《誡子書》全文不足百字，言近旨遠，含意雋永，是諸葛亮處世立身的智慧結晶。對我們而言，今天仍大有裨益，富有啟迪。
壹、勤於開卷，敏於探索。
《誡子書》中說：“夫學須靜也，才須學也；非學無以廣才，非誌無以成學。”在今天學習不僅意味著多讀書、讀好書，同時也是壹種責任，壹種必備的素養。壹般而言，壹個肯讀書、肯學習的人，總會給人以彬彬有禮、豁達雅量、涵養深厚的印象。
壹個不學習的人，決不可能做到理論上和行動上的清醒與堅定，決不可能在復雜多變的形勢面前明辨是非、把握自己，決不可能在不斷湧現出來的新情況、新問題面前思深慮遠、處變不驚。有些人之所以不註重學習，導致信念上的動搖、意誌上的衰退以及人生道路上的迷航是重要原因。
二、立於清廉，致於高遠。
清廉是人的立身之本，高遠是人的境界所在。《誡子書》中說：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德；非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”內心寧靜才能戒驕戒躁，內心淡泊才能含英咀華，內心開闊才能登高望遠。
人如果沒有壹種清明清廉、自律自控的大修養，沒有壹種不以物喜、不以己悲的大襟懷，那麽，他就不可能深刻地認識到自己所肩負的政治責任和社會責任。清代學者胡達源說：“簡默沈靜者，大用有余；輕薄浮躁者，小用不足。”
人要用壹種超然的心態對待眼前的壹切，少壹點計較、多壹點大度，少壹點浮躁、多壹點務實，少壹點雜念、多壹點公心，不為名所累，不為利所羈，用超越功利的境界，踏踏實實地幹壹番事業。俗話說：“高飛之鳥，死於美食；深水之魚，亡於誘餌。”
面對燈紅酒綠的誘惑，面對權力、金錢、美色的考驗，人不能心態失衡，以身試法。要時刻堅守道德防線。
三、勇於開拓，敢於作為。
《誡子書》中說得好：“慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。”人不管處身於何種工作環境、何種工作崗位、何種工作條件，不管自己的年齡、資歷、經驗、水平如何，都不能放松對自己能力方面的嚴格要求。
既要立足當前求發展，努力滿足當代人的需求；又要著眼長遠謀發展，為子孫後代留下足夠的生活和發展空間。
我們只有將“淡泊”、“寧靜”作為座右銘，來安放自己的靈魂，靜下心來，不受幹擾，沈下心去，抓緊時間學習，提高學習效果，提升自身修養。使自己的思想境界，道德情操處於最佳狀態，做壹個精神上的自養自足者，才是學習本文的現實意義之所在。
品德高尚、德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的誌向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致誌，增長才幹必須刻苦學習。不努力學習就不能增長才智，不明確誌向就不能在學習上獲得成就。
整體賞析
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被後人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是壹篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名作。
文章闡述修身養性、治學做人的深刻道理。它可以看作是諸葛亮對其壹生的總結，後來更成為修身立誌的名篇。
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立誌，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞壹個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為壹個“躁”字，對比鮮明。
在文章中，諸葛亮教育兒子，要“淡泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵誌，從淡泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。他說，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學”。
意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹，沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。
在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
這篇《誡子書》，不但講明修身養性的途徑和方法，也指明了立誌與學習的關系；不但講明了寧靜淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對其子嚴格要求，循循善誘，甚至在壹些具體事情上也體現出對子女的細微關懷。
在這篇《誡子書》中，有寧靜的力量：“靜以修身”，“非寧靜無以致遠”；有節儉的力量：“儉以養德”；有超脫的力量：“非淡泊無以明誌”；有好學的力量：“夫學須靜也，才須學也”；有勵誌的力量：“非學無以廣才，非誌無以成學”；有速度的力量：“淫慢則不能勵精”。
有性格的力量：“險躁則不能治性”；有惜時的力量：“年與時馳，意與歲去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及”；有簡約的力量。這篇文章短短幾十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
這篇《誡子書》短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，這些都是這篇文章的特出之處。