第壹，物質世界的普遍聯系
物質世界是如何存在的？世界上的事物是孤立的還是聯系的，是靜止的還是發展的？在這個問題上，存在著形而上學和辯證法的鬥爭。形而上學認為世界上的事物是孤立的、靜止的，唯物辯證法認為物質世界是普遍聯系的，處於永恒發展的過程中。
唯物辯證法所說的聯系，是指事物內部的壹切事物、現象、要素之間的相互依存、相互制約、相互作用。事物之間的聯系是普遍的、客觀的、多樣的。
物質世界是普遍的，永恒的。
1.聯系的普遍性。
世界上沒有孤立的事物。壹切事物和壹切現象都是相互聯系的。整個物質世界是壹個以各種形式相互聯系的整體。比如生物的發育成長離不開陽光和水，水的形成離不開氫氣和氧氣。人的生存離不開大自然提供的各種物質手段，任何人都不能不與社會發生各種聯系。孤立的人是不存在的。
2.接觸的客觀性。
聯系是事物本身所固有的，是客觀的，不以人的意誌為轉移的。這就是聯系的客觀性。
3.聯系人的多樣性。
接觸是復雜多樣的。物質世界中聯系的普遍性是通過具體事物的各種具體聯系表現出來的，如直接聯系與間接聯系、內部聯系與外部聯系、本質聯系與非本質聯系、必然聯系與偶然聯系等。不同的接觸對事物有不同的影響和作用。所謂規律，就是事物內在的、本質的、必然的聯系，對事物的存在和發展起著重大的、決定性的作用。
事物的聯系構成了事物存在和發展的條件。
唯物辯證法所說的條件，是壹個具有廣泛哲學意義的範疇，是指與某事物有關，並對其產生、存在和發展產生作用的各種因素的總和。因為事物之間的關系是復雜的，事物所處的條件也是復雜的:主客觀條件、內部外部條件、必要和不必要條件、有利和不利條件等。不同的條件對事物的存在和發展有不同的影響。
5.系統接觸。
物質世界壹般都是相通的。事物不僅與周圍的事物相互聯系、相互作用，而且事物的內部也總是相互聯系、相互作用，形成壹個開放的系統。我們把由若幹相互關聯的元素以壹定方式組成的具有特定功能並與其周圍環境相互作用的統壹整體稱為系統。
該系統具有以下特點:
(1)完整性。
這是該系統最基本的特征。系統是由要素組成的，但系統的整體功能不等於各部分的總和。系統的整體功能存在於元素的相互作用中，而不是所有元素功能的機械相加。系統的這壹特點要求我們從整體出發，從整體與部分的有機聯系中認識和把握事物，全面系統地考察事物，動態地協調整體與部分的關系，使部分的功能朝著整體目標的優化方向發展。
(2)結構順序。
該系統是結構化和層次化的。結構性是指系統中所有要素按照壹定的比例和順序組合的方式。層次是指結構安排中所有元素的層次。比如學校系統按人員構成可以分為教師和學生兩個層次，教師按年齡可以分為青年教師、中年教師、老年教師三個層次。從此可以分層次，各級元素自成體系。而且每個層次都不壹樣。
(3)開放性。
開放性是指系統與周圍環境的關系。不僅系統與要素之間的相互作用影響整體功能，系統與環境之間的相互作用也影響系統的整體功能。系統必須在各個方面與環境溝通，以滿足自身平衡和發展的需要。系統能在與環境的相互作用中不斷調整自己的行為和活動，從無序到有序，具有自組織能力。
根據事物之間的系統關系，要求我們樹立全局觀念，處理好全局與局部的關系。同時實行分級管理，使各級職責明確，充分發揮各級職能，優化結構，使各部門達到最佳組合，取得最佳整體效益。
第二，物質世界的永恒發展
事物是普遍聯系的，永遠發展的。發展是指事物從低級到高級，從簡單到復雜的運動和變化過程。發展的本質是舊事物的死亡和新事物的出現。
