果光法師在大興土木擴建寺院的同時，矢誌不忘“上求佛道、下化眾生”的菩提大願。寺院的興建，道場的興盛，是為了更好地行持佛陀弘法利生的事業，普度眾生。從1996年開始，法師先後依照經典啟建各種法會，並升座宣講了《金剛經》、《地藏經》、《觀世音菩薩普門品》、《彌陀經》、《心經》、《佛說八大人覺經》、《普賢菩薩行願品》等十多部經典。法師大力倡導人間佛教思想，破除迷信，樹立四眾弟子對佛法的正知正見。
為了推廣佛教文化，1997年，法師創刊《徐州佛教》雜誌，專門負責對外結緣經書和佛教宣傳，目前已結緣經書數百萬冊，結緣地區遍及除西藏之外所有省市，對於弘揚佛法，引導信眾正信正行，愛國愛教，起了極大的推動作用。
與時俱進的果光法師，思想開明，尊重科學，他先後指導弟子開通了徐州佛教網站、興化禪寺網站。把科技為佛法所用，把網絡轉化為上弘下化的重要平臺。
法師天資聰穎，在大乘經典的浸潤中，更是開顯本具的般若智慧。十幾年來，法師筆耕不綴，寫下了百萬字的修習日記，並將心得體會集腋成裘，出版發行了格言式文集《大道無言》，《雲龍山僧十說》，詩集《西行漫吟》、《禪月無聲》等。
2000年以後，法師先後在《甘露》、《洛陽佛教》、《人海燈》、《普陀山佛教》、《中國佛教藝術》、《中國詩詞》、《江蘇民族宗教》等刊物上，發表了《論快樂》、《論宗教與科學》、《論佛教對中國書法藝術的影響》等學術論文。從這些以佛教理論解讀人生與社會的文章中，不難看出，果光法師對佛法與生命的體悟，已經上升到更高更深廣的境界。
此外，法師還著有《論佛教的社會責任與社會價值》、《論佛教的人間性》、《論佛教的科學精神》、《論佛教在維護世界和平方面的現實選擇》、《論儒釋道三教的內在聯系及相互影響》等論作，這些極具創新性的探討文章，在省內外的大型學術會議上，都曾被選拔出來進行交流研討。其中《論佛教在維護世界和平方面的現實選擇》壹文，獲首屆世界佛教論壇征文二等獎，《論現代傳媒與當代佛教》壹文，在第二屆世界佛教論壇征文中榮獲蓮花獎。在法師所著書論中，部分寓意深刻，富含哲理的格言式禪語，被收錄到《中華名人格言》、《八榮八恥箴言錄》、《中外哲理名言》等知名書籍中。
探尋文史，西天取經
2004年，在徐州修行研習十五年的果光法師，對徐州佛教的歷史有了較深的認知。法師認為，東晉時期的法顯大師，從印度取經回國後，在彭城（徐州）建造了中國第壹座，具有印度建築風格的佛寺——龍華寺。為了考證自己的見解，探尋徐州佛教寺廟、僧人的歷史文化，法師做出了壹個令人震撼的決定——重走法顯路，實踐當年法顯、玄奘西行取經的壯舉。當年8月，法師組建徐州佛教考察團從徐州出發，途經40多座中印城市，翻越了祁連山、天山、昆侖山、唐古拉山，淌過流沙河、塔裏木河、通天河、沱沱河，橫穿塔克拉瑪幹大沙漠。法師壹行五人，歷經三十九天，行程四萬裏，參訪了三十余座古老寺廟，拜訪了眾多的專家學者，搜集了大量法顯大師的資料。完成了徐州佛教史上乃至中國佛教史上第壹次，也是唯壹壹次“尋跡法顯”的重大佛事活動。在徐州百姓和國內外佛教界、學術界引發了熱烈關註和廣泛的稱許。在四萬裏艱辛的跋涉中，法師與宇宙萬物、天地自然感應道交，對沿途佛教文化參悟深遠，壹路且行且撰，遂成《西行漫吟》詩集。
