對理想和至美的追求
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形而下——
行到水窮處，坐看雲起時。當妳於落日下孤獨凝視，於亭臺樓閣上顧目四盼，飛翔著的定是斑斕的山水意象，那裏蘊籍著延綿深厚的詩意。
文學典籍的魅力，正在於向我們敞開無數細微的細節。那跳動的詩章，再次復活了壹場人與山水、田園的永恒對話——
屈子之《離騷》，借著浪漫的幻想和華美的語言飛翔，將自歷史、神話的人物，以至自然的壹切草木禽獸，全數捉入詩中，合成壹幅絕美的錦幛，交織著無數絕美的絲縷。“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”，楚大夫上下求索、寄情山水，其悲吟雖淒涼蕭瑟，但內心深處“遠逝自疏”的隱逸追求，卻初露山水文化之端倪。是他變更了教訓式的格言，變更了拘謹素質的生活，自建安以至六朝，自唐以至清，幾乎都披上了秀美婉約、若明若珠的楚歌遺風。
時至魏晉六朝，雋美沈郁的詩思復在《洛神》、《登樓》諸賦裏發見，而自由不羈的個性彰顯於清談、玄言之中，結下了壹顆“魏晉風度”豐碩的果實。
竹林七賢“越名教而任自然”，結伴登臨山水，攜手暢遊竹林，以疏狂自放的玄談，造就了追求自然的風尚，引導了後來無數的詩人向著同壹路線走去：嵇康“目送飛鴻、手揮五弦”，捫虱而談，超然於物外；阮籍作“天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹。我騰而上將何懷”，足使人為之壹震，遊心於另壹個天地之外。