目標讀書法
目標讀書法是指在讀書中圍繞既定目標刻苦讀書的壹種方法。在讀書過程中，要想獲得知識的積累，從而根據實際需要靈活地運用所學知識，最重要的是確立讀書的目標，有目標的學習最有效益，有目標的積累最有成果。在讀書中，有了目標才談得上有計劃；有了目標明確積累什麽。不是圍繞同壹目標，而是缺乏內在聯系的知識，或者雖有聯系但彼此相隔太遠的知識，不便於積累也難以發揮作用；有了目標才有了判斷知識價值的尺度。因為知識的價值除具有客觀性以外，對不同目標的立誌成才者來說，又具有不同的價值量。如古漢語語法對於學習歷史、中醫、文學的人價值很大，但對學現代化學的人價值就小多了。只有目標明確，才能在短期內掌握更多的知識。目前世界上學科林立，據統計約有2000 多種，確定國標、選準主攻方向是必要而明智的，怎樣確定：壹是要考慮到社會的需要；二是要與自己的興趣壹致；三是要根據客觀的條件和可能。不切實際選取目標、朝三暮四轉移目標、急於求成廣設目標等等，都不是真正在實行目標讀書法，而絕不會收到理想效果。《學海探珠》壹書作者奚椿年提出：確定目標，“需要有點自知之明。‘曾觀滄海難為水，除卻巫山不是雲’，自視甚高，提出壹些不切實際的要求，只能是勞而無功，終成畫餅；自卑者‘生無擒龍縛虎力，怎當擎天托地人’，缺少信心，隨波逐流，把目標定得很低，同樣作不出什麽成就來。我們要像著名科普作家阿西莫夫那樣：挑選最有成功的希望的路走”。
讀思結合讀書法
在讀書的過程中，自始至終把閱讀和思索結合起來的方法就叫做讀思結合讀書法。具體說，有下述三個步驟：（1）閱目錄思考內容。讀壹本書，先瀏覽壹下書的目錄，記住篇章節標題。然後根據標題勾劃出書的結構，想像出全書的內容，邊讀邊與自己所設想的內容進行對比，思考自己同該書作者的異同。（2）正讀反思。正讀是指要正確地理解書的原義，實事求是，不拔高作者的思想，也不貶低作者的觀點。反思就是提出同作者相反的觀點、論據，進行相反的論證。在思維中和該書作者進行反復討論，多問幾個為什麽，最後決定取舍。這就會做到吸取作者觀點而不迷信盲從，摒棄作者的觀點則有根據，提出自己觀點則有針對性。（3）讀完全書後，再將自己的觀點同書中觀點對照進行思考，或者折服深信不疑，或者提出質疑予以修正。這是壹種正確的讀書方法，它適合於讀科學理論書。許多科學家、思想家都采用此種讀書法。例如，漢代著名思想家王充就采用了此種讀書方法，並在此基礎之上寫出《問孔》、《刺孟》等文。
誦讀法
誦讀法是我國古代學者提出來的壹種讀書法。宋代學者司馬光非常強調這種讀書法，他說：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寐時，詠其文，見其義，所得多矣。”誦讀法現在又稱為朗讀法，就是在讀書時眼觀其文，口讀其聲，耳聽其音，腦思其義。可見，這是壹種眼、口、耳、腦都動員起來的讀書方法。
誦讀法的優點是印象深刻，幫助理解，加深記憶。凡是用誦讀法讀過的書，在記憶中壹般能保存很長時間，甚至終生不忘，受用無窮。司馬光運用這種讀書法，讀書收益甚大。他之所以能成為我國古代的著名史學家，寫成史學巨著《資治通鑒》，是同他的這種讀法分不開的。這種讀書法的缺點是速度太慢，閱讀量少。如果我們讀二億字的書都采用此法，那無論如何是讀不完的。同時，這種方法對他人讀書幹擾太大，不宜於在閱覽室內用。誦讀法的應用範圍較窄，它最適用於詩詞歌賦之類的文藝書和極其深奧的理論書。讀其它的書，沒有必要都應用誦讀法。對於終生使用的書，最好是運用誦讀法。
