“禍福無門”，鬼神也做不了妳的主，上帝菩薩都做不了妳的主，只有人自己的心念，所謂“惟人自召”，是妳自己召的。所以我們人生壹切的遭遇，嚴格地反省下來，痛苦、幸福、煩惱等等，都是自己召來的。天道就是這樣壹個東西。天道就像壹張網壹樣，無所不在，可是看不見，有真智慧無主宰，但又不是自然，不是物理的自然。中國的成語中，經常可以看到這兩句話：“天網恢恢，疏而不漏。”
其實，這裏面最大的問題是我們的觀念問題，是我們的問題。因為我們無始以來已經形成了這樣的抱怨習慣，壹切向外去追尋，不知道回觀反照壹下，總是想改變別人或者是外界，不知道要改變自己。因為外界是無法改變，或者說是難以改變的，唯壹能夠改變的是我們自己。
所以，我們壹有這樣倒黴的感覺，就會采取相應的“措施”去對付自己所處的所謂“逆境”或者說是陷阱，總是想從這個“逆境”或者說是陷阱裏面逃脫出來。結果適得其反，越逃越遠，越陷越深，壹輩子不得解脫。這樣自然就會陷入惡性的因果循環，把自己困在被誤解、被陷害、被設計等等泥潭裏面不得自拔。人走黴運，不是看名字，不是看生肖，不是看八字，也不是看星座。而是看這個人，都做過些什麽。
有人懷疑，壹件好事未做的人，還做了若幹壞事，卻生活得那麽富裕康樂，這又是什麽道理？司馬遷在寫《伯夷列傳》中，也曾提出壹個疑點：“天之報施善人，其何如哉”，又說“余甚惑焉，儻[tǎng]所謂天道，是邪，非邪”。不過他寫這篇文章，對這類的困惑不作答案，只提壹個問題，讓讀他文章的人自己去思索。
講到宗教哲學，往往有人提出這樣壹個問題，宗教是講是非善惡的；但是有人壹輩子是好人做好事，卻遭遇的打擊最多，痛苦也最大，連寫《史記》的司馬遷也曾有如此的懷疑。司馬遷為了替李陵說公道話，反而受了重刑，痛苦壹生。他在《伯夷叔齊列傳》上說，所謂天道是真的嗎？假的嗎？我就不清楚了。社會上有許多好人壹輩子痛苦，而那些壞蛋的生活卻舒服得很，樣樣好，人越壞生活越好。
佛家的答覆很簡單，某人現世是壞人，但他之所以有如此好的境遇，是因為他前生善業所得的善報還沒有完；他現生所做的壞事，等到惡貫滿盈時自會結算。在我個人的人生經驗，佛法說的是對的。
或有人說，這只能聽聽而已，前生及來生也都看不見嘛！關於這個疑問，只要從現實這壹生去研究就會明白，“禍福無門，惟人自召”。因為自己嚴格反省下來，就會發現遭到最大的打擊就是最大的福報，如果沒有招到最大的打擊的話，大概命也不保了。當然人活著並不壹定就是好啊！活得太長久也很難過，雖然壹般人認為長壽也是福氣。
由這許多道理看來，才會懂得老子所說的“天網恢恢，疏而不失”的意義。它沒有道理，沒有主宰，沒有標準，可是又有壹個大原則，壹個標準；這個道理，在任何宗教哲學上都是最深刻的壹個道理。簡單壹句話說明，就是因果律，自己造的因，自己自然得這個果，誰都逃脫不了。——《老子他說》
我看到許多人壹生的經歷，報應非常快，好像比電腦計算還要快。其實許多人就是現世報，但是受報的人自己並不明白。所以中國社會，普遍流行的有四句話：“善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到”，這是大家都愛說的。——《孟子與盡心篇》
子曰：誰能出不由戶？何莫由斯道也！
孔子雖然對時代那麽感嘆，但是他認為還是要走正道才對。壹個君子不要對現實低頭，最後的勝利，最後的成功還是歸於正道的。他舉例說“誰能出不由戶？”大門裏的門為戶。他說哪壹個要出外的人，能夠不經過門戶出去呢？出了門才走上正路，人壹定要走上正路的，走邪門，行左道，終歸曲折而難有結果。
