為什麽要布施呢（上）

佛陀說過，任何壹個人若樂意施舍錢財，那他在需要財物的時候，就可以收取。人類所積累的財產，就象蜂蜜壹樣，總有被他人享用的時候。佛陀時代，有壹貧窮的婆羅門女名叫差摩。壹日，設齋供養賢聖僧且受八關齋戒。當時，瓶沙國王懸賞征招半夜去為犯人送食的能人。差摩知道，受持八關齋戒的人，壹切邪魔惡鬼毒獸皆不能害，於是，她就到王宮領旨，接下命令她擔食而往。途中，遇到壹個名叫藍婆的羅剎女，剛生下五百個兒子，極度饑渴，見差摩前來，欲獵作美食，但因差摩持齋念經的緣故，羅剎女竟產生了畏怖之心，迫於饑餓難耐，便現出身形，向差摩乞討她所擔的食物。差摩毫不猶豫地取出自己食用的壹小份相施。由於是鬼神的緣故，少量的食物也足夠填飽肚子。羅剎女歡喜無限，當即回贈她壹釜金子，以作報答。反過來講，如果自己往昔未播種布施的善因，僅僅在今生以辛勞積累財產，如是獲得的財產也是有限和不穩定的，就象蜜蜂釀蜜壹樣，付出勞力而享受不到樂果，自己無福享用反倒會被他人占據，或遭劫奪、或遺失、或被騙蜜蜂釀蜜辛苦不堪，它每天飛奔於鮮花和蜂巢之間，采集花粉，每次只能在翅膀上沾壹小點帶回，如是壹點壹滴地積累，費盡周折，歷盡千辛萬苦才釀出甜美營養的佳蜜，但還沒等身力耗竭的蜜蜂歇下安享，蜂蜜就被主人或其他人輕而易舉地掠奪了。同樣，沒有經過布施而積累的財產，很少有人能真正地享受到。當真如華智仁波切所言：鮮有福德之眾生，勤勞如山無實意，若以布施積福資，微如火星亦有利。今生此世雖然放出了債務，但都不壹定能得到償清。如果給乞丐布施壹點財物，那麽，施者在無勤中也壹定會得到百倍的資財。很多有錢的人，都想通過放債得到壹些利息，比如，封建社會的地主和資本家所放的高利貸，他們借此剝削敲詐百姓；中等富足的人，也願將錢財借出，以期獲得別人的好感和回報。但很多人屆時非但得不到利息，且連本金也難以收回。俗話說：借錢容易還錢難；借錢之時是親家，還錢之時成冤家。有的人，連連落泊無力償還；有的故意不還；有的人死債滅對於討債，藏族延續著壹種規矩：比如甲借了乙的錢，到壹定的時候，乙會催甲還款，若乙連催幾次都得不到款時便會跑到甲家裏，吃住全在甲家，直至討回錢財。曾經有個叫班瑪單增的藏人，借了壹個叫多瓦的人很多錢，到了該償還的時候，多瓦三番五次前去催債，而班瑪單增卻壹再拖延。兩三年後的冬天，多瓦忍無可忍，冒著鵝毛般的大雪闖進班瑪單增的家，生氣地說：妳這次若不歸還銀錢，我就住在妳家直至老死。班瑪單增初時有點害怕，稍作鎮靜又狡猾地說：對不起，都是我不好，錢我壹定還他邊說邊扶多瓦休息，熱情地敬茶備餐，美美地款待了多瓦。如此壹來，多瓦反倒不好意思了：明天我就回去，錢的事，等妳有了再還吧！最後，班馬單增去逝了，而那筆錢便不了了之，無法討還了。發放布施的方式獲取利益，比之放債則高明多了，哪怕僅對貧窮可憐的乞丐布施少財微物，其果報也是驚人的。施者將於無勤中得到所施財物的百倍，好比春種壹粟，秋收萬粒之說。此中所講的乞丐，可深壹層理解為遠離塵世，著糞掃衣，如乞丐壹般托缽乞食的出家修行人。遠在迦葉佛時代，壹富人供養壹對金耳環給佛陀，以此善根，施主在五百生中都無勤而得金耳環，最後，還得到大樂解脫果。《寶鬘論》中雲：施乞雖不念，後世獲百倍。《入行論》中講：是故牟尼說，生佛勝福田，常敬彼二者，圓滿到彼岸。修法所依托，有情等諸佛，敬佛不敬眾，豈有此言教。