1.事物的相互關系產生運動、變化和發展。
事物的發展離不開事物的聯系。正是由於事物與事物內部要素的相互聯系、相互影響、相互作用，事物才運動變化，導致發展。例如，機械運動是作用力和反作用力、吸引力和排斥力相互作用的結果。事物的發展和事物的聯系是共同存在的，這是客觀的、普遍的。
2.發展是舊事物的死亡和新事物的出現。
事物的相互聯系所引起的事物的運動、變化和發展，不是事物原始狀態的簡單重復，也不是壹個變化過程的簡單相加，而是壹個新陳代謝的過程。這個過程前後相連，顯示歷史聯系；前後有別，呈現跳躍式發展。它的本質是舊事物的死亡，新事物的產生，是壹種質變，是壹種飛躍。自然界從無機物到有機物再到生命體，從低級生物到高級生物再到人類進化，都包含著舊事物的死亡和新事物的產生。在社會歷史進程中，奴隸社會代替原始社會，資本主義社會代替封建社會，社會主義社會代替資本主義社會，也包括舊制度的死亡和新制度的產生。正是因為事物的永恒發展，物質世界才能從簡單到復雜，從低級到高級，不斷前進，不斷上升。
3.發展的過程。
任何事物的運動和發展都是壹個過程。所謂過程，就是任何事物都有產生、發展、消亡的歷史。過程是事物發展的連續性和空間延伸性。新事物的產生和舊事物的消亡都不是壹蹴而就的，都要經歷壹個過程。因為事物的發展是壹個過程，不能割斷歷史，只看壹件事。只有了解過去，才能了解現在。
總之，事物的普遍聯系構成了事物的永恒發展，它使壹切都作為過程而存在。整個世界是壹個“過程的集合”。對於具體的事物來說，壹個過程就是這個事物產生、發展、消亡的歷史。對於整個世界來說，壹個過程就是由低到高，由簡單到復雜的發展歷史。唯物辯證法以聯系和發展的觀點為基本內容和壹般特征，進壹步揭示了事物聯系和發展的壹般規律。
物質世界普遍聯系和永恒發展的規律性
客觀世界的聯系和發展不是混沌的，而是有其自身的規律性。
首先是法律
(壹)法律及其特征
規律是事物運動所固有的本質的必然聯系。所謂自然界的必然聯系，就是在事物運動中確定的基本秩序，它決定著事物的發展趨勢和最終結果。比如“種瓜得瓜，種豆得豆”就是解釋某種植物種子和植物果實本質的必然聯系。法律有三個特點:
1.法律是客觀的。
法律的存在和作用是客觀的，是不以人的意誌為轉移的。法律既不能被創造也不能被摧毀。人們只能認識法律，利用法律，遵守法律，而不能違反法律。
2.法律是普遍的。
普遍性是法律反映的相似事物的壹般性和共性。所以，在類似的事物範圍內，法律是普遍有效的。同時，法律是穩定的，具有穩定性。物質運動過程中的各種聯系極其復雜，經常變化，規律是確定的、不變的、確定的。
3.規律是可重復的。
既然規律是穩定的、普遍的，它就必須是可重復的。也就是說，只要同樣的條件存在，法律就會反復出現並生效。
規律和物質、物質運動壹樣，具有獨立於人的主觀意識的客觀性，所以也叫客觀規律。科學史和社會史都證明了規律的客觀性。既然規律是客觀的，誰也不能創造或破壞任何客觀規律。相反，如果人違反了客觀規律，就會受到法律的懲罰。但是，承認法律的客觀性，並不意味著人們在法律面前無能為力，無所作為。相反，人的主觀能動性能夠通過實踐主動地認識和掌握客觀規律，從而主動地改造客觀世界以滿足人的需要。
(2)法律的種類
壹般來說，法律可以分為三類:
1.管理某壹領域的單壹法律。
2.管理幾個領域的特殊法律。
3.支配世界所有領域的普遍規律。
