——盧梭法
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌和教養對於裝飾人類或其他壹切優良品質和天資，都是必不可少的。
——切斯特菲爾德英
禮貌之風為每壹個人帶來文明、溫暖和愉快。
——諾·文·皮爾德
禮儀的目的與作用是使頑固變柔順，使人們的氣質變溫和，使他敬重別人，和別人合得來。
——約翰·洛克英
禮儀是聰明人想出來的與愚人保持距離的壹種策略。
——愛默生美
禮儀是微妙的東西，它既是人們交際所不可或缺的，又是不可過於計較的。
——培根英
壹個人的禮貌，就是壹面照出他的肖像的鏡子。
——歌德德
有禮貌不壹定總是智慧的標誌，可是不禮貌總使人懷疑其愚蠢。
——蘭道爾英
有壹種內在的禮貌，它是同愛聯系在壹起的：它會在行為的外表上產生出最令人愉快的禮貌。
——歌德德
粗暴無禮，是內心虛弱的人用來使自己顯得貌似強大的手段。
——埃裏克美
次見面說“久仰”，好久不見說“久違”
等候客人用“恭候”，客人來到稱“光臨”
未及歡迎說“失迎”，起身做別稱“告辭”
看望別人稱“拜訪”，請人別送用“留步”
出門送客說“慢走”，與客道別說“再來”
請人休息稱“節勞”，對方不適說“欠安”
陪伴朋友用“奉陪”，中途告辭用“指教”
求人解答用“請教”，盼人指點用“賜教”
歡迎購買用“惠顧”，請人受禮說“笑納”
請人幫助說“勞教”，求人方便說“借光”
托人辦事用“拜托”，麻煩別人說“打擾”
向人祝賀說“恭喜”，贊人見解稱“高見”
對方來信稱“惠書”，贈人書畫題“惠存”
尊稱老師為“恩師”，稱人學生人“高足”
老人年齡說“高壽”，女士年齡稱“芳齡”
平輩年齡問“貴庚”，打聽姓名用“貴姓”
稱人夫婦為“伉儷”，稱人女兒為“千金
禮儀周全能息事寧人（儒貝爾）
頭銜愈大，禮儀愈繁（丁尼生）
生命是短促的，然而盡管如此，人們還是有時間講究禮儀（愛獻生）
如果把禮儀看得比月亮還高，結果就會失去人與人真誠的信任（培根）
禮儀是在他的壹切別種美德之上加上壹層藻飾，使它們對他具有效用，去為他獲得壹切和他接近的人的尊重與好感（洛克）
舉行盛大的葬禮，與其說是向死者誌哀，不如說是為了滿足生者的虛榮（拉羅什富科）
人間的面孔從未像在葬禮中看上去那麽世俗（喬·艾琪渥斯）
壹個人如果在街上註意觀察的活動，我相信，他壹定會在靈車上發現最愉快的表情（喬·斯威夫特）
人們最看重的是特權，哪怕是主持葬禮的特權（詹·拉·洛威爾）
禮者，人道之極也（荀子）
安上治民，莫善於禮（孝經）
道之以告德，齊之以禮（論語）
不學禮，無以立（論語）
禮，經國家，定社稷，序民人，利後嗣（左傳）
禮，天之經也，民之行也（左傳）
人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧（荀子）
人有禮則安，無禮則危（禮記）
禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也（左傳）
禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡（管子）
衣食以厚民生，禮義以養其心（元·許衡）
禮義生於富足，盜竊起於貧窮（漢·王符）
曾子避席
“曾子避席”出自《孝經》，是壹個非常著名的故事。曾子是孔子的弟子，有壹次他在孔子身邊侍坐，孔子就問他：“以前的聖賢之王有至高無上的德行，精要奧妙的理論，用來教導天下之人，人們就能和睦相處，君王和臣下之間也沒有不滿，妳知道它們是什麽嗎？”曾子聽了，明白老師孔子是要指點他最深刻的道理，於是立刻從坐著的席子上站起來，走到席子外面，恭恭敬敬地回答道：“我不夠聰明，哪裏能知道，還請老師把這些道理教給我。”
在這裏，“避席”是壹種非常禮貌的行為，當曾子聽到老師要向他傳授時，他站起身來，走到席子外向老師請教，是為了表示他對老師的尊重。曾子懂禮貌的故事被後人傳誦，很多人都向他學習。
程門立雪
楊時（1053?1135）是北宋時壹位很有才華的才子，南劍州將樂人（今屬福建）。中了進士後，他放棄做官，繼續求學。
程顥（1032?1085）、程頤（1033?1107）兄弟倆是當時很有名望的大學問家、哲學家、教育學，洛陽人，同是北宋理學的奠基人。他們的學說為後來的南宋朱熹所繼承，世稱程朱學派。
楊時仰慕二程的學識，投奔洛陽程顥門下，拜師求學，4年後程顥去世，又繼續拜程頤為師。這時他年已40，仍尊師如故，刻苦學習。壹天，大雪紛飛，天寒地凍，楊時碰到疑難問題，便冒著凜冽的寒風，約同學遊酢（1053?1123年）壹同前往老師家求教。當他來到老師家，見老師正坐在椅子上睡著了，他不忍打攪，怕影響老師休息，就靜靜地侍立門外等候。當老師壹覺醒來時他們的腳下已積雪壹尺深了，身上飄滿了雪。老師忙把楊時等兩人請進屋去，為他們講學。
後來，“程門立雪”成為了廣為流傳的尊師典範。
張良拜師