“出入”讀書法
出入讀書法是宋代學者陳善提出來的壹種方法。他說：“讀書須知出入法。初當求其所以入，終當求其所以出，見得親切，此是入書法；有得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死於言下，惟知出知入，乃盡讀書之法也。”出入讀書法又稱之為活讀書法，它的基本要求是，既能讀進去，又能讀出來。所謂讀進去，就是完全理解所讀之書，確切把握書中的觀點、思路、結構、風格等等。所謂讀出來，就是能把所得到的知識運用到實際中去，壹方面要解決實際問題，另壹方面要用實際來檢驗所得之知識，不被書縛住手腳。讀進去是讀出來的前提，只有讀進去，才能讀出來，如讀不進去，就無所謂讀出來。無所得當然無所謂用，沒有理論當然也無所謂聯系實際。出入讀書法是壹種辯證的讀書方法，它把學和用有機地結合在壹起。凡是有發明有創造的科學家，都使用了這種讀書法。這種讀書法運用範圍非常廣，它適用讀壹切書。
同化讀書法
在閱讀過程中，對於書中的思想內容細細理解，反復琢磨，慢慢消化，吸收變成自己的思想觀點，這種方法就叫做同化讀書法。同化讀書法的優點是能夠很好地消化吸收書中的知識，特別是其中的精華部分，記得牢，用得快，甚至終生受益。麥考萊曾說過，把壹頁書好好地消化，勝過匆忙地閱讀壹本書。宋代思想家朱熹非常重視同化讀書法。他說：“為學讀書，須是耐煩，細意誌領會，切不可粗心。”他對同化讀書法的優點和重要性說得十分透徹：“未見道理時，如數重物，包裹在裏面，無緣得見。須是今日去壹重，又得見壹重，明日去壹重，又得見壹重，去盡皮，方見肉；去盡肉，方見骨；去盡骨，方見髓。”同化法實際是精讀法的壹種。同化讀書法的缺點是應用範圍比較狹窄。壹般的書，是沒有必要運用同化讀書法的，只有對那些顯著影響並改變了世界的名著，才值得應用同化讀書法，譬如說，閱讀哥白尼的《天體運行論》、達爾文的《物種起源》、馬克思的《資本論》、愛國斯坦的《相對論》等名著，就必須運用同化讀書法。
掃描閱讀法
掃描法是屬於速讀類的壹種讀書方法。人的眼睛在閱讀時並不是逐字識讀的，而是每次疑視幾個單字組成的“文字群”來識讀的，規律是“凝視——跳躍——凝視”，要提高閱讀速度，達到像雷達掃描般的效果，可以縮短每壹次“凝視”的時間，凝視時盡量用辨認反映方式，以識讀更多的文字，這當然要通過鍛煉達到。不同的人閱讀目的不同，閱讀方法也不同。如讀詩就需細細品味，而管理人員就應盡量跳過無關的內容，找到“關鍵詞”。壹般文中的“關鍵詞”是名詞和動詞，只要認準了“關鍵詞”，就能了解大概的內容。這種“掃描閱讀法”是最快的壹種速讀方法。
審題閱讀法
審題閱讀法是指在讀書中強化標題概念，吃透標題精神，從而讀好全書的壹種閱讀方法。文章總有標題，許多文章在大標題下還套了許多小標題，每個標題對其所屬內容都起著提示、概括作用，同樣具有揭示文章主題，提出發人深思的問題的作用。因此在讀書中可以采用審題法，首先對標題作壹番分析，讀書標題指出了什麽闡述範圍，揭示了什麽主題，得出了什麽結論；最好能根據標題，按照自己的思維邏輯和材料積累也構思壹篇文章式論著綱可。在強化了標題概念的前提下，學習意向高度集中，在閱讀中就會自覺地分析文章提出了什麽問題，闡明了什麽思想觀念，引進的材料和證據是否貼切、準確，是否能為主題服務，最後解決了什麽問題，得出了什麽見解和結論，帶著題目讀完文章後，就能對全文有個清楚的了解，從而獲得知識，受到啟迪，引起思考。由於審題時將對題目理解的意念貫穿於讀書的全過程，還能自覺地分析每段文字在文章中的作用，學習別人謀篇布局的作文方法，當然，也可以發現作者是否深入了問題的本質，是否遊離了題目和主題等等。
