1，江陵即今荊州城，公所築也。晉桓溫流增飾。(筆者按：據現在考古發現，荊州城確為關公所築)。
2、荊州府有公書四大字匾：三秦雄鎮。題曰郡主關某書。萬歷初，有閩人知府事，易去其匾，地震三日，和郡駭異，於是百姓白諸守，仍懸之乃止。
3、人們但知關公有畫風竹詩：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉冷，終久不雕零”，而不知還有畫雨竹詩：“炎精噓不然，鼎足勢如許。英雄淚難禁，點點枝頭雨。”(徐州誌石刻，在鐵佛寺。)
4、人們但知關公有洛陽關林，當陽關陵，而不知還有華陽墓。明壹統誌：公墓在四川成都府城外萬裏橋南。公既歿於吳，昭烈招其魂葬於此(見《四川總誌》)。
5、譜載京譜派次：
開先錫肇 啟序成章 洪業可茂 敦倫履常
培修衍慶 誌裕振祥 承緒惟正 延生致康
錦堂彥義 瑞獻嘉邦 崇本向道 蔔年永昌
聖組五十四代當陽守陵承襲翰林院五經博士裔天楫咨部謹取。
6、人們但知當陽關陵，洛陽關林均增設五經博士奉祀陵墓，世襲其職，而不知“在荊州城建廟，稱為帥府奉祀生”，且還有監察之權。更不知關氏後裔可優免壹切雜役。
7、關氏族譜中還有關公遺跡及其對聯和關公傳說，不少至今未見提及者。
但可惜的是缺了第三卷，所以無從得見《漢夫子以下實錄》，即從關公至第48代孫文珠、文亨的世表。關正瑞《澧陽關氏來源》言：聖祖五十六代裔楚先等攜譜來宅，展閱之，始知四十八世祖文珠公由荊潛遷居於澧州夢溪寺，上溯至聖祖，世系朗朗，凜然如在坐列。
據此可知荊譜從關公至文珠48代世系是非常清楚的。再看《墨譜告竣序》：“相傳有族祖正瑞公抄錄京譜之舊稿尚存，展閱細卷，乃抄文珠公以上四十八代之昭穆”。說明荊譜所載關公至文珠這48代的確很詳細，昭穆未混，與關正瑞所言之“世系朗朗，凜然如在坐列”完全壹致。不見第三卷，實乃壹大憾事!還有壹點要指出的是：譜中“聖祖靈應事跡”“服制圖”、“家法”等內容，愚以為應予揚棄者不少。
關羽
據《三國演義》描寫關羽
關羽擒將圖
身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若塗脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，《三國誌》無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，《三國誌》記載，劉備對關羽、張飛“寢則同床，恩若兄弟”，《三國演義》中則將此三人描述成了“桃園三結義”，為劉備二弟，張飛兄長。為後世傳誦。關羽暫居曹操手下時，因陣前殺顏良解白馬之圍有功，由曹操上表封為漢壽亭侯；劉備稱漢中王時，拜關羽為前將軍，假節鉞，總領荊州；關羽死後，由後主劉禪追謚曰“壯繆侯”，在《三國演義》中是漢中王劉備的五虎上將之首。死後受民間推崇，壹直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”，洛陽關帝閣專門從事關公的開光事宜，又經歷代朝廷褒封，清代時被光緒帝奉為“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名；還被稱做“關夫子”；最後被封為“蓋天古佛”。佛教中稱其為“伽藍菩薩”。《三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千裏走單騎（過五關斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州” ，“敗走麥城”等憾事! 註：關羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，在“雲長”之前有“長生”和“壽長”這兩種說法。按《三國誌·關羽傳》記載，關羽本字長生。
三國誌作者陳壽評曰：“
電影《赤壁》中關羽
關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。” 溫恢：“關羽驍銳。” 呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好淩人。”、“今東西雖為壹家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?” 諸葛亮書與關羽：“孟起兼資文武，雄烈過人，壹世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸 群。” 郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵” 劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍” 周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將” 傅幹稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。交待無禮，並致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 ” 關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞： 晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。” 魏書崔延伯傳：“崔公，古之關張也。” 可參考趙翼著《廿二史劄記》卷七關張之勇的部分，詳細整理了古人以關羽、或關張皆用作為勇將代名詞的資料。 《三國演義》 關羽像
漢末才無敵，雲長獨出群， 神威能奮武，儒雅更知文。 天日心如鏡，《春秋》義薄雲， 昭然垂萬古，不止冠三分! 赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。 青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。 演義贊詩 人傑惟追古解良，士民爭拜漢雲長。 桃園壹日兄和弟，俎豆千秋帝與王。 氣挾風雷無匹敵，誌垂日月有光芒。 至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽！ 對聯稱頌 茶聯的集大成者在天《百茶聯》中有壹副對聯，其中有下聯是稱頌關公的“義”。關公義貫古今，這個聯句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯如下： 《百茶聯之002》 韓信點兵，多多益善 關公仗義，旺旺大吉 關羽對後世的影響 戲曲中的關羽形象
《三國演義》自元末明初出現後，至明代中葉流傳已十分廣泛，對社會各階層產生了很大的影響，關羽的忠義形象也因此深入民心。 各朝統治者都通過興建關公廟來加強封建統治。 伴隨著關羽在官方宗教中地位日尊，它在民間也日益普及。早在明代，關廟已有“把遍天下”之說，‘其詞於京能也，鼓鐘相聞，又歲有增焉，又月有增焉”。至清代，關廟之多，更有“天下關帝廟，買音壹萬余處”之說，所謂“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。雍正皇帝也認為：“自通都大邑下至山頤海邀村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凜然若有所見”。 “雲長真義士也！”曹操的這句話的反映了關羽的義氣，現在所有“社團”都拜關羽。楊宇龍著
外貌特征
電影《關雲長》中造型
《三國演義》，描述關羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、眉臥蠶，相貌堂堂，威風凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據說他丹鳳眼壹睜，就是要殺人。關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。 投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣關公攻打樊城之時，大戰龐德，龐德佯使拖刀計，卻暗放冷箭，傷其左臂，此後，關公斬龐德囚於禁，攻曹仁之時，為守城亂箭所傷，射中右臂，箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動，名醫華佗前來診治，說要刮骨去毒才可病愈，關羽即伸臂給華佗醫治，開始刮骨，血流盈盆，而關羽卻壹面食肉飲酒，壹面與馬良下棋（帳上帳下見者，皆掩面失色），神態自若，似乎沒有疼痛的感覺。