也就是說人壹定要有作人的標準。盡管許多人，不走正道而得意壹時，最後還是有問題。不過許多人還是只顧目前，不顧自己的後果。雖然我們看到不少人作惡多端，卻仍然安享天年，但是這筆帳終歸有來世結算的。——《論語別裁》
佛學講的因果報應，比如說妳昨天罵了人家，當時人家對妳笑笑，心裏已經有了仇恨，有機會他壹定會報答妳的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業。
所以說“沒孽不挨打，沒罪不挨罵，逆事來了，是給妳送德來的,不但要忍受,還要感激他”——《靜思語錄》
若是受不了，心裏還存有怨氣，這件事雖然過去了，將來必有逆事重來。或者下壹世，再下壹世，壹直輪回直到妳悔悟為止。
古代有壹個道德修養很好的人，叫林退齋，這個人福報很好，兒孫很多。他在臨終時，子孫都跪在他面前說：“您要離開我們了，最後留點什麽讓我們終生奉行吧。”
他說：“妳們要學會吃虧。”這正是他對兒孫的最大關懷，讓他們懂得吃虧是福。
社會上常講：“量小非君子，無毒不丈夫。”本來是“無度不丈夫。”被人錯讀成“無毒不丈夫，”讓人誤認為要“狠毒”才是丈夫。 “度”就是度量、氣度。沒有度量的人不能稱為丈夫。“量小非君子，無度不丈夫”是培養人們的容量，是很好的格言。
與其說事物或者他人讓妳痛苦，不如說自己的修養不夠
子曰:“生死有命，富貴在天“
現在的命是妳過去召來的，但妳將來的命和妳現在的命是妳現在的所做所為可以化解的。所以為了給妳的以後註個好命，妳現在就得多積德行善，認真生活。布施不盜以後就富，慳[qiān]貪偷盜以後就窮。樂於助人以後妳就有貴人，見義不為以後就沒有人幫妳，富與貴，貧與窮都是妳自己召的。自求多福吧！推薦妳壹篇能轉運的文章，網上搜索《了凡四訓白話文》
人是萬物之靈，妳的心最靈啊！人有這麼大的靈性妳不知道，盲目地發牢騷，那妳的命能好嗎？不可能好！有的人說：“我命不好啊，我這輩子倒血黴了。”好，越說越靈，讓妳倒個夠。實際上人人都有壹個具足的佛性，它只聽我們自己的，這個很靈。如果說：“哎呀，這事肯定不行。”越說就越不行。妳可別說好心不得好報，千萬別說身邊沒好人。有的女人說：“是男人都沒好東西。”那能有好東西安排到妳身邊嗎？因為妳要求的就是“男人沒有好東西”，這是妳的願望，是妳下的定論。不往好裏輸，還誤以為擔心是好心。記住，擔心就等於咒罵，詛咒。我們下任何結論都要謹慎，所以中庸的中字是口字上貼個封條，告訴妳別亂說，先把嘴封上。咱們應該輸良性的程序：“我身邊都是好人”，“我吃虧就是福”，“這人對我不好就是要轉運了”，“我越病越感冒越排毒”,誰聽說越感冒越短壽啊？這可不壹定,有病就去吃藥。所以我們要輸好程序，我常常給自己輸良性的程序：“丟錢了要來財運了”，“著涼了越凍越健康”，壹般人說“左眼跳財，右眼跳禍”，我不是這個程序，我是“右眼跳貴人”，都是跳好東西。
因果報應乃宇宙自然法則，這是大自然的發展規律，然而，它卻是相對的，不在壹定時間事物上永恒不變，而是隨宇宙萬物的變化而變化。宇宙中沒有絕對的因果規律，最終決定命運的還是每個人自身的價值存在觀念，簡易而言，只有自己能決定自己的壹切，主宰自己的命運。
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
什麽是傲慢