循序漸進讀書法
循序漸進讀書法有以下兩種涵義：其壹是指按照科學發展的順序，遵照科學的階梯，先讀初等的基礎性質的書，然後再讀高等的專業性質的書，如同登山壹樣，要步步升高。在各類學校的教育中，都是按照循序漸進的原則來安排學生讀書學習的。譬如說，必須先學初等數學，在此基礎上才能讀高等數學。不先讀懂數學和邏輯學，就讀不懂數理邏輯。清朝的梁章鉅很重視這種循序漸進的讀書法，他說：“讀書須循序漸進，四部宜以次相及，昔朱子語錄謂呂東萊聰明，看文理卻不仔細，像他先讀史，所以看粗了眼耳。愚謂讀史亦須循其序，如欲考典章，察人物，則應先讀《史記》、兩《漢書》，由古以逮今；如欲知世變，究時務，則須先讀宋明各史，由近以溯遠。其實，《史記》、兩《漢書》為史學根底，不可不急讀也。”梁章鉅在這裏說的雖是讀史學，但也完全適用於讀其他科學的書。其二是指在閱讀壹本書時，要嚴格按照該書的體系按部就班讀下去，不可隨意跳躍，更不可掐頭去尾只讀中間的某壹部分。沒有讀懂前面的，就不要讀後面的。宋朝的朱熹曾說：“讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思”，“未得於前，則不敢求其後，未通乎此，則不敢誌乎彼”。就是說，要步步逼進，穩紮穩打。循序漸進讀書法是非常重要的方法，任何讀者都必須遵守這個方法，在這個意義上，又可以說循序漸進是讀書過程中的根本規律。誰違背了這個規律，誰就無法讀好書。
粗讀法和精讀法
粗讀法和精讀法是兩種對立的讀書法。粗讀法亦稱瀏覽法，泛讀法，是指以極快的閱讀速度把書通讀壹遍，以求對全書內容有個概括了解，知道了大略輪廓，把握每壹章節究竟講了壹些什麽問題。這就如同看展覽壹樣，先是對展覽品泛泛看壹遍，知道個大概，而對每壹部分展品並不仔細去看。精讀法亦稱細讀法、研讀法，是指以正常的或極慢的閱讀速度深入鉆研全書的內容，以求對全書內容有全面透徹的理解，詳細掌握書中的每壹個論點、論據和論證方式，清晰地勾劃出全書的結構或情節。這也如同看展覽壹樣，對每壹部分的展品都要仔細觀看，了解展品的性質、結構和用途等。有些書只要粗讀就可以了，但有些在粗讀之後，還必須進行精讀。在這種意義上說，粗讀法和精讀法又是相互聯系的。德國工人哲學家狄慈根在介紹他的讀書方法時說：“我閱讀關於我所不懂的題目之書籍時，所用的方法，就是先求得該題目的膚表的見解，先瀏覽許多頁和好多章，然後才從頭重新讀起，以求獲得精密的知識。”當然，在精讀的基礎上也可以再進行粗讀。這時的粗讀已不再是了解書輪廓，而是為了總體上把握全書的結構、情節、系統以及作者所使用的方法。馬克思在1858 年1 月14 日給恩格斯的壹封信中曾談到瀏覽法的好處，他說：“我又把黑格爾的《邏輯學》瀏覽了壹遍，這在材料加工的方法上幫了我很大的忙。”
卡片閱讀法
