尼采出生於勒肯的壹個牧師之家，他自幼性情孤僻，而且多愁善感，纖弱的身體使他總是有壹種自卑感。因此，他壹生都是在追尋壹種強有力的人生哲學來彌補自己內心深處的自卑。尼采的哲學打破了以往哲學演變的邏輯秩序，憑的是自己的靈感來作出獨到的理解。因此他的著作不像其他哲學家那樣晦澀，而是文筆優美，寓意雋永。有人稱，尼采與其說是哲學家，不如說是散文家和詩人。尼采富於影響的代表作有《快樂的科學》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超越善與惡》以及《權力意誌論》等。
尼采曾因向自己的意中人求婚受挫而對女性放棄了任何希望，於是他就開始拼命攻擊女性，與此同時，為自己大唱贊歌。在他的自傳《瞧這個人》中，他的自吹自擂達到了無以復加的地步：“我為什麽這樣聰明？”、“我為什麽這樣智慧？”、“我為什麽寫出這麽多的好書？”，竟成了這本書的主要章目。
尼采進壹步發展了叔本華的非理性主義傾向，他用權力意誌代替了叔本華的生存意誌，並試圖把叔本華的消極絕望的悲觀主義改造為積極樂觀的行動主義。其哲學的意義主要體現為對西方文化的兩大支柱—理性主義和基督教的批判。
尼采給西方文化帶來了壹場前所未有的震動，在他之後，人們再也不會像以前那樣理直氣壯地以“理性”動物、“道德”動物自居了，人的虛榮、鄙俗、偽善、平庸的壹面被尼采毫不留情地剝落在人前，讓人無地自容。人們不得不面對自己的權力意誌—這個被掩蓋已久、被壓抑已久的人性中最深刻的東西，無論妳是去極力地否定它還是去勇敢地肯定它，妳都會感到內心的震顫，這就是尼采哲學的威力所在。
與叔本華壹樣，尼采在去世以後，其哲學才受到人們的重視，他的權力意誌哲學和超人哲學對德國社會乃至世界都產生了巨大影響。在第壹次世界大戰期間，開赴前線的德國士兵的背包中有兩本書是最常見的，壹本是《聖經》，另壹本是尼采的《查拉圖斯特拉如是說》。尼采的強權思想對希特勒的影響也是眾所周知的，其中有壹句格言為希特勒終生恪守：“強人的格言，別理會！讓他們去唏噓！奪取吧！我請妳只管奪取！”尼采和希特勒都是狂妄自大的人，所不同的是，尼采的瘋狂是學者型的，只停留在口頭和字面上；而希特勒是壹位實踐者，他把前者的思想付諸於實際行動。
追憶似水年華
作者：馬塞爾·普魯斯特
這是壹部意識流小說，在這本小說中，“生命只是壹連串孤立的片刻，靠著回憶和幻想，許多意義浮現了，然後消失，消失之後又浮現。” 如壹連串在海中跳躍的浪花。
《追憶似水年華》以獨特的藝術形式，表現出文學創作上的新觀念和新技巧。小說以追憶的手段，借助超越時空概念的潛在意識，不時交叉地重現已逝去的歲月，從中抒發對故人、往事的無限懷念和難以排遣的惆悵。作者馬塞爾·普魯斯特是十九世紀末、二十世紀初法國偉大的作家。在法國乃至世界文學史上，他同巴爾紮克壹樣，都占據著極其重要的地位。普魯斯特的這種寫作技巧，不僅對當時小說寫作的傳統模式是壹種突破，而且對日後形形色色新小說流派的出現，也產生了深遠的影響。
它不僅再現了客觀世界，同時也展現了敘述者的主觀世界，記錄了敘述者對客觀世界的內心感受。 經得起時間考驗的天才作品，實質上總是超時代，超流派的。《追憶似水年華》就給了我們具體的論證。