君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好!
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不了解我，但我並不為此而感到慍怒，感到郁悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。
君子成人之美，不成人之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正了解他。
君子求諸己，小人求諸人。
大意是說,君子做什麽事情,首先考慮自己怎麽做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麽事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題
子曰：“君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”
君子不厚重就沒有威嚴;
學習,就可以不粗鄙淺陋;
要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正."
過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言.
子曰：“君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”
君子沒有什麽可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。”
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向誌向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
孔子說:“君子說話要謹慎,而行動要敏捷。”
子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。”
君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”
君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
君子坦蕩而不驕狂,小人驕狂而不坦蕩
子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”
行君子之道的人群裏，可能有言行不壹，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群裏是不可能有仁者的
其興也,君子常多而小人常鮮。
其亡也,小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。
君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常戚戚。
君子常泰然,小人常憂勞。
君子常失於厚,小人常失於薄;
君子過於愛,小人過於忍。
君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。
君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。
君子常重義,小人常重利
仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。”《禮記·中庸》
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 《論語·為政》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·裏仁》
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長戚戚。” 《論語·述而》
君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》
子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 《論語·憲問》
子曰:“君子上達,小人下達。” 《論語·憲問》
君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》
小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嘗壹日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》
臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五
夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》
太多了，說不完