卡片閱讀法是指在讀書中運用記卡片的方法來掌握知識、儲存知識和運用知識的壹種讀書方法。清代的學者十分講究讀書做卡片，許多人有著很大的資料櫃，就像中藥店時的藥櫃壹樣，內分許許多多的小抽屜，並分門別類地貼上了標簽，每天讀書，每天做卡片，分類放入不同的小抽屜中去。天長日久讀書多了，卡片也積累多了，無論是鉆研學問還是撰寫論文，需索取的知識隨手可得，十分方便。著名教授王力談到，要養成讀書做卡片的習慣。在讀書中發現有重要的資料、觀點及有意義的問題，應該及時摘抄或復印下來，作成卡片分類保存，這樣既可以避免遺忘，對今後的學習和工作都是極有益的。有的同誌沒這個習慣，昨天讀的，今天忘了，今天讀的，明天又忘了。這樣讀來讀去，讀壹輩子也是空肚皮。著名學者蕭兵在談自學生涯時說，抄寫、積累卡片，是我的學術生命存在的基本形式和細胞。我的圖書和我的卡片壹起構成了我生存的壹種證明，壹種依據，壹種動力，壹種希望。我的微觀分析、宏現概括等等，都是建立在這些基礎上的。
筆記閱讀法
筆記閱讀法是指在讀書中邊讀邊做筆記的壹種閱讀方法。許多大學問家在讀書時都重視寫讀書筆記，把它作為品評前人思想成果，磨煉自己聰明才智，抒發自己心得創見的壹種重要方法。無產階級革命導師列寧讀書時十分重視寫讀書筆記，他的夫人娜?康?克魯普斯卡婭回憶說：“凡是看過的書，伊裏奇都要寫詳細的讀書筆記。他用自己的話，把作者的壹些基本觀點記在本子上，或者把書中的壹些最重要的地方摘記下來。”革命家拉法格說到馬克思有壹個習慣，就是經過壹個長期的間歇之後，重讀自己的筆記本和書中加有標記的地方，以便增強他那十分敏捷而又精確的記憶力。讀書做筆記，雖然做起來是笨功夫，但對加強記憶十分有效，對鍛煉思維組織能力和文字表達能力有很大的幫助。精讀書做筆記，特別是縮編式的筆記，即通過自己的理解，用自己的語言扼要地復述壹遍書籍的內容，還能發現原書作者研究問題、敘述問題的方法，學習到原書作者的治學方法。總之，讀書輔之於動筆，能促使人思考，努力去融匯貫通，促使把讀到的知識盡可能發揮出來。讀書筆記種類頗多，有概要筆記、讀書隨筆、專題劄記等等，比較起來，哪種形式為好，則要根據讀書本身的理論水平及寫筆記的具體目的而論，但無論采用哪種形式，都有幾條***同需註意克服的問題，壹些名人的體會給了很好的回答，如著名經濟學家蔣學模認為：筆記宜簡不宜繁，記下基本觀點和邏輯即可，筆記太繁瑣，花時間多且難以復習；蘇聯教育家克魯普斯卡婭認為，最好根據自己的記憶來記筆記，然後把它跟原文對照，再根據記憶把確切的原文記下來。這樣便可提高確切轉達別人見解的技巧；英國學者羅伯特?巴拉斯提出：在做閱讀筆記時，先要確定妳需要什麽信息，然後找出書籍和文章中有關內容，把從中讀到的信息和觀點與妳所見所聞聯系起來，但不必從書籍上大段地抄，因為書籍畢竟還可以查閱到的。
對照比較法
對照比較法是指在閱讀中註意運用聯想對比，以加深學習理解的壹種方法。讀書要讀活，就要培養善於對照比較的習慣。比較可以知不同，比較可以見優劣。妳如研究某壹問題，應找來與此有關的同壹種類型的書，對比地閱讀。因為作者的閱歷水平不壹樣，對同壹個問題的論述過程中，所用的論據、論或也往往不壹樣，有的書文筆好，有的書資料多，有的書理論性強，有的書圖文並茂。通過比較，發現同點和異點，從異點中再進壹步探討何者有理，何者無據，然後提出自己的論斷。著名作家碧野的讀書方法是“比較篩選、讀寫兼合”，他堅持從“比較”中來提高讀書效果，“篩選”出自己需要的東西。他把名著與壹般作品進行比較，看名著“名”在何處；把名著與名著進行比較，找出其各自的特點；把大文學家的前後期作品進行比較，總結其藝術成熟的規律。在讀書中縱橫對照、廣泛比較之中，可以集思廣益，啟發我們從不同的角度去思考問題，避免認識片面，提高明辨是非的能力，加深對問題的深度理解。如魯迅小說《孔乙己》中兩次描寫孔乙己買酒時付錢的動作，先是“排”後是“摸”，壹字之差，卻反映了舊知識分子的自命清高和悲慘境界，使人進壹步加強理解了文章的主題思想。
