厚德，猶大德。語出《周易·坤》：“地勢坤，君子以厚德載物。”《淮南子·汜論訓》亦謂：“故人有厚德，無間其小節。” 厚德載物的意思是說，以深厚的德澤育人利物。
博學，意為廣泛地學習。篤行，意為切實履行，專心實行。語出《禮記·中庸》：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”《禮記·儒行》：“儒有博學而不窮，篤行而不倦。” 其中“博學”、“審問”屬於學的過程，“慎思”、“明辨”是思的過程，“篤行”則是習和行的過程。這五個階段在壹定程度上體現了學習過程的內在聯系。 “博學”，意指廣泛地學習人文知識及與科學文化知識；“篤”意指忠實，專註，壹心壹意。“篤行”，意指對事業專心致誌，鍥而不舍，知難而進，勇往直前，也包含百折不撓、愈挫愈奮的精神。
《禮記·中庸》十九章有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第壹階段。越過這壹階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合壹”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，壹心壹意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意誌的人，才能真正做到“篤行”。以“博學篤行”為校訓，並非只取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內的，由“博學”而“篤行”的內在統壹、相聯互動的過程。民政人以實現“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領無以擔此重任。以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至於流於口號，流於形式。
2. 以“”博學之,審問之,慎思之,明辯之,篤行之,”為材料求壹片通讀《中庸》，無非是講述壹種折衷的安身立命之道，而這句話卻格外的“特立獨行”，無論其邏輯還是方法，居然是毫無破綻和瑕疵，跨越千年，成為永恒不變的真理。
尼采說：在通往知識的路上，若沒有如此多的羞愧加以克服，知識的魅力便會很小。老子說：上士聞道，勤而行之。中士聞道，若存若亡。下士聞道，大笑之。不笑，不足以為道。壹直以來，我在沈思幾個問題：學習為了什麽？學習什麽？什麽值得學習？
當我看到這個命題的時候，我居然苦澀的笑了。其實在我上了中學之後就已經忽略了音樂、美術、體育，我苦澀的看著那些飄逸的音符，苦澀的聽著柴可夫斯基的《水邊的阿狄麗娜》苦澀的看著莫奈的《印象日出》，苦澀的看著畢加索的《格爾尼卡》，我相信，知識是用來豐富自己的人生，增加自身的修養，了解這個大千世界的說明書，而不是僅僅為了那條體制化的既定道路：考大學-找工作-光宗耀祖！人們在嘲笑中國足球，春晚也每每拿它來取悅觀眾，可是人們是否明白，我們從小便失去了體育鍛煉，我們沒有體育運動的時間和場所，憑什麽指責？我們有奧數冠軍，卻沒有諾貝爾文學獎，我們成為了奧運大國，卻沒有成為體育強國。難道這些不值得深思嗎？我很喜歡那部電影《三個 *** 》，電影講述了印度皇家工程學院的三個大學生，因為叛逆，因為不追逐教條般的教育方式而被稱為 *** ，當他們最終選擇了自己喜愛的專業知識並為之奮鬥後最終成就了事業，實現了自己的理想。
大到壹個國度，小至壹個個體，真理易得，真相卻只有很少人能明白，所以，尼采說：伏爾泰！人類！ *** ！我們太不尊重科學和自然，尤其是在自認為大國崛起的中國，我們沾沾自喜於百家爭鳴時代的哲學家所創造的輝煌文化，卻從來沒有將其實踐於生活中，如果是審問慎思之，那麽何至於西北日益荒漠化，三峽大壩破壞了長江中下遊生態平衡，何至於雜交水稻讓農民徹底失去了種子，等等等等。如果是審問慎思之，何至於千百年來，壹個民族看不到進步，仍然是充滿“看客”，仍然充滿了這麽多的“視而不見、充耳不聞”。