研究前兩種規律是每個具體的自然科學、社會科學和思維科學的任務。哲學研究的是第三種規律，即宇宙萬物運動發展的普遍規律。馬克思主義哲學從這個角度揭示了物質世界聯系和發展的三個普遍規律。
二、唯物辯證法的基本規律
(壹)對立統壹的規律
對立統壹規律是事物的矛盾規律，揭示了事物發展的基本內容和動力，是唯物辯證法的本質和核心。
所謂矛盾，即對立統壹，是指客觀事物內部或之間對立雙方的關系，既相互依存，又相互對立。世界上的壹切事物都有相互依存、統壹、區別、互斥的對立統壹關系。
1.矛盾的屬性。
矛盾有兩個屬性，即同壹性和鬥爭性。
矛盾的同壹性是指矛盾的相互依存、相互聯系、相互轉化的性質。主要指兩種情況:壹是矛盾雙方相互依存，處於壹個統壹體中，是彼此存在和發展的前提。例如，任何壹方都不能孤立地存在和發展。比如沒有生就沒有死，沒有高就沒有矮等等。第二，矛盾雙方是相互聯系、相互滲透、相互牽制的，在壹定條件下相互轉化。
矛盾的鬥爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質。矛盾鬥爭是壹個寬泛的哲學範疇。正確理解矛盾鬥爭，需要註意三點:第壹，不要把哲學上的“鬥爭”僅僅歸結為社會領域的鬥爭，甚至歸結為敵我之間的對抗和沖突。第二，有矛盾就有鬥爭。第三，任何事物的矛盾都有自己的差異和沖突。
同壹性是有條件的，相對的。奮鬥是無條件的，絕對的。對立雙方是同壹的，是鬥爭的，這就使矛盾雙方在壹定條件下互相轉化，引起事物的變化和發展。講鬥爭不講團結，不符合事物的矛盾本質。要善於在對立中把握統壹，在同壹中把握對立，搞好矛盾轉化。
2.矛盾是事物發展的動力和源泉。
事物內部的對立統壹和鬥爭，推動了事物的運動、變化和發展，成為事物發展的根本動力。事物之間的相互影響和相互作用，統壹和鬥爭，是事物存在和發展的必要條件。
壹般我們把事物發展的動力分為內因和外因。內因是指事物內部對立統壹的關系，即事物內部的矛盾。外因是指事物之間對立統壹的關系，即事物之外的矛盾。外因通過內因起作用。內因是事物發展的根本原因，外因是事物發展的必要條件。整個物質世界是壹個由各種聯系交織而成的網絡。這種聯系最根本的內容就是對立統壹的關系。比如我們正在進行社會主義現代化建設，這是我國社會基本矛盾運動的必然要求。現代化的立足點應該是在自力更生的基礎上，依靠自己的力量，充分發揮人民的積極性；同時，現代化建設要對外開放，吸收外來文明成果，利用壹切可能的外部條件，促進國內經濟建設的發展。
3.矛盾具有普遍性和特殊性。
矛盾的普遍性是指矛盾存在於壹切事物之中，貫穿於事物的發展過程。簡單來說就是“壹切都是矛盾的，時不時有矛盾”。
矛盾的特殊性是指不同的事物及其各個方面在不同的發展階段有各自的特點:
第壹，不同事物的矛盾各有特點。比如自然界的矛盾和人類社會的矛盾不同，思維過程也不同。第二，同壹事物在不同發展階段的矛盾各有特點。比如，在封建社會和資本主義社會，生產力和生產關系的矛盾各有特點。第三，同壹事物矛盾的各個方面在不同的發展階段各有特點。
矛盾的普遍性和特殊性的關系是共性和個性的關系，它們在壹定條件下是相互聯系和轉化的。矛盾的特殊性包含普遍性，個性包含壹般性。兩者的轉化必須是因時、因地、因條件而異。在某種條件下特殊的東西在另壹種條件下是普遍的，反之亦然。矛盾的普遍性和特殊性相互聯系、相互轉化的原理，要求我們把馬克思主義的基本原理同中國的實際相結合，排除教條主義和經驗主義的幹擾。走自己的路，推進中國特色社會主義建設事業。矛盾的特殊性要求我們面對現實，具體事物具體分析矛盾，用不同的方式解決不同性質的矛盾。這是具體問題具體分析。
