大醫精誠
（節選自唐·孫思邈《備急千金要方》）
原文凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈側隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其責賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷智愚，普同壹等，皆如至親之想；亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避艱險、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心，如此可為蒼生大醫：反此則是含靈巨賊，……其有患瘡痘、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起壹念蒂芥之心，是吾之誌也。
釋義凡是優秀的醫生治病，壹定要神誌專壹，心平氣和，不可有其他雜念，首先要有慈悲同情之心，決心解救人民的疾苦。如果患者前來就醫，不要看他的地位高低、貧富及老少美醜，是仇人還是親人，是壹般關系還是密切的朋友，是漢族還是少數民族（包括中外），是聰明的人還是愚笨的人，都應壹樣看待，象對待自己的親人壹樣替他們著想；也不能顧慮重重、由於不決，考慮自身的利弊，愛惜自己的性命。見著對方因疾病而苦惱，就要象自己有病壹樣體貼他，從內心對病人有同情感，不要躲避艱險，無論是白天還是黑夜，寒冷或暑熱，饑渴或疲勞，要壹心壹意地去救治他，不要裝模做樣，心裏另有想法，嘴裏借故推托。做到這些，就可以成為人民的好醫生。若與此相反，就於人民無益而有大害……有人患瘡瘍、瀉痢，汙臭不堪入目的，甚至別人都很厭惡看的，醫生必須從內心同情、體貼病人，感到難受，不能產生壹點別的念頭，這就是我的心願啊。
按語孫思邈的《大醫精誠》篇，開宗明義地提倡為醫者必須要有醫德，要發揚救死扶傷的人道主義精神。進而論述“大醫”修養的兩個方面：“精”與“誠”。“精”，指專業熟練；“誠”，指品德高尚。就是說，為醫者必須醫術精湛，醫德高尚。
大醫精誠 （全文）
張湛曰：“夫經方之難精，由來尚矣。”今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五藏六腑之盈虛，血脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺，有浮沈弦緊之亂；俞穴流註，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言於此矣。今以至精至微之事，求之於至粗至淺這思，其不殆哉！若盈而益之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾，而望其生，吾見其死矣。故醫方蔔筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！
凡大醫治病，必當安神定誌，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同壹等，皆如至親之想，亦不得瞻前顧後，自慮吉兇，護惜身命。見彼苦惱，若己有之，深心淒愴，勿避崄巇、晝夜、寒暑、饑渴、疲勞，壹心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫，反此則是含靈巨賊。自古名賢治病，多用生命以濟危急，雖曰賤畜貴人，至於愛命，人畜壹也。損彼益己，物情同患，況於人乎！夫殺生求生，去生更遠。吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也。其虻蟲、水蛭之屬，市有先死者，則市而用之，不在此例。只如雞卵壹物，以其混沌未分，必有大段要急之處，不得已隱忍而用之。能不用者，斯為大哲，亦所不及也。其有患瘡痍、下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見者，但發慚愧淒憐憂恤之意，不得起壹念蔕芥之心，是吾之誌也。
夫大醫之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧。省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差。雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得於性命之上，率爾自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣！又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄，絲竹湊耳，無得似有所娛，珍羞叠薦，食如無味，醽醁兼陳，看有若無。所以爾者，夫壹人向隅，滿堂不樂，而況病人苦楚，不離斯須，而醫者安然歡娛，傲然自得，茲乃人神之所***恥，至人之所不為，斯蓋醫之本意也。
夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德，偶然治差壹病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫人之膏肓也。
所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳。又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道。誌存救濟，故亦曲碎論之，學者不可恥言之鄙俚也。
2. 形容壹個人"醫術精湛"有哪些詞1、妙手回春
讀音：miào shǒu huí chūn
釋義：回春：使春天重返，比喻將快死的人救活。 指醫生醫術高明。
出處：清·李寶嘉《官場現形記》第二十回：“但是藥鋪門裏門外，足足掛著二三十塊匾額：什麽‘功同良相’，什麽‘扁鵲復生’，什麽‘妙手回春’……”
造句：莊醫生的醫術可以用妙手回春來形容了。
2、仁心仁術
讀音：rén xīn rén shù
釋義：心地仁慈，醫術高明。
出處：《孟子·離婁上》：“今有仁心仁聞，而民不被其澤，不可法於後世者，不行先王之道也。”
造句：放心吧，她仁心仁術，會治好他的。
3、手到病除
讀音：shǒu dào bìng chú
釋義：剛動手治療，病就除去了。形容醫術高明。也比喻工作做得很好，解決問題迅速。
出處：元·無名氏《碧桃花》第二折：“嬤嬤，妳放心，小人三代行醫，醫書脈訣，無不通曉，包的妳手到病險除。”
造句：他請了壹個醫生看病，手到病除，當下就沒事了。
4、救死扶傷
讀音：jiù sǐ fú shāng
釋義：扶：扶助，照料。搶救生命垂危的人，照顧受傷的人。現形容醫務工作者全心全意為人民服務的精神。
出處：漢·司馬遷《報任安書》：“且李陵提步卒不滿五千……與單於連戰十有余日；所殺過當；虜救死扶傷不給。”
造句：白求恩大夫救死扶傷的精神值得我們學習。
5、起死回生
讀音：qǐ sǐ huí shēng
釋義：把快要死的人救活。形容醫術高明。也比喻把已經沒有希望的事物挽救過來。
出處：《太平廣記·太玄女》引《女仙傳》語：“行三十六術甚效；起死回生；救人無數。”
造句：李大夫真是有起死回生的本領，經過治療他已經好得差不多了。
3. 評價醫術的古文,試問天下有幾人《扁鵲見蔡桓公》
原文
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無疾。”扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功！”
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
譯文
扁鵲覲見蔡桓公，在桓公面前站著看了壹會兒，扁鵲說：“您在肌膚紋理間有些小病，不醫治恐怕會加重。”桓侯說：“我沒有病。”扁鵲離開後，桓侯說：“醫生喜歡給沒有病的人治病來以來證明自己的功勞。” 過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在肌肉裏，不及時醫治將會更加嚴重。”桓侯不理睬。扁鵲離開後，桓侯又不高興。 又過了十天，扁鵲又進見桓侯，說：“您的病在腸胃裏了，不及時治療將要更加嚴重。”桓侯又沒有理睬。扁鵲離開後，桓侯又不高興。 又過了十天，扁鵲遠遠的看見桓侯就轉身跑了。桓侯特意派人問他，扁鵲說：“小病在皮膚紋理間，用熱水焐和藥物敷就可以治好；病在肌肉和皮膚裏面，用針灸可以治好；病在腸胃裏，用火劑湯可以治好；病在骨髓裏，那是掌管性命的神的事情了，（醫生）是沒有辦法醫治的。現在病在骨髓裏面，我因此不再請求為他治病了。” 又過了五天，桓侯身體疼痛，派人尋找扁鵲，扁鵲已經逃到秦國了。於是桓侯就病死了。