出自《孟子》的成語、名言
1、安富尊榮：謂身安國富，而保其尊榮。
2、抱關擊柝：謂守門者及警夜者。皆位卑祿薄之吏。
3、杯水車薪：謂壹杯水，救壹車燃燒的柴，喻無濟於事。
4、彼壹時此壹時：今言時間空間之不同。
5、不愧不怍：謂人光明磊落，心無愧疚。怍，慚愧。
6、不為已甚：謂不做過分的事。為，做。已甚，過分。
8、不屑教誨：謂不願意去教導。
10、不虞之譽：沒有意料到或意想不到的贊揚。語出《孟子·離婁》：“有不虞之譽，有求全之毀。”
11、曾經滄海：謂曾經見過大海的人，別的水便難於吸引他。唐·元稹《離思五首》：“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”後以此喻見識廣博、經驗豐富的人很難看得上壹般的人或事物。
12、成仁取義：指為正義事業而犧牲。仁，仁愛。義，正義。《論語·衛靈公》：“誌士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 《宋史·文天祥傳》：“天祥臨刑殊從容……其衣帶中有贊曰：‘孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”
13、赤子之心：指像剛出生的嬰兒那樣純潔善良的心。語出《孟子·離婁下》：“大人者，不失其赤子之心者也。”
14、出爾反爾：原意是妳怎樣做，就會得到怎樣的後果。宋·範仲淹《竇諫議錄》：“陰陽之理，大抵不異，為善為惡，出爾反爾，天網恢恢，疏而不漏。”現指言論和行動前後自相矛盾，反復無常。
15、春風化雨：後喻良好的教育。多用來稱頌師長對學生及晚輩潛移默化的教育。
16、寸木岑樓：指差別很大。
17、大而化之：語出《孟子·盡心下》：“充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖。”原指光大道德並能融會貫通。後用來形容做事不細致，不謹慎。
18、大旱之望雲霓：雲霓，天將降雨的征兆。語出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望雲霓也。”指大旱之時盼望下雨。比喻盼望殷切。
19、簞食壺漿(dān sì hú iāng)：用簞裝著飯食，用壺盛著漿湯。《孟子·梁惠王下》：“以萬乘之國伐萬乘之國，簞食壺漿以迎王師，豈有他哉！避水火也。”形容軍隊受到群眾熱烈擁護和歡迎的情況。
20、簞豆見色：謂計較小利。語出《孟子·盡心下》：“好名之人能讓千乘之國，茍非其人，簞食豆羹見於色。”
21、當務之急：指當前任務中最急需要辦的事情。
23、地利人和：表示優越的地理條件和群眾基礎。
24、獨善其身:原意是做不上官就修養好自身。現指只顧自己，不管別人。語出《孟子·盡心上》：“古之人，得誌，澤加於民；不得誌，修身見於世。窮則獨善其身，達則兼善天下。”
25、阿其所好：阿：曲從；其：他的；好：愛好。指為取得某人的好感而迎合他的愛好。
26、翻然改進：翻然：變動的樣子。形容很快轉變，有所進步。
27、反求諸己：求：追究；諸：“之於”的合成詞。反過來追究自己。指從自己方面找原因。語出《孟子·公孫醜上》：“不怨勝己者，反求諸己而已矣。”
28、飯糗茹草：飯、茹，吃。糗，幹糧。草，野菜。吃幹糧和野菜，形容生活非常清苦。
29、孤臣孽子：孤臣：封建朝廷中孤立無援的遠臣；孽子：妾所生的庶子。比喻遭遇艱難困苦的人。”
31、寡人之疾：疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。語出《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’”後以“寡人之疾”喻人之好色。
32、鰥寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。語出《孟子·梁惠王下》：“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，老而無子曰獨，幼而無父曰孤；此四者，天下之窮民而無告者。”其實此成語最早應出自《禮記·禮運》：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有誌焉。大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”
33、好為人師：喜歡做別人的老師。形容人不夠謙虛，好以教導者自居。
34、浩然之氣：指正大剛直的精神。浩然，盛大的樣子。出《孟子·公孫醜上》：“我善養吾浩然之氣。”
35、岌岌可危：岌岌，危險的樣子。形容地位或狀況十分危險，將要垮臺或滅亡。
36、疾首蹙額：疾首，頭疼。蹙額，皺眉頭。後以此形容厭惡痛恨的樣子。宋·陸九淵《與徐子宜》其二：“良民善士，疾道蹙額，飲恨吞聲，而地所控訴。”
37、摩頂放踵：從頭頂到腳跟都擦傷了。形容不辭勞苦，不顧身體。
38、牛山濯濯：牛山，在齊國臨淄之南。濯濯，本謂山之無樹木，今或用喻人禿頂無發。
39、被發纓冠：來不及將頭發束好，來不及將帽帶系上。形容急於去救助別人。
41、齊東野語：齊東，古齊國東部。野語，鄉下人的話。後比喻道聽途說而來的無稽之言。
42、棄甲曳兵：丟掉鎧甲，拖著兵器。形容戰敗逃跑的狼狽相。
43、棄如敝屣：謂像扔掉破鞋子壹樣。敝，破舊。屣，鞋子。語出《孟子·盡心上》：“舜視棄天下猶棄敝屣也。”後比喻毫不可惜地拋棄掉。
44、舍生取義：指為正義而犧牲生命。
45、舍我其誰：謂自視極高，自任極重。語出《孟子·公孫醜下》：“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也！”
46、生於憂患，死於安樂：謂人以憂患謀處而生，以安樂怠忽而死。語出《孟子·告子下》：“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然後知生於憂患而死於安樂也。”
47、食前方丈：方丈，壹丈見方。吃飯時，面前擺滿了壹丈見方的食物。形容生活極其奢侈。語出《孟子·盡心下》：“食前方丈，侍妾數百人。”
48、始作俑者：俑，古代用來殉葬的木制或陶制的偶人。語出《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。”後用來比喻某種壞事或惡劣風氣的創始者。
51、通功易事：分工合作，互通有無，拿多余的換沒有的。語出《孟子·滕文公下》：“子不通功易事，以羨補不足，則農有余粟，女有余步；子如通之，則梓匠輪輿皆得食於子。”
52、同流合汙：後指沒有獨立人格，順從世俗。也指和壞人壹起做壞事。
53、枉己正人：枉，彎曲，不正。自己立腳不正，卻要去糾正別人。