（有些人學問很好，尤其是學佛的人，研究過經律論，也了解佛經，成就了什麽呢？成就了壹個很嚴重的錯誤——增上慢。壹切眾生，不僅僅是人，所有壹切生命的貪、嗔、癡、慢、疑都是與生俱來的。貪、嗔、癡，大家都聽得很多了。慢，慢是什麽呢？慢就是我，我們常聽見別人講口頭禪，或聽到街上發脾氣的人罵壹句“格老子”，這句“格老子”就是我慢。世界上沒有壹個人不覺得自己了不起，即使是壹個絕對自卑的人，也會覺得自己了不起。有自卑的人都是非常傲慢，為什麽傲慢？因為把自我看得很重要，很在乎自己，但是又比不上人家。自卑與自傲其實是壹體的兩面，同樣壹個東西。壹個人既無自卑感，也不會傲慢，那是非常平實自在。
中國文化裏莊子有壹個比喻傲慢的典故：“螳臂當車”，他說螳螂發起脾氣來，舉起兩只細長的手臂，想把車子擋住，不讓車子過，結果可想而知，不但被壓扁，連漿都壓出來了。莊子這句話是比喻人“不自量力”，超過自己能力、智慧範圍的事非做不可，螳螂當時怎麽會有那麽大的勇氣，想用兩只手臂去擋車子？就是因為“我慢”。壹般人常說：“格老子，我不在乎！”妳不在乎就變成肉醬啦！
眾生的我慢與生俱來，壹個人如果能去掉慢心，那就快要修到“無我”了！從心理學的觀點可以看出，我慢特別高的人，所做的事情都古裏古怪，由於傲慢的變態心理，在某壹方面就顯現出來了。壹個怕羞的小孩，看到人就躲，是不是窩囊？根本不是，他表面上怕羞，內心卻非常傲慢。
還有疑，多疑，對任何事、任何人，尤其對修持信不過。貪嗔癡慢疑是眾生的劣根性，不容易去掉。慢與疑包含在貪嗔癡中，癡是沒有智慧。在修持上慢與疑比較容易看到，比較容易了解，因此通常只提貪嗔癡，比較少提及慢、疑。
增上慢
我們對我慢已有了了解，再看什麽叫增上慢？增上慢是人本來只有慢心，因某種原因又把慢心的作用發揮得更淋漓盡致。譬如學問好、多聞的人，最容易產生增上慢。豈止學問，壹切人在任何方面有些成就，更高更上的慢心必然隨之增加。像聰明人本來就自以為了不起，聰明人若再加上學識、經驗，如果走上壞路子，就是古人所說的：“學足以濟其奸”，不學還好，有了學問更助長其作惡。
中國歷史上的奸臣，都是人才，都是學識壹流的人才，像眾人皆知的秦檜，學問之好，頭腦之聰明，在壹人之下，萬人之上，可以壹手遮天，蒙騙上面的人，其本事之大，可想而知。壹個部下，能把高明的老板瞞住，看不到下面的事情，那絕非普通人所能做到。這些人往往都是“多聞之士”，學佛佛時容易犯這個毛病。
我經常公開告誡大家，菩薩道很不容易做到，以我自己為例，如果今天有人要我壹只膀子，那我舍不得，我還要用它，我還要寫字呢！我做不到。頭、目、腦髓壹切都拿來布施，我做不到。所以我不敢輕易說自己在學佛。但是我看到許多人壹學佛以後，不管在家出家。經常犯“天上天下，唯我獨尊”的毛病，我也常提醒他們註意，“天上天下，唯我獨尊”的是教主，是我們的老師釋迦牟尼佛，可惜不是妳也不是我呀！甚至還有壹種謬論，常聽有些人說：“不識字、不研究佛經不要緊，六祖還不是照樣開悟，六祖並沒有靠讀書開悟。”我說：“那是六祖，妳不是六祖半，更不是七祖，對吧？”六祖是沒有讀書，但是他碰到了五祖，有位好老師。像釋迦牟尼佛也不靠祖師開悟，他可沒說不讀書。釋迦牟尼佛在十八歲以前就成就世間壹切學問，為什麽妳不肯讀書？不肯跟佛陀學呢？
學佛講皈依，皈依佛，皈依法，皈依僧；講四無量心，早課晚課，不知念了多少遍。法門無量誓願學，無量法門也包括邪魔外道吧！無量，妳學了幾個量？通通犯了增上慢戒。增上慢是個戒，增上慢的反面就是謙虛，絕對的謙虛，就是老子所講的“虛懷若谷”。所以，大家要學習不犯增上慢，這裏講的只是戒，更重要的是：要戒除增上慢的心，才會增長多聞。
