
8.子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”《述而》
啟示說明了有理想、有誌向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的
9.子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》
啟示孔子的“三人行，必有我師焉”這句話，受到後代知識分子的極力贊賞。他虛心向別人學習的精神十分可貴，但更可貴的是，他不僅要以善者為師，而且以不善者為師，這其中包含有深刻的哲理。他的這段話，對於指導我們處事待人、修身養性、增長知識，都是有益的。
10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》
啟示”對於“逝者如斯夫，不舍晝夜”，傳統的解釋以朱熹《四書章句集註》為優，朱熹從理學家的立場出發將這句話的意思概括為四個字“進學不已”，也就是說要不斷地學習，這個解釋對於我們現在的學習態度仍然具有很好的啟發意義。
11.子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪誌也。”《子罕》
啟示這是孔子在表述，即使是壹個普通人，也是要有堅定的誌向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變壹個人的堅定意誌，是非常困難的
12.子夏曰：“博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
啟示這則是子夏提出的仁的幾個要求。豐富的知識，多多提出疑問，多多深入思考。對於自己的誌向不能有過多的功利幹擾，要淡薄名利，只有平靜的看待這些才能更好的實現自己的理想。