55、為富不仁：為富，追求發財致富。語出《孟子·滕文公上》：“陽虎曰：‘為富不仁矣，為仁不富矣。’”意為致富與行仁義難以並存。後以此指富人唯利是圖，不講仁義。
56、為淵驅魚，為叢驅雀：以此比喻統治者施行暴政，使人民投向敵方；也比喻不善於團結人，把關系本應親密的人推向對立面。
57、聞過則喜：過，過錯。形容虛心接受意見。
58、五十步笑百步：用來比喻自己跟別人有同樣性質的`問題，卻自以為優越而嘲笑或反對別人。
59、習焉不察：焉相當於“於是”、“於此”。後用此指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中的問題。也作“習而不察”。
60、先知先覺：語出《孟子·萬章上》：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也。”後指認識事理早於壹般的人。
61、脅肩諂笑：脅肩，把兩肩收攏起來。諂，奉承人。為了奉承人，縮起肩膀裝出笑臉。形容巴結人的醜態。
63、言近旨遠：旨，意旨。語出《孟子·盡心下》：“言近而指遠者，善言也。”指，同“旨”。後指話語淺顯通俗，而含義卻很深遠。
64、揠苗助長：揠，挺拔之欲亟長也。喻急躁妄為，欲益反損。
66、惡濕居下：厭惡潮濕卻住在低窪的的地方。比喻行動跟願望相違背。
68、仰事俯畜：謂上事父母，下畜妻子的責任，今用以為家庭生計語。語出《孟子·梁惠王上》：“仰足以事父母，俯足以畜妻子。”註：事，以孝事親；畜，以慈培育。
69、仰不愧天：謂心正則無愧於天。語出《孟子·盡心下》：“仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也。”疏：存誠於己，而仰無以有羞愧於天，俯無以有怍於人。唐·韓愈《與孟尚書書》：“仰不愧天，俯不愧人。”
70、夜以繼日：日夜不停地做某事。多形容十分勤奮、勤懇、忙碌。語出《孟子·離婁下》：“其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。”
71、壹傅眾咻：傅，教。咻，吵。壹個人教而眾人吵鬧幹擾。後比喻由於不良環境影響，做事不能有所成就。
73、以鄰為壑：壑，深溝。語出《孟子·告子下》：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海為壑。今吾子以鄰國為壑。”意為把鄰國當成排洪水的溝壑。後比喻把困難、災禍推給別人。
74、以力服人：力，強制的力量。服，使人服從。用強制的方法使人服從。語出《孟子·公孫醜上》：“以力服人者，非心服也，力不贍也。”
75、易地而處：後指交換所處的位置。
77、引而不發：引，拉弓。發，射箭。語出《孟子·盡心上》：“君子引而不發，躍如也。中道而立，能者從之。”比喻善於啟發引導。也比喻做好準備，等待時機。
78、與人為善：跟別人壹同做好事。後多指善意助人。
79、緣木求魚：緣木，爬樹。語出《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。”意為按照妳的做法而要得到妳所希望的，就像爬到樹上捉魚壹樣不可能。後比喻方向、方法都不對，就不可能達到目的。
80、再作馮婦：語出《孟子·盡心下》：“晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有眾逐虎。虎負隅，莫之敢攖。望見馮婦，趨而迎之。馮婦攘臂下車，眾皆悅之。”後比喻重操舊業。
81、知人論世：意為只有了解作者所處的時代，才能理解作者。後指了解人物，評論世事。
85、自怨自艾：自怨，悔恨自己的錯誤。自艾，改正自己的錯誤。原指悔恨並且改正自己的錯誤，後多指悔恨。
86、左右逢源：源，水源。也作“原”。後比喻做事很順利。
《孟子》名言名句
（1） 不以規矩，不成方圓。
（2）權，然後和輕重；度，然後知長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
（4）雖有天下易生之物，壹日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生於憂患而死於安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。 （11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（12）仁者無敵。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恒產者有恒心，無恒產者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時不如地利，地利不如人和。 （25）殺壹無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（27）賢者在位，能者在職。 （28）尊賢使能，俊傑在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。 （30）民事不可緩也。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（35）保民而王，莫之能禦也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
（40）禍福無不自己求之者。 （41）君子不怨天，不尤人。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（44）養心莫善於寡欲。
（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。 （48）愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
（50）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
譯文賢能的人，壹定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊塗卻硬要叫人明白。
（53）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，壹樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
（54）不恥不若人，何若人有？ 譯文不以趕不上別人為羞恥，怎麽能趕上別人呢？
（55）窮則獨善其身，達則兼善天下。
（56）說詩者，不以文害辭，不以辭害誌。以意逆誌，是為得之。
（57）盡信《書》，不如無《書》。