2009年，在充分調研的基礎上，法師發表了《論徐州在中國佛教文化傳播中的歷史地位——中國佛教文化的傳播從徐州開始》壹文，從中國第壹個信佛的政府官員是徐州人、中國第壹個佛教團體誕生在徐州、中國佛教文化的正式傳播是從徐州等七個方面，進行了有理有據地陳述，並通過大量的史實論證，確立了徐州是中國佛教文化最早的傳播中心，為中國佛教史上最新理論研究和重大發現，做出了不可估量的貢獻。
慈悲濟世，服務社會
法師自幼悲憫好施，出家後更是遵循佛陀慈悲喜舍，解行並進普度眾生的教誨，在江蘇率先成立了弘法的專門機構----弘法慈善功德會，為徐州的扶貧、救災、教育、醫療、環保等工作募集善款，開展社會救助活動。
自1996 年起，法師率領四眾弟子，先後到徐州市、縣各社會福利院、聾啞學校、貧困鄉鎮及學校進行扶貧濟困、捐資助學、救助困難群眾、失學兒童7600多位，為各受災地區捐款百余萬元。
十幾年來，在果光法師的帶動領導下，徐州佛教界開展各項愛心活動數百余次，累計捐資約數百萬余元，救助範圍涉及扶貧、助殘、救災、助學、支教、義診等各個方面。徐州佛教愛國愛教，慈悲濟世的道風，得到了社會的廣泛肯定和贊譽。
苦心孤詣，墨印禪心
法師資質脫俗，文思超凡，在少年時代即現端倪。在文化藝術很難涉及的鄉間，法師大器天成，在無人領教的狀態下，誦經禮佛之余，尤喜臨池磨墨，常為鄉親書寫春聯挽帳。法師隨手塗抹的山水花鳥，也被鄉親驚為真物。出家後，更是利用點滴時間，遍臨百家，取法乎上，寓佛法於書法中。由於法師少欲無憂，在書藝上能更直接地轉向精神境界，因此信手寫來，皆能骨氣深穩，格調清雅，意境空靈，深得僧俗兩界所推崇，並爭相寶之。
2012年11月24日，徐州藝術館舉辦了“禪墨三昧——果光法師書畫展”，展出法師近年來五十多幅書法、繪畫等作品。
2014年1月4日，中國藝術之鄉青州萬荷藝術館舉辦了為期五天的“墨印禪心——果光法師書畫展”。***展出法師書畫作品八十余幅，開創了青州佛教題材書畫展之先河，為在當今全國書畫界反響強烈的青州書畫領域註入了清涼之風、般若之智及純正的佛教文化元素。
法師認為，在某種意義上，藝術與宗教有***同之處，都在探究生命的價值與意義。古往今來，很多僧侶藝術家在修行的道路上，通過書畫的研習，體驗人生與藝術的奧秘，同時開闊了禪門修行的路徑，打破了度化眾生的界限。
2012年1月，由果光法師擔任院長的江蘇省源緣書畫院，與中國第壹書畫網、《中國佛教藝術》雜誌社、五臺山佛教藝術研究院***同在徐州興化寺發起“中國禪畫藝術論壇”。以書畫悟道、弘道已成為興化寺文化傳承的壹大亮點。
青燈書案，悠悠十余載，禪心、佛心、書心已在果光法師心中融為壹體。法師的水墨畫《林深何處鐘》，被《中國宗教》雜誌2011年第二期采用作封面，還有其他大量書畫作品，被編入幾十部書畫作品集及刊物。近年來，《書法報》、《民族美術》、《人民政協報》、《佛教文化》、《中國文化報》、《中國藝術報》、《美術報》等報刊及新聞媒體，紛紛對果光法師書畫藝術做了專題介紹。