唐朝的言論自由：大臣奏折中公然談論皇帝性生活
唐太宗認為：?人之意見，每或不壹樣，有所對錯，本為公務?，為此，他明確要求?勿上下相同也?。對於那些只知?依從?順旨?之人他嚴加責斥：?比來惟睹依從，不聞違異。若但行文書，則誰不可為，何須擇才也。?說妳這自己歷來都百依百順，沒有獨立見地，朝廷要妳何用？
唐代控制的最鮮明特點即是三教並行，信仰自在，沒有禁區。儒學雖被奉為正統，卻壹直未達獨尊。唐玄宗曾親身註《孝經》《道德經》和《金剛經》這三部儒家、道教和釋教的經典，頒行全國，以示對三教合壹的發起。
三教並行，自在競爭，終唐壹代繼續不絕。三教並行形成了唐代朝野壹種較遍及的自在寬松空氣。所以李白才敢寫詩說：?我本楚狂人，鳳歌笑孔丘，?高適也才幹公開在詩中說：?大笑向文士，壹經何足窮?。乃至以循循儒者形象留存史書的杜甫詩中都有?儒術於我有何哉？孔丘盜跖俱塵土?之句。到了晚唐，杜牧竟然這樣寫：?跳丸相趁走不住，堯舜禹湯文武周孔皆為灰。?非儒薄孔，非聖薄尊，在唐代人眼裏習認為常，並不視為犯上作亂。
唐代言無忌諱。唐代大臣乃至能夠在奏折中公開議論皇帝的性生活。比方朱敬就在奏折中直接批判武後弄了太多的?內寵?，說妳有這方面的願望，我們都能理解，找壹兩個?男寵?，也不是不能夠，可是卻太多了：?嗜欲之情，愚智皆同，賢者節之，不使過度，則前聖格言也。?南宋洪邁說：?唐人歌詩，其於先世及當時勢，直辭詠寄，略無避隱。至宮禁嬖昵，非外間所應知者，皆重復極言，而上之人亦不認為罪。?他羅列壹長串例證後，很是感慨地結以壹句?今之詩人不敢爾?。
?宮禁嬖昵?這樣的忌諱，唐代都能夠?重復極言?。那麽對?當時勢?的打擊的無可忌憚就可想而知了。事實上，唐人對時政的譏諷、揭穿，間或有礙作者宦途，卻從沒有人被指為?汙蔑、攻擊?而遭到貶殺。白居易創造樂府詩?規諷時勢，流入禁中?，憲宗?見而悅之，召入翰林學士?。他的《長恨歌》挖苦玄宗荒淫誤國，《琵琶行》傾吐宦途的不平，唐宣宗毫不介意，還作詩留念白居易：?童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，壹度思卿壹愴然。?
?
這種寬松的環境，是唐代文學藝術昌盛的重要原因。唐代那些文人學士畫家書法家，個個特性十足，舉止率性。正如杜甫《飲中八仙歌》中所寫：?知章騎馬似乘船，目炫落井水底眠。?李白鬥酒詩百篇，長安市上酒家眠，皇帝呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。?唐代文人的喜怒哀樂，傾註而出，毫無滯礙。他們勇於別具壹格，作品個性懸殊，門戶紛呈。後人評估唐詩?永遠是生氣勃勃的，如旦晚才脫筆硯的新鮮?。