麥彭仁波切也說：當觀未用布施時，國王之財皆無常，豈非曾以壹口食，獲得轉輪之勝財！了知布施的殊勝利益，無論修行人還是世間人都應當隨自所能，勵力布施，隨喜贊嘆他人布施之行。慳吝的人永遠不會變成富翁，樂善好施的人也不會變成窮人，仿佛吝嗇的人不喜歡財富，而布施者倒象是在貪圖財產。如果害怕布施使自己變得貧窮，所以慳吝的人不願意發放布施。倘若慳吝必定會使人變得貧窮，以此原因，智者壹有財產就會布施。世間的壹切資具受用，並非無因無緣而產生。今天富裕的人，即是往昔修積布施的善果所致。此因與果的關系，微妙難測，非凡夫分別念所能揣度，故遍知壹切的量士夫偉大的佛陀，明確地告訴沈淪苦海的愚迷有情：壹切受用資具，都是從布施中產生的。對此金剛語，我等末學勿庸置疑，況且，在現實生活中，這樣的事例也是不勝枚舉的。稍作觀察便會發現：慳吝的人，對財物看得很緊，壹針壹線也不忍使之為他人占有，而他們越是斤斤計較，越是貧窮。相反，慷慨大方的施主樂於上供三寶，下施貧眾，而他的財富卻象夏天的雨水壹樣不斷湧進。佛陀時代，有壹對夫婦，因前世雙雙以壹塊明鏡、壹瓶凈水和壹枚金錢供養僧眾的緣故，因此，他二人出生時，顯現了諸種異相：家中都生出自然井水，而且水中都生出諸寶，二人身體皆為金色，容貌儀表光彩照人，殊妙無比。所布施的與所擁有的東西，從來都具有對應性，贗品化為真品，微物放大億倍，當真應了名言：失是為了得，奉獻是為了擁有。據《舊雜譬喻經》所載：從前，有壹個名叫伊利沙的慳吝之人，家中雖然富裕，但卻從來不給別人布施任何壹點東西。壹日，他躲在壹個荒無人煙的地方吃烤肉，天神看見他的舉動，就變成壹只狗，繞著他轉來轉去地討食。伊利沙見狗心生厭煩說：妳若四腳朝天，騰空且停留在半空中，我就給妳吃壹點。話剛說完，狗即按他所言做了。他大吃壹驚，卻仍然舍不得與狗分食，於是眉頭壹皺，計上心來說：若妳的兩個眼珠現在掉到地上，我才給妳吃壹點。話音未落，狗的兩個眼珠啪的壹聲掉到了地上。伊利沙高興極了，心想：這下狗眼已瞎，什麽也看不見了。他端起飯和肉，換了個地方，放放心心地大嚼了壹頓。天神見他遠去，壹下變成他的模樣，來到他家，壹進門就吩咐守門人：如果有人膽敢冒充我，壹頓棒子把他趕出去。然後進屋，下令把所有的財產都布施給窮人們。伊利沙吃飽喝足，摸摸肚子，滿意地往家趕。到了家門口，守門人壹把將他擋住，不讓進。他發脾氣說：混蛋！瞎了眼嗎？我是妳們的老爺。守門人惡狠狠地說：怪不得老爺剛才吩咐，叫我把冒充他的人趕走，果真有人敢來冒充老爺。說著，壹頓棍棒就把他趕走了。伊利沙眼睜睜地看著自己的全部財產都被窮人們分完了，心裏壹急，便瘋了，從此沿街乞討，潦度余生。作者的本意為：慳者不願布施，所以，今生後世不會得到財富，已斷財富之緣故。明知此理，仍然不去布施，難道不是不喜歡財富嗎？布施亦復如是，因施能得廣大的利益，所以，好施者對他人廣施財物看起來就好象很貪財了。慳吝的愚者，不懂得布施的真意，以為財物布施後，自己會變窮，故說：東西越多越好，給出壹份就少壹份，給完以後我吃什麽？穿什麽？因此，他們堅決不做布施。愚者有此顧慮，在所難免，因為他們沒有聞思佛菩薩的經論教典，無有取舍智慧實在可憐。智者了知依靠布施能得廣大福果，而慳吝不施終將受窮遭苦的道理，再加上修行空性的正見，不執著心和物，所以，稍有財產，便作布施。