張良是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立誌為韓國報仇。有壹次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有壹天他到下邳橋上散步，碰到壹個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：“孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！”張良聽了壹楞，很想打他壹下，但壹看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：“把鞋子給我穿上！”張良壹想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良壹直用驚奇的目光註視著他的去向。那老人走了裏把路，又折回身來，對張良說：“妳這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天壹亮，就到這裏來同我會面！”張良跪下來說：“是。”第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裏了，見了張良就生氣地說：“和老人約會，怎麽遲到了？以後的第五天早上再來相會！”說完就離去了。到第五天早上，雞壹叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裏了，見了張良又生氣地說：“怎麽又掉在我後面了？過了五天再早點來！”說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：“這樣才好。”然後他拿出壹本書來，指著說道：“認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，妳就會發跡了。以後13年，妳就會在濟北郡谷城山下看到我?那兒有塊黃石就是我了。”老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來壹看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻占了壹些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常采用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千裏的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為“黃石公”，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在壹起。
千裏送鵝毛
“千裏送鵝毛”的故事發生在唐朝。當時，雲南壹少數民族的首領為表示對唐王朝的擁戴，派特使緬伯高向太宗貢獻天鵝。
路過沔陽河時，好心的緬伯高把天鵝從籠子裏放出來，想給它洗個澡。不料，天鵝展翅飛向高空。緬伯高忙伸手去捉，只扯得幾根鵝毛。緬伯高急得頓足捶胸，號啕大哭。隨從們勸他說：“已經飛走了，哭也沒有用，還是想想補救的方法吧。”緬伯高壹想，也只能如此了。
到了長安，緬伯高拜見唐太宗，並獻上禮物。唐太宗見是壹個精致的綢緞小包，便令人打開，壹看是幾根鵝毛和壹首小詩。詩曰：“天鵝貢唐朝，山高路途遙。沔陽河失寶，倒地哭號啕。上復聖天子，可饒緬伯高。禮輕情意重，千裏送鵝毛。”唐太宗莫名其妙，緬伯高隨即講出事情原委。唐太宗連聲說：“難能可貴！難能可貴！千裏送鵝毛，禮輕情意重！”
這個故事體現著送禮之人誠信的可貴美德。今天，人們用“千裏送鵝毛”比喻送出的禮物單薄，但情意卻異常濃厚。
孔融讓梨
孔融，字文舉，東漢曲阜人，孔子第二代子孫，泰山督尉孔寅的小兒子。孔融七歲時，恰逢祖父六十歲壽辰，賓客滿門。壹盤酥梨，放在桌上，母親讓孔融去分。孔融按照長幼順序分，每個人都得到了屬於自己的梨，唯有他的是最小的。父親感到很奇怪，問：“其他人得到的梨都是大的，妳的卻是最小的，為什麽？”孔融從容地回答道：“樹有高低，人有老幼，尊老敬長，為人的道理啊。”
總理道歉
霍克就任澳大利亞總理期間，有壹次在壹家商場內與壹位老人就養老金問題發生爭執。霍克壹時沖動，罵那位老人：“愚蠢的老家夥。”老人因此把他告到法院。霍克舉行記者招待會，就自己不文明的語言，公開向這位老者道歉。他說：“那天我非常煩惱，但這不能成為我使用那種措辭的理由。如果我確實傷害了他的話，我願意就此向這位先生道歉，誠請寬容我的不遜。”
列寧讓路
有壹次，列寧下樓，在樓梯狹窄的過道上，正碰見壹個女工端著壹盆水上樓。那女工壹看是列寧，就要給列寧讓路，準備自己退回去。列寧阻止她說：“不必這樣，妳端著東西走了半截，而我現在空著手，請妳先過去吧！”他把“請”字說得很響亮，很親切。然後自己緊靠著墻，讓女工上樓了，他才下樓。列寧毫無疑問是壹位偉人，但他卻不因自己地位的高貴而無禮，這更顯出了他偉大的品質。