在莎士比亞的喜劇《威尼斯商人》[1] 中，猶太人夏洛克是壹個復雜的人物形象。他是個放高利貸的猶太人，狡猾、殘酷而且心黑手辣，夏洛克簡直就是醜與惡的化身。但是，與此同時他也遭受著非人的待遇，可以說受盡了基督徒的虐待，簡直就是壹個十足的可憐蟲。
作為壹名猶太人，夏洛克在宗教上受迫害，在經濟上受到種種限制，沒有任何政治權利和自由。可除了忍耐他們毫無辦法，因為他們是沒有任何地位的猶太人。在夏洛克的獨白中我們知道
善良、正直”的安東尼奧曾經當眾辱罵夏洛克為異教徒，殺人的狗，並把唾沫吐在夏洛克
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的猶太長袍上。“善良、正直”的安東尼奧尚且如此，何況普通的基督徒呢？由此我們可以看出虔誠的猶太徒――夏洛克生存環境是多麽的惡劣，或許這是夏洛克病態心理的壹個根源吧！
夏洛克是個沒有任何地位的虔誠的猶太徒，面對安東尼奧幾次三番的侮辱，他只能忍讓，只因為他是壹個靠借貸利息來生存的猶太徒。甚至安東尼奧向他借錢時都表現得相當高傲，夏洛克雖然表達了對安東尼奧的不滿，對自己受到的不公平的待遇憤憤不平，然而作為壹名虔誠的猶太徒他還是把錢借給了安東尼奧。
在猶太經典《塔木德》中有這樣的準則“不可報仇，也不可埋怨。”在這兒可以看出夏洛克形象上“善”的方面。當然契約上
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寫到了若到期不還將用安東尼奧胸前的壹磅肉作為補償，在這兒
壹定程度上也反映了夏洛克性格的復雜性。但或許夏洛克並沒有
想要安東尼奧的命，《塔木德》中有這樣的描述“無論誰毀滅了壹條生命，上帝便視其為毀掉了整個世界……因此對人類的冒犯
就是對上帝的冒犯。” [3] 或許夏洛克只是想通過借錢不收利息
而要壹磅肉的方式來向安東尼奧找回猶太人的尊嚴，而安東尼奧
當時也很痛快地答應了，甚至還做出了這個猶太人還不壞的評語。因為他和夏洛克都明白，他過期還不上的可能性幾乎沒有，完全
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沒有考慮到萬壹還不上的後果，可以說他拿契約如兒戲。但猶太徒是非常重視契約的，契約觀是猶太教的壹個重要的觀念，契約壹旦簽訂，就沒有協商的余地了。雖然安東尼奧還不上的可能性很小，可夏洛克還是考慮到可能存在的萬壹，因此他與安東尼奧簽下了過期不還，割下其胸口壹磅肉的契約。
猶太人有句格言：請保持妳的禮貌和熱情，不管對上帝對妳的朋友還是敵人。然而夏洛克不收利息的借款不但沒給他的地位帶來壹絲改善，反而遭受了更大的打擊，在安東尼奧們的幫助下，基督徒羅蘭佐拐走了他的女兒和他的財產，這對夏洛克來講無疑是壹個晴天霹靂。猶太人是非常看中家庭的，在社會上感受不到
任何溫暖的夏洛克，家庭就是他的避風港。
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而現在連這個避風港也被基督徒無情破壞了，這也無怪乎夏洛克的憤怒了。
然而作為壹個沒有任何政治地位的異族，夏洛克的冤屈是沒有地方可以發泄的，他只能把對基督徒的怨恨埋藏在心底。然而這時最意想不
到的事發生了， 安東尼奧的貨船同時出事。 這給了夏洛克壹個可 以懲罰自己敵人的機會 , 往日的冤屈、羞辱化作了夏洛克心中的 復仇， 因此當公爵要求夏洛克仁慈壹點時， 夏洛克拒 絕了，並發出了這樣壹番控訴“即使他的肉不中吃， 至少可以出 出我這壹口氣。他曾經羞辱過我，奪去我幾十萬的生意，譏笑我 的虧蛀，挖苦我的盈余，侮蔑我的民族破壞我的買賣，離間我的 朋友，煽動我的仇敵；他的理由是什麽？只因為我是壹個猶太
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人……要是壹個猶太人欺侮了壹個基督徒。 那基督徒怎樣表現他