群體互利法
群體互利法是指在閱讀中集體學習，相互交流的壹種讀書方法。人們通常認為，讀書就是壹個人埋頭苦讀，這是最基本的方法，但並非是唯壹的方法。在當今知識爆炸的形勢下，壹個人所接觸的知識面是有限的，而采取行之有效的群體活動方式，則是我們時代的特征，事實證明是有效的讀書方法。在學習的熱潮中，有不少人采取了“群體互利法”，成立諸如“讀書小組”、“業余興趣小組”、“外語自學小組”、“專題研究組”等等，這些小組由若幹人組成，這些人年齡相近，知識結構有差異，但都有***同的求知成才的願望，大家定期碰頭，交流讀書心得體會，探討問題或協作攻關，互相補充，互相勉勵，在雙向交流中獲得效益。這種發揮群體優勢的讀書方法，對於豐富知識面，擴大信息量，廣泛涉獵各門類的書本知識是很有好處的。
變速讀書法
在讀書時，以不同的速度閱讀壹本書的不同部分的方法，叫做變速讀書法。任何壹木書都有觀點和材料之分，有主要部分和非主要部分之別。對於壹個讀者來說，任何壹本書都有“信息的”和“非信息的”之分，有“關鍵信息”和“壹般信息”之別。因此，就必須以不同速度閱讀不同的部分。對於觀點、主要部分、“信息的”、“關鍵的信息”以及難點部分和精彩部分，就要以慢速度精讀，來回閱讀，反復體會，那就要多停留壹些時間。愛默生說：“讀書時，我願在每壹個美好的思想面前停留，就像在每壹條真理面前停留壹樣。”對於材料、非主要部分、“非信息的”、“壹般信息”等處，就可以粗讀，壹目十行，甚至可以略過去。如果在這些平庸無奇的部分也精讀，那無異於是在浪費時間。變速法是壹種科學的讀書方法。它的優點是把粗讀和精讀有機地結合在壹起，既能擴大閱讀視野，又能掌握書中的精華；既有量，又有質。許多學者、思想家都采用這種變速法讀書。馬克思、恩格斯和列寧在閱讀黑格爾哲學著作時，對於黑格爾書中的精華部分即辨證法的合理內核部分反復閱讀，精心鉆研，而對於書中的糟粕部分即唯心主義部分，則以很快的速度瀏覽過去。
“時間效應”讀書法
“時間效應”讀書法又叫做“隔時”閱讀法，是指每隔壹個時期就新閱讀壹本書的方法。壹本書讀完後，暫擱壹個時期，或幾月或幾年，然後再重新閱讀這本書，就會發現又有新的理解和心得。這是因為在暫擱時期，經驗豐富了，知識增長了，理解能力提高了，思維的潛流經過孕育，奔放出來了；或者是因為從不同的需要和角度去閱讀，擴大了思維的立體面。使用這種讀書法，每次都要做讀書筆記。“時間效應”讀書法是科學的方法。它的優點在於，通過這種方法能夠從那些思想博大精深、情趣深厚、藝術高妙的書中不斷地挖掘真理的寶藏。因此，我國古代許多學者都很重視這種方法。蘇軾詩雲：“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。”孔子在壹生中曾多次反復閱讀《周易》。馬克思每隔幾年就重新閱讀他曾讀過的書，也是運用了“時間效應”讀書法。這種讀書法只適用於世界名著，閱讀壹般的書不宜采用這種方法。
追蹤閱讀法
