《智慧書》這本書談的是知人觀事、判斷、行動的策略——使人在這個世界上功成名就且臻於完美的策略。全書由300則箴言警句構成，這些箴言警句意義深遠而不可不與朋友同事分享***賞，又鞭辟入裏而不能不蒙敵人對手於鼓裏。本書的理想讀者，是因日常事業而需與他人周旋應付者——他必須發現他人用心，贏得其好感與友誼，或反制其機謀及使他人壹籌莫展。
本書是為每壹個人而寫的，巴爾塔沙·葛拉西安對人性真實而冷靜的言說，給每個擁有它的人以最微妙、最實用的反省價值，壹方面使妳嘆服其中機智與完美的審慎態度，另壹方面又使妳產生高尚的向善心理，增強了對生活的理解和洞察力，並最終呈現出壹種身體力行的生活藝術。
巴爾塔沙·葛拉西安——這位17世紀滿懷入世熱忱的耶穌會教士，對人類的愚行深惡痛絕，但《智慧書》全書極言人有臻於完美的可能，如再輔以變通的技巧，則善必勝惡，而這壹切取決於人的自身資源與後天勤奮，警覺、自制、有自知之明及修身養性之道。觀《智慧書——永恒的處世經典》全書，葛拉西安幾乎將“神”之道置之度外，而將羅耀拉之教常存於心，並牢記那句西班牙俗諺：“要向上帝祈禱，但也要埋頭苦幹。”葛拉西安指的實即天助自助者，只是未加明言而已。
此書立意遣詞機趣多端，歷來備受悅服稱美。全書旨趣以二元性為樞軸，將人生視為壹場實然與似然、表相與真實彼此交鋒的戰爭，不但為現代的“形象塑造家”與“造勢專家”建言，也為壹意坦誠、堅認“實質”為要、“形象”其次的人獻議。“要實幹，但也要懂得表現”是葛拉西安入木三分的忠告。此語要義是，從來好人最易受愚，有如羊處狼群，我們應以蛇的智慧調劑鴿子的純真，視他人目前之言行而定自處之道，不宜寄望其可能或未來的表現。
在《智慧書》中，作者囑咐我們要說真話，但務必說之有術，得其巧妙，“最實用的知識存在於掩飾之中”。我們必須“與學者相交，談吐之間應顯示出自己的學識；與聖人相交，行為舉止應顯得品德高尚。”明智之人善變如普洛特斯，然而也不可執善變與巧飾為指南針。
對他人精神上與物質上的幸福，葛拉西安亦非無動於衷。他壹再告訴我們，勿與蠢人往來。
葛拉西安認為人與他人***處於世，就是壹種對抗惡意的戰爭，唯有修養和智計，能使我們擁有敏銳的智慧，獲得道德上的清明。唯有深諳處世之道，才能使明慎的人在人生無時無刻不在的挑戰中無往不利：交友時，得諍友；擇業時，選對方向；與人交往時，懂得處世之道，表達己見，而不傷人。
在葛拉西安的世界中，沒有任何規則、教導、習慣可以直接導致成功。他認為，規則沒有彈性，永遠沒有壹本教材比得上人類活動的隨機無序；但凡習慣或行為模式，都因其可預測性而使得他人有隙可乘；“射直飛之鳥容易”，打牌手法壹成不變的人，也會被人所暗算。葛拉西安認為，這個世界有時是個欺妄而且危險的地方。身處其中，應謹慎行事，隨境制宜，不將任何事物視為理所當然。
人世之間愚蠢的人隨處可見，他們之所以愚昧無知，大多數都是因為沒有能力由表象進入內在。葛拉西安認為表象很重要，我們了解事物是從表面開始的，而且，不管我們是否喜歡，對人對事之知只能“由外而內”。所以，欲求成功，應重外飾，再求研思美德與惡德。智者知道如何重視外表，但他們也曉得怎樣對待不完美之人的嫉妒。葛拉西安認為，天賦異稟的人應該故意表示些許白玉微瑕，故意犯些不傷大雅的錯誤，這樣才能免除那些嫉妒的人對自己的怨恨。
此外，《智慧書》還告訴我們，真正富有智慧的人在交往處世中應該謹慎而理性，我們只做到明智、優雅、有才、非凡還是不夠的，還必須學習運用智慧與才能來適應妳所生存的時代。葛拉西安指出，卓越並非時時皆宜，有時候表現優秀不如隱其鋒芒，平庸反而更安全；有些場合，裝愚扮癡，隨波同流，與眾同塵，才是上策。
《智慧書》收錄的是壹位17世紀滿懷入世熱忱的耶穌會教士告訴我們的生存智慧，書中為道德與精神的完美境界提供了壹幅鮮明生動的景象。作者在書中運用了多種的文學體裁，除了警句以外，還有對話、散文、書信、寓言等，從他睿智而又生動的格言中，可以感覺到葛拉西安正在祝福我們“以愉悅面對多變不專的運勢，以健康對抗強硬不移的定律，以修養克服所有有欠完美的自然，以通達的理解因應壹切。”字裏行間都可以證明這本書是“無時不宜，無處不宜”的良伴。對於凡是想要充滿挑戰的人生，但也樂於迎接這些挑戰的人，本書確實是最佳選擇。