智者聽到布施者的聲音，則心下大喜，布施後，見受益者離苦得樂，則更為歡喜。屯集在倉庫的貨物，不會增上財富，因此，商人們到處擺設貨攤，竭力銷售貨物。同理，只知積累財產而不懂正確使用者，也不會變得富貴，為此，智者便於十方廣施財物。做生意的人，最怕商品積壓在庫賣不出去，如是資金就不能很好地運轉。久存的貨物，非但不能增長，而且還會損耗、過期、變質，乃至徹底毀壞。有智慧和經驗的商人，在貿易之時，會巧設方便處處擺攤，大力推銷，買主越多他越歡喜，賣得越快得利越多。目前在商界，大商店派生出許多分店，大公司也林立眾多分公司等，此舉也正說明了這個道理。又如，壹些人將錢存入銀行，壹年半載也只能獲得極少的利息；若銀行倒閉則更為倒黴，非但拿不到利息，且連本金也收不回去。有個居士的母親，每年都要將積蓄下的資金存入銀行，壹九九八年存款金額已高達十萬。然而，還沒等她享用本金和利息，那家銀行卻倒閉了，於是所有的積蓄化為烏有，她接受不了這突如其來的厄運，精神極度崩潰，整日以淚洗面在痛苦中掙紮。同樣的道理，自己不修布施，僅是廢寢忘食、成年累月地積累財產，這也不壹定能變得富裕。有智慧的人，了知財富的根源是布施，所以他們積極主動地向十方貧窮人發放布施。就算找不到布施的貧眾，他們也會巧設方便，將資財施出為眾生造福。佛在因地時，曾轉為大富豪，名叫仙嘆。他虔信佛法，深覺世上壹切無常，榮華富貴難以久持，財物不是自己所能占有的，只有布施的功德利益不會毀滅。所以，他發出告示：凡有缺乏資財者，請速速來取，數量不限。告示貼出去幾個月了，由於當時政通人和，國家安定，百姓生活富足，故無人前來求施。他苦苦思索，終於想出了好辦法：百姓雖然富裕，但總免不了頭痛腦熱之患，還是買藥給大家治病為上策。於是他四處采購，弄來了各種名貴藥材，救濟眾生的性命，免費醫治、予藥，慈愛呵護備至，恩德無所不到。日復壹日，年復壹年，仙嘆美名遠揚，四面八方的病人慕名而來，競相稱贊仙嘆的恩德。廣聞博學的智者告誡世人：雖然具足千百萬數財產的寶藏，但對誰都不願意布施的人，其實他是世間上最貧窮的人。了知佛經教義、能說很多格言、學識淵博、智慧深廣的人，通常都深明大義，且對因果深信不疑，對財富少有執著而樂於施舍；慳吝成性的人縱然腰纏萬貫也舍不得布施壹個銅錢，不要說外人，就算自己的親人也不願出資。對此，智者以悲湣心發出感嘆：何苦如此吝嗇，有財不布施，屯集無量的財產又有何意？其實妳們與世間上最貧窮的人沒有什麽兩樣。據傳，國外某家首屈壹指的合資大銀行，在其大廈門口，常常可以看到壹位穿著破爛黑衣的老婦人出入。外人大都對她報以異樣的眼光，議論紛紛。孰不知，她卻是這家銀行的最大股東。她的錢很多，按現代人富裕生活的水準，就算不做任何賺錢的事，也足夠她用幾生幾世。可憐她卻是壹個出了名的吝嗇鬼。因國外所有的固定資產都需要交納稅金，所以，她沒有屬於自己的房屋，長年累月投宿廉價的旅社。她有壹個獨生兒子，是她財產的唯壹繼承人。兒子年少的時候，無意間腿被碰傷，她卻舍不得花錢給兒子療傷，隨便塗抹了些外用藥，也不知對癥與否。後來，傷勢加重，傷口潰爛導致嚴重的感染，終於癱瘓臥床不能行走了。無奈，母親只好將他送進醫院。檢查後，醫生對她說：必須給孩子截肢，否則會有生命危險。就這樣，大富婆的寶貝兒子成了殘疾人。究竟說來，該婦人的確是世間上最貧窮的人，她自己舍不得享受，對親人同樣吝嗇錢財，這種人又何談布施他人呢？