追蹤閱讀法是指在閱讀中不斷追蹤問題的壹種讀書方法。問題，往往是打開書籍大門的金鑰匙，是追求真理的臺階，是探索進取的路標。閱讀不追蹤問題，思維就捕捉不到既定目標，學習就難以收效。正如學諺所說，“不會讀書的讀皮，會讀書的抓題”。追蹤閱讀法的基本步驟為：壹是循“題”而讀。即用書中所要解決的問題作引導，推動閱讀的步步深入，從整體上把握全書的精髓。二是挈“題”索知。即針對日常學習和工作中的問題，特別是帶著各個領域中的新問題，及時向對口書刊咨詢索解，直到獲得滿意的答案，以隨時更新自己的知識。三是覓“題”參照。即主要是從壹本書中索取問題，然後參照同類的和相關的書閱讀，這有利於兼收並蓄各書之長，舍棄書中的偏見和謬誤，逐步形成自己知識積累的優勢。四是“抱”題深究。這是壹種最高層次追蹤問題的讀書方法，即抓住問題，進行深入地探索和追究，使妳盡早闖入創造的大門。
設問閱讀法
設問閱讀法是指讀書中提倡多問幾個為什麽的壹種讀書方法。學問學問，學了就要問，學而不問，不成學問，學與問自古以來便是聯在壹起的，如何問，問什麽，這本身也是讀書的藝術。著名教育家陶行知先生寫過壹首《八個顧問》的詩。詩中曰：“我有八位好朋友，肯把萬事指導我。妳若想問真名姓，名字不同都姓何：何事，何故，何人，何如，何時，何地，何去，好像弟弟與哥哥。還有壹個西洋派，姓名顛倒叫幾何。若向八賢常請教，雖是笨人不會錯。”這就為我們如何設識破題提供了很好的線索。凡書可八問，也可只有其中幾問，關鍵是看讀的什麽書以及妳為何讀這本書，問得全，了解得廣；問得集中，了解得深，這八好似八個顧問，就是提倡不盲從，不自欺，不裝懂，不茍且，對所學的重要知識不要留下不懂之處，形成知識掌握的夾生飯，要多提幾個問題，直到弄懂弄通，融匯貫通為止，從而培養出壹種“敏而好學，不恥下問”的求知美德來。
三遍閱讀法
三遍閱讀法是指在閱讀中有層次有重點，至少讀三遍書的壹種讀書方法。對於三遍，可以理解為三步。現代的許多專家學者都提倡三遍讀書法。現代文學巨匠茅盾認為：第壹遍是“俯瞰”式，即從整體上迅速通讀壹遍，使頭腦中印下文章的輪廓；第二遍是“精讀”式，即逐字逐句細心體味，有些關鍵處還得反復揣摩；第三遍是“消化”式，即吃透整個作品的精神，從情感上的感染向理智上感動上轉移。現代作家王汶石對讀三遍是做了另壹番分工的，第壹遍是進入文章，盡情感受；第二遍是“大卸八塊”，即研究每個部件的性能，也了解相互之間的關系；第三遍是再瀏覽，以求得立體的、透徹的完整印象。著名學者蘇步青教授也認為，第壹遍為讀大概，第二遍為加深體會，第三遍真正消化。讀三遍其實是有步驟地讀多遍的意思，中國古話說：“溫故而知新”、“書讀百遍，其義自現”，講的就是書要多讀才能懂，多讀收獲才大。
三問閱讀法
三問閱讀法是指帶著問題、層層深入研讀的壹種讀書方法。問是做學問者的基本功，俗話說，打破砂鍋紋（問）到底。通過問可以鞭策動腦，認真鉆研、融匯貫通、多多收獲。著名經濟學家於光遠說過，問號為什麽寫成壹個鉤？這鉤主要是鉤答案，問號越多，鉤的答案越多。所謂三問，即壹要問寫什麽；二要問怎麽寫；三是問為什麽寫。如讀魯迅的《狂人日記》，壹問首先要弄清該書寫的是“五四”前夕覺醒的國民，揭露封建社會“人吃人”的悲慘事實，來鞭撻封建社會的腐朽的傳統和因襲的罪惡；二問要弄清該書主要借壹個精神病患者的自白來表現主題，他剝開了“仁義道德”的偽裝，控訴了“易子而食”、“食肉寢皮”、“割股療親”等殘酷罪行，尖銳指出中國幾千年來的歷史是人吃人的歷史；三問得知魯迅在當時黑暗的社會裏，運用的是尖銳的筆觸、細致的描寫和驚心動魄的事例，主要是揭示中國封建社會的本質，以警醒和療救麻木的國民。顯然，三問的過程，是讀書者從內容到主題，從形式到手法，由淺入深，循序漸進的，是符合閱讀的認知規律，是閱讀文章或文學作品的基本方法。