我認為這句話是《中庸》裏最值得深思的話題，也是最沈重的話題。古人才沒有現代人這麽復雜，我想，博學不僅僅是學習文化知識，而是尊重自然與科學；審問慎思，不僅僅是為人處事，而是可以延伸為生命與價值；明辨，就是以史為鑒，以大自然為鑒；篤行之，就是遵循自然規律，與自然和諧相處之道。所以，當壹位八旬老太天天口口聲聲學習“科學發展觀”，當別人問及為什麽學習它的時候，她說科學發展觀好，我必然相信她是無知且 *** 的，她是尼采所說的真正的 *** ，也許在中國，我們還要為中庸的這句格言走很長很長的路。
3. 關於“思考的快樂”為題的議論文的論據有哪些俗話說：思考成就未來.孔子也說過“學而不思則罔”.可見思考的習慣在生活中十分重要.正是由於數不清的人的思考，我們的生活才像現在這樣絢麗與充實.所以我說：生活因思考而精彩.思考促使人們成功，而生活正因為這壹次次成功才十分精彩.美國有壹位著名的推銷員，在他初入推銷這壹職業時，曾向壹家人推銷過壹本《幼兒百科全書》，當時，他對那家人說：“有了這本書，就可以 回答小孩子提出的任何問題.小朋友，妳來問我壹個問題，看我是如何從書中找到答案的.”這個小孩的問題是：“上帝開什麽牌子的車？”這位推銷員壹時語塞，不得不灰溜溜地走了.事後，通過思考，他總結出任何話都不能說得太滿，要適可而止.於是他在日後說話做事都謹記這壹點，從而走向了成功的道路.他的思考讓他明白了在生活工作中至關重要的道理，促使他跨越了工作中的障礙，最終到達成功的彼岸.生活的精彩也就在於這壹次次的跨越障礙的過程.思考促使人類進步，而生活正是因為壹次次進步而愈加精彩.放眼古今，瓦特對蒸汽機的思考使人類在工業上邁出了壹大步；牛頓對掉下蘋果的思考使人類在對自然認識上有了質的飛躍；達爾文對猴子的思考使人類認清了自己的“本來面目”；袁隆平對稻子的思考是貧瘠的土地也能成為金色的田野 … … 正是由於這壹個個思考，直接或間接地使我們出門有汽車坐，上學有科學來學，回家有糧食來吃.這壹個個小元素最終組成了我們的精彩生活.思考使人類慢慢進步，認識自我、地球乃至宇宙，發明電視、因特網乃至宇宙飛船.生活的精彩也就在這壹次次進步與探索中.作為學生，在學習中便要多思考，俗話說：業精於勤，行成於思.朱熹也說要慎思之.只要現在多思多想，才可能成就將來的精彩.記住，在生活中要多思考勤動腦，生活因思考而精彩.。
4. 以語文閱讀之收獲為題目的作文.我的語文閱讀學習收獲語文，是壹門博大精深的學科，需要有學習興趣，好的學習習慣等都是很重要的.有人感到學習語文很吃力，我想主要是由於沒有掌握正確的方法，沒有擁有壹把打開語文之門的金鑰匙.學好語文，要註意培養 學習興趣，養成好的學習習慣，積累學習方法，增強學習能力等.我希望當妳讀完這篇“爛文”後，能為妳的語文之路，墊石鋪地，為妳的語文大廈添磚加瓦，為妳學習鋪上壹條通天大道.對語文學習感興趣，就為妳的語文學習奠定了最堅實的基礎.無論做任何事，興趣是最重要的.兩千年前的“文聖”孔子就曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”.這句話正說明了“好”、“樂”對於壹個人對某種事物的追求，可以說是精神支柱，朋友，如果妳現在暫時對語文，並不感興趣，沒關系，妳可以從“0”開始.培養興趣，可以去背誦，抄錄壹些精彩的片斷，富有哲理的名人名言，以及課外知識都可以.這樣，慢慢積累，在某壹天，妳會突然發現，原來當壹個才多識廣，知識淵博的學者就是如此容易.妳還可以參加壹些關於語文方面的活動，比如演講、征文等等.愛因斯坦說過：“在學校裏和生活中，工作的最重要的動機是工作中的樂趣，是工作獲得結果時的樂趣，以及對這種結果社會價值的認識.”正如剛才說的，妳可以參加社交活動，那有人便會問了，如果贏了，當然會使我們鬥誌高昂，興趣更濃烈，而相反，則會挫傷我們的積極性，對語文反感，那豈不是適得其反嗎？我可以肯定回答：“不會的”.這樣看妳如何認識結果的價值.正如所說，會信心百倍去學好語文，如果失敗了，可以自我檢討，是哪裏做得不好，“挫折是強人的壹筆巨大財富，弱者的萬丈深淵”，妳可以想想，正因為發現了缺陷，我們才會去彌補，才會做得更好.學習興趣是基礎的話，好的學習習慣，則是壹位技藝超群的建築師.學習習慣的好壞，直接關系到妳學習質量的好壞.葉聖陶認為：“從小學老師到大學教授，他們的任務就是幫助學生養成良好的習慣，幫助學生養成政治方面文化科學方面的良好習慣”.由這句話我們至少可以看到好的習慣的重要性，其實好的習慣，主要還是靠自己去養成的.