我經常碰到學術界學識很好的人，壹來，壹談問題，劈頭就是壹句：“我問妳壹個問題”，我就眼睛看看他。他再說什麽，我說我不懂。他說我問妳，我說我不懂。用這種態度、這種口氣請教別人問題，多大的增上慢！連個請問、請教的“請”字都不肯用。
增上慢的果報是什麽？往下看。
“覆蔽心故”，增上慢把自己的本心蓋住了，以為自己了不起，自認自己觀念是對的，別人都是錯的，也許現在我年紀大了，比較少見；年輕時在大陸上看到增上慢的人可多啦！他們的聲望、名氣都嚇死人的，那種增上慢之重，那真是不得了。話說回來，我們年輕的時候也相當增上慢。
過去，看到老壹輩的大居士，學識、名氣都是第壹流，到了生病、臨死的時候，手忙腳亂，痛苦萬分，壹點辦法也沒有，這時候所有的學問、佛法都不得力。最後壹大堆人圍著他，大居士告誡後生晚輩：“妳們以後還是老老實實念佛吧！”我不提名字，壹提名字就犯了增上慢戒，大概妳們也可以想像得到。究其原因，沒有真正的修持，因為學問好，文章比人家寫得好，所以就犯了增上慢戒。
這種增上慢沒有方法制服，除非妳比他還要慢，那麽如何做到呢？妳要多聞，學問要比他好，有正見，有真修持，否則沒有辦法。
佛在經典中告訴我們，學問越好，所知障越多，修道證道越難，他生來世的果報，永遠是壹個思想家、壹個學者，不能證果。不但大乘菩薩果位證不到，小乘的果位也不可能。
妳們常掛在嘴邊的“外道、外道”，外道並不是妳們所想像的其他宗教，或是邪魔歪道，外到那裏去啊？凡是心外求法都是外道，有學問，有思想，能言善辨，講理頭頭是道，叫他拿身心來證明，壹無所能，因思想、念頭靜不下來，不能專壹，不能定。所以學問越好，越容易產生增上慢，自己把自己的本心本性蓋住了，自是非他，自己認為自己的觀念才是對的，別人不對。
所以，大乘菩薩道的大戒第壹條就是“自贊毀他”，大乘菩薩道首先要學習的是真正的謙虛。
我常跟同學說，我看到學者就怕，看到文人就怕，看到藝術家就怕，看到能幹的人就怕，很多人我看了就怕，怕什麽？自古以來，文人、學者、藝術家都犯了同壹毛病：“文人相輕”，看不起別人，文章是自己的好，兒子是自己的好，不過妻子是別人的好，是不是這樣？
我們小時候讀過壹首名詩：
天下文章在三江
三江文章屬我鄉
我鄉文章算舍弟
舍弟隨我學文章
三江就是江蘇、浙江、江西。講了半天還是我第壹。文人個個如此，人人壹樣。算命的、看相的、玩藝術的，都彼此“千古相輕”，相互嫉妒，甚至於打架。看別人生意好就眼紅，某某人八字算得好也不服氣。
搞宗教的，基督教、佛教、天主教都是“千古相嫉”。妳的廟子旺，我的廟子不旺，恨死妳，恨不得夜裏壹把火燒了妳的廟子，或念個咒子把妳的廟子毀掉。
“文人相輕，自古而然”是古人說的，我則加了兩句：“江湖千古相仇，宗教千古相嫉”，我三樣都碰到過，真是可憐哪！有時我閉眼睛壹想，都覺得還很稀奇，在“千古相輕”、“千古相嫉”，“千古相仇”幾重的壓力之下，竟然還能活著，而且活到幾十歲，也差不多啦！
談這些事實和道理，就在說明人根本上所犯的錯誤，就是慢心太重，自贊毀他，認為自己都是對的。我經常講，天地間的人，絕沒有自己承認自己犯錯的，都是別人不對。我坐計程車有個習慣，壹上車就先說：“對不起！請妳幫我開到某某地方。”司機回頭看看我，壹臉莫名其妙的表情，覺得妳這個老頭真奇怪，怎麽說對不起？對我說：我從來沒見過妳這樣的人。我說是啊！請妳啊！麻煩妳，勞駕妳。最後我下車又對司機說：“謝謝妳啊！”
任何人只要壹犯錯，他心裏也明白，臉色立刻變紅，過了壹會兒，自己再壹想，馬上又找了很多理由支持自己，認為自己的對,錯的還是妳。妳看我們每個人是不是這樣？當然包括我在內。）
——南懷瑾先生談“傲慢”