4.矛盾分析法。
既然矛盾存在於任何事物之中，內部矛盾是事物發展變化的動力，那麽我們就要學會在現實生活中認識矛盾、分析矛盾、解決矛盾，也就是掌握矛盾分析的方法。
矛盾分析法的內容是多方面的，其中主要註意區分主要矛盾和次要矛盾，以及矛盾的主要方面和次要方面。主要矛盾是指事物矛盾中起決定作用的矛盾。它的存在和發展規定或制約著其他矛盾的存在和發展，決定著事物的發展趨勢。其他的從屬矛盾稱為次要矛盾。抓住主要矛盾，才能確定工作重點。矛盾的主要方面是指矛盾雙方的主導地位。
事物的性質是由主要矛盾及其主要方面決定的。例如，在我國現階段，存在著復雜的社會矛盾，其中主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾。這個矛盾的存在和解決，決定了整個社會主義初級階段的面貌和我國社會發展的程度。在這個主要矛盾中，落後的社會生產力是矛盾的主要方面。這就決定了我國社會只能處於社會主義初級階段，我國必須集中力量發展社會生產力，努力實現社會主義現代化。只有這樣認識和處理問題，才能抓住關鍵，解決主要矛盾，從而促進其他社會矛盾的順利解決。
主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面在壹定條件下是相互聯系、相互影響和相互轉化的，這就要求我們在實際工作中堅持“兩點論”和“重點論”的統壹:
首先要從客觀實際出發，註意對矛盾的具體情況進行綜合分析和研究，堅持兩點論，即任何矛盾都有兩面性。
其次，堅持重點論。在矛盾的兩個方面，沒有主次之分。所謂重點論，就是找出主要矛盾和矛盾的主要方面，找出矛盾的關鍵點，把握主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面之間的關系和轉化。
第三，堅持兩點論和重點論的統壹，反對形而上學地否定事物的矛盾性。有“壹點論”和“均衡論”兩個方面，沒有主次矛盾，才能著眼大局，做好工作。
5.對立統壹規律是唯物辯證法體系的核心和精髓。
唯物辯證法以聯系的觀點和發展的觀點為特征，用壹系列基本規律和範疇的科學體系揭示了聯系和發展的基本內容。在由壹系列規律和範疇組成的唯物辯證法理論體系中，對立統壹規律處於核心地位:
首先，對立統壹規律揭示了事物辯證法的根本內容。事物內部各要素之間、事物之間的相互依存、相互對立，說到底就是對立統壹。這種聯系是事物最本質、最根本的聯系。
第二，對立統壹規律闡明了事物發展的動力和源泉。事物發展的動力在於矛盾。其中，內因是發展的根本動力，外因是發展的條件。外因通過內因起作用。事物的運動和發展是自身矛盾引起的自我運動和自我發展。
第三，對立統壹規律貫穿唯物辯證法的其他規律。質量互變規律中的質量與數量、量變與質變的關系，從根本上說是對立統壹的關系。事物的量變和質變及其相互轉化，都是事物自身矛盾運動的產物。否定之否定規律中的否定和肯定也是對立統壹的關系。從發展的意義上說，質量互變規律、否定之否定規律、事物的漸進性和跳躍式發展、遞進性和蹣跚性都是對立統壹規律的展開和表現形式。可見，對立統壹規律揭示了辯證法的根本內容和發展動力，並貫穿於辯證法的其他規律之中。所以對立統壹規律是可以理解和掌握的，這也進壹步說明了新陳代謝是宇宙中不可抗拒的規律。雖然道路曲折反復，但新生事物具有強大的生命力。