懸測閱讀法
懸測閱讀法是在閱讀中遇懸念而猜測的壹種讀書方法。寫章回小說的作者，往往在某壹節骨眼上賣壹個“關子”：“欲知後事如何，且聽下回分解”，忽然打住，給人以懸念。善讀書者，讀到此處便不急於搶讀下文，而是掩卷而思：情節將如何發展？假如我寫將怎樣處理..經過這樣壹番懸思猜測，不管妳所思所測對或不對，然後再展卷續讀，都是有好處的。當作者與己思路相仿，則有“英雄所見略同”之慨嘆；當作者與己思路相悖時，便自然會權衡得失，找到差距；當作者出己所料，另辟蹊徑，別開天地之時，妳會為之拍案叫絕。因此，讀書時如能有意自設“關子”，在緊要關節處停下來，前前後後想壹想，然後再讀再停再想，這不也同樣是壹種可取的閱讀方法嗎，以義正名為懸測閱讀法。
質疑閱讀法
質疑閱讀法是指在閱讀中不斷提出疑問、解決疑問的壹種讀書方法。質疑，就是在掌握書中主要內容的基礎上，提出不理解的問題，通過思考、查資料、請教教師等方法，找出正確的答案，從而使視野開闊而深入。宋代哲學家朱熹認為，大凡讀書，“無疑者須教有疑”、“有疑者須教無疑”。他認為應當“開篇有疑”。疑問，通常是書中的難點或重點，也是引人更上壹層樓的門檻。讀書善疑者，往往思維敏捷，思路開闊，這樣就能多思多問，深入其內，達到由此及彼，由表及裏，去粗取精，去偽存真的目的。所謂“小疑則小進，大疑則大進”，也是這個道理。讀書能否有疑，也是檢驗閱讀者是否真正開卷有益了，那種浮光掠影，純屬消遣性的讀書，自然也無疑可質了。讀書的過程，就是“質疑——解疑”的過程，提倡讀書質疑，就是要做到有疑而入，無疑而出，所以質疑的過程不僅是提問題的過程，也是解問題的過程。清除讀書疑惑，有的是經過反復思考，洞察書中奧秘，“明己之未達”的；也有經過反復校勘，多方查對，剔除瑕疵，糾正錯誤的。借鑒“學則需疑”的治學方法，旨在掙脫別人的思想羈絆，勇於除舊布新，開拓前進。誰善於質疑，誰就能夠掌握讀書的主動權。
抄錄讀書法
抄錄讀書法是指邊讀書邊抄書，以加深理解和加強記憶的壹種方法。我國古代的學習格言就有“目過十遍不如手過壹遍”之說。抄錄閱讀法是我國的壹種傳統的讀書方法，大文學家蘇東坡讀《漢書》時，將此鴻篇巨著抄了三遍；明末清初大學者顧炎武讀《資治通鑒》，要求自己不僅讀完，而且壹字不漏地抄寫了壹遍；清末學問家張溥酷愛讀書，所讀之書必須親自抄錄，每讀壹本書抄錄六七次，所以他的書房題名為“七錄書齋”。著名學者梁啟超講到：“若問讀書方法，我想向諸君上壹錄陳，什麽辦法呢？是抄書或筆記。..這種工作笨是笨極了，苦是苦極了，但真心做學問的人，總離不了這條路。”抄書顯然已是壹種治學方法了，其他學者還講過抄讀的具體經驗，可作梁啟超論述的又壹闡釋：“自壹經手抄，當時意既專註，可使過目不忘，較之泛泛瀏覽者迥乎不同。”當然，時代不同了，今日出書量驚人，每每抄錄沒有可能也沒有必要。壹般的書瀏覽泛讀即可，但對經典著作，重要論文，膾炙人口的詩詞歌賦，嘆為觀止的今古名篇，則仍值得抄讀。抄讀也不壹定是全部抄錄，否則壹生能抄多少本書呢！可以采取摘抄的辦法，在全文中加以選擇，在選擇中加深理解，對於那些哲人睿語、國粹警句，摘抄整理出來，平時誦讀翻翻，研究學問是大有裨益的。要使摘抄得法，抄有所得，就要對所學的知識做到懂、透、化，方可得其精髓、融會貫通，提高讀書效益。