倍奉敬哩。” [1] 在這兒我們壹方面譴責夏洛克的兇殘、 但另壹方面我們又對夏洛克的行為表示嘆息， 久積的怨恨化作了 壹團火，使夏洛克失去了理智、扭曲了心靈。因為他以及他的民 族所受的屈辱實在是太多了， 想想基督徒們是如何殘忍對待猶太 人的吧！因此當巴薩尼奧說要以三倍的借款還給夏洛克的時候， 夏洛克拒絕了。雖然猶太人愛錢，錢是他們賴以生存的保障，不 過錢並不是生活的全部。 為了民族尊嚴， 為了洗刷自己所受的羞 辱，夏洛克寧可要壹塊毫無用處的爛肉。 “猶太人具有堅忍不拔 的意誌和紮紮實實、 埋頭苦幹的精神， 猶太人的忍耐力是常人難 以置信的。但是他們的忍耐是有先決條
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件的，是有‘度'的。” 從某種意義上來說， 要求割肉是對安東尼奧多次羞辱猶太民族的 懲罰，是對社會不公的抗議，是弱小民族無助抗爭的體現。
在對待法律的時候 , 以安東尼奧為代表的基督徒與以夏洛克 為代表的弱小民族呈現出了完全不同的兩種態度。 雖然法律是掌 權的民族制訂的， 是為掌權的民族服務的， 可當權民族仍視法律 為兒戲， 倒是處於被動地位， 只能承受法律不公的弱小民族更守 法。而當它損害到當權階級利益的時候，法律只是壹張空紙。
可生活在基督社會裏的夏洛克們沒有辦法， 身處弱勢的他們 只能被動地服從於法律， 並寄希望於法律， 否則他們連讓基督徒 們驚慌失措且醜態畢露的機會都沒有了。 因此當安
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東尼奧、 公爵 等請求夏洛克開恩時，夏洛克這才享受到了他本應得到的尊嚴， 他拒絕了。 猶太人壹團火 的謙遜？報仇。 要是壹個基督徒欺侮了壹個猶太人， 那照著基督
徒的榜樣， 那猶太人應該怎樣表現他的寬容？報仇。 妳們已經把
殘虐的手段教給我， 我壹定會照著妳們的教訓實行，
而且還要加 狠毒；
受到了基督徒太多的屈辱，所以當夏洛克有機會利用合理合法的手段去洗刷自己受到的羞辱，找回自己及自己民族的尊嚴時，他豈會輕言放棄。夏洛克長期以來“久積”的怨恨終於找到了壹個釋放的機會，夏洛克對基督徒的仇恨並不是無源之水，想想以前安東尼
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奧們是怎樣對待猶太人的，任何忍耐都是有限度的，在壹定的條件下這種忍耐也會化作為壹腔仇恨。
猶太人就沒有眼睛嗎？猶太人就缺少了手，缺少了五官，沒有知覺，沒有骨肉之情，沒有血氣了嗎？……妳們欺侮了我們，我們難道就不應當報復嗎？”這段切入肌膚的沈痛語言已經不再是威尼斯的商人、猶太人夏洛克個人的語言，而是整個被迫害的、受苦受難的猶太民族的申訴，夏洛克就是以長期受迫害而扭曲的面孔出現的，並時時刻刻尋找復仇的機會，以爭取自己的人格和
尊嚴，終於夏洛克在“法庭訴訟”壹場進行了報復。由上我們可以看出，壹方面夏洛克的行為應受到人們唾棄，但另壹方面作為壹個失去自己祖國生活在異邦，飽受羞辱處處受
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歧視的可憐蟲, 猶太人夏洛克的遭遇又值得人們的深切同情。
作為壹個處處受歧視的異教徒，夏洛克的遭遇具有壹定的代
表性，因為生殺大權掌握在別人手中，他們無法改變他們受壓迫
受欺侮的命運，他們只能忍辱負重，小心翼翼的艱難地活著。夏
洛克曾說：“受苦受難本就是我們這個民族的標誌。”這話道出了猶太民族以及所有弱小民族心酸、悲苦的歷史。所以，夏洛克的悲劇並不僅僅是個人的悲劇，在他身上滲透著的是時代的、民族的、社會的悲劇，國強則民強，國弱即使個人再強也難逃受欺侮的厄運。這在猶太民族的代表夏洛克身上有著特殊提現。