1. 起卦原則：無事不占，不動不占，不為同壹事反復占問
無事不占這句話應該很好理解，不多做解釋。
不動不占作何解釋？雖然很多書（特別是梅花易方面的書）都強調這壹點，但是其原因則很少被提到或講的很簡略。
為什麽要強調有動才能占？我來談談我的理解。
其實我是在幾年前看到相術書上的壹句話的時候，才徹底明白這其中的道理。這句話即：吉兇生於動作之始，成敗在乎決斷之中。
吉兇生於動作之始：就是說因為有了動，有了各種運動和動作，才會有吉兇之分，只會存在或導致吉兇，動作是吉兇的起點和觸發原因。如果壹片渾沌，壹片虛靜，則吉兇未定，這個時候很難測其吉兇的，好比壹個故事裏講的壹個人擡起腿刁難的問另外壹個人自己是要進門還是出門壹樣，這很難確定的。這也是佛或道都看重禪定或入定的壹個原因。佛講求戒、定、慧，依戒而行止，因定而生慧。如果心不定，心裏有太多的妄念和執著，自然會墮入因果之中，自然會與各種吉兇相伴，無法真正清靜自由。但這句話的意思絕非鼓勵大家都不運動，都老老實實呆在家裏靜靜躺著。如果這樣理解這個動，則是壹種狹隘的理解。這裏的動的含義非常廣泛，好比陰主靜，陽主動的動壹樣。因為不同性質的動，產生的結果也吉兇各異，不能因噎廢食。
動對於我們人而言，包括心動和行動，大家想想看，我們大家平時遇到的幸福事也好，痛苦事也好，有哪壹樣不是我們有所動（心動和行動）而導致的？所以，我們也可以想象出來，那些真正有德行和修為的高僧大德，煩惱和痛苦比我們應該是少很多很多的，因為他們比我們更能入靜，更善於降伏妄念（王維詩雲：薄暮空潭曲,安禪制毒龍）。釋迦牟尼這四個字的含義即是:寂靜能仁。大家自己體會吧。
所以現在應該很清楚了，因為了動，有了吉兇，我們才能去占蔔，否則無異於緣木求魚。所以先賢大德們要強調不動不占。具體點說，比如妳要出門旅遊或做了壹個惡夢或遇到什麽事情發生等，都可以占，因為這已經有動，有吉兇之分，所以可以占。
不為同壹事反復占問：這句話也很好理解，在易經中已經有解釋，即蒙卦的卦辭所言：
初筮告.再三瀆.瀆則不告。
第壹次占問，會告訴妳正確的結果，如果反復占問，則是壹種褻瀆，褻瀆則不告訴妳吉兇。當然這種說法好像涉及到鬼神壹樣，這個大家不必執著和較真，如果妳深入理解之後，就會發現這句話與我們所理解的鬼神無關。但是，既然妳準備用周易來算卦就要遵守它的規則（就好比妳學數學要遵守四則運算法則壹樣），就不要嘻嘻哈哈把它當作兒戲，有事沒事都來算壹卦，或者算了壹卦但是對卦的結果不滿意或還不放心，還要把同壹卦再找幾個人來算算，以求保險或心安，結果多數時候不同人算的結果不壹樣（除非大家都用同壹種方法來解卦），最後只能落得壹個庸人自擾，只會比開始時更迷茫。(原創作者:江南易林)
壹言以蔽之：心懷虔誠和恭敬是非常必要的（有人可能會問：究竟是在對誰恭敬呢？妳就當作是對自然法則或對造物主的恭敬和敬畏吧）。就好比妳到醫院體檢，醫生也會告訴妳當天的早晨不要吃東西要空腹，妳如果非要對著幹非要吃得飽嗝連天的跑去體檢，妳這不是存心找碴嗎？這樣自然也會影響體檢的正確性。