農村有句俗語是這樣說的“習慣成自然”如果妳堅持壹個好的學習習慣，久而久之，則會成為雷打不動的“自然”.那怎樣養成好的學習習慣，我們可以從學習實踐中，文章作品中去領會.《禮記》中說“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”這就是壹個好的學習習慣，我們可以把它慢慢融入我們的學習之中.“學而不思則罔 ，思而不學則殆”，則又給我們敲響要“學”“思”結合的警鐘.“學而時習之”，“溫故而知新”有許多的名人對學習做出了總結，我們不妨壹試（但不可盲目）.其實，更重要的是要我們從學習中去總結，比如說，在壹個幽靜的地方，我們不妨坐下靜靜心，默默想想散文、名言之類，不但更能愉悅心情，而且還增深了印象.如果說好的學習習慣是壹位獨具匠心的建築師，那好的學習方法則是精美實用的建築材料.說學習方法，其實與學習習慣有許多交叉之處，比如：抄錄精彩片段，吟誦古詩，隨時寫下精彩瞬間，等等都是好的學習方法.語文學習重要的就是積累與運用，上面的那些方法都是積累的重要手段.我們運用語文知識可以說是包羅萬象，可用在諸方面，譬如：社交、寫作、演講……無不與我們密切相關，有人學習語文很有壹套，但運用時卻是茶壺裏裝餃子——倒不出來.其實學的目的就是用，這是綱.由於方法因人而異，我就不多討論了！我相信親愛的朋友妳定會有錦囊妙計的.好的學習習慣，興趣很濃，方法很對，若沒有語文學習能力那還是無濟無事.學習能力是漸漸培養和積累的.有人說魯迅的文章很難懂，其實就是因為沒有找到突破口，我們理解壹句話壹定要聯系當時的時代背景，及上下文語境，這樣妳才會將難題迎刃而解.學習 要重識基礎能力鞏固，首先要謹記壹些寫法、修辭及符號的用意，只有這樣堅實的基礎，才可去拔高.“欲速則不達”學習能力的培養並非壹日之功，需要妳的恒心.上述皆為鄙人愚見，多為淺薄之言，其實每人都有他的壹本經，都有壹套未發掘的（有的當然發現了）學習秘籍.朋友，當妳看完這篇文章後，掩卷沈思時，希望能使妳有所受益.為語文功底差的人，改變現狀，為功底好的人錦上添花.。
5. 我要寫壹篇關於朋友的作文,大概先寫和她的美好過去,然後她搬家朋友 這扇門，留住了我們在十裏煙塵中最後壹絲幻想和那淒風冷雨中最後壹點溫存. ————題記 或許，朋友就是這樣，中間永遠隔著壹扇難以敞開的門.無論是壹碗烈酒的生死之交，還是虛情假意的稱兄道弟，我們都只是不同軌道上的弧線A，起起落落中有許多點，卻永遠無法與任何壹條完美的融合. 君子之交淡如水，古人早已知道朋友之間存在著無法逾越的最後屏障.於是人們總試圖遮蔽自己，精細地調整著與對方的距離，小心翼翼地修飾著臉上的微笑.在這個壹切都數字化的時代，友情似乎也需要像方程式壹樣反復計算.無怪乎有人說：交朋友太累了. 真正的友情靠的是感覺，無論遠隔萬裏，還是近在咫尺，都能心有靈犀地感到對方的“心跳”.門是存在的，但這又有何妨？壹個樵夫與壹個琴師，不同的階層，不同的角色，依舊能奏出絕唱千古的高山流水. 如果友情是靜默的，那麽美麗的夜鶯能打破這分靜默嗎？虛偽的友情，若輕拂海面的風，浪花沈寂，它消遁而去.而真摯的情感卻能在心靈深處烙下永恒的記憶，即使是在淒清的夜晚，它也會以最華美的韻律融入星辰的歌唱. 我們無需刻意保持距離，計算尺度，友情只需素面朝天，就能泛出最動人的光澤.我們更不要去打破那扇門，真正的知己，即使隔著門，也能通曉對方的心意.這冥冥之中的感應，不比光天化日下的壹覽無余更具有難以言喻的魅力嗎？ 那扇門，是煙雨蒙蒙中小紅傘下朦朧的背影，是昏黃燭光中若隱若現的眼神.我們可能永遠無法看清它的真實面目，但正是這扇門，留住了我們在十裏煙塵中最後壹絲幻想和那淒風冷雨中最後壹點溫存. 或許，朋友就是這樣，在壹扇門的兩邊坐著，各有各的生活，各有各的世界.正是這扇看似冷漠的門，卻傳遞著最珍貴的友情，讓我們在人生的此岸得到慰藉，又給彼岸帶來憧憬.或許，朋友就是這樣. 朋友，妳找到了嗎？ “有朋自遠方來，不亦樂乎？”壹個摯友，壹個諍友，此生足矣. 兒時打鬧的朋友，為妳的生活增添了許多樂趣；學習過程中的諍友，使妳在學習道路上少走了許多彎路；工作時的摯友，使妳的每壹天都充滿陽光.當妳傷心時，她會想方設法讓妳開心起來；當妳快樂時，她又會默默地祝福妳，與妳壹起分享快樂.這就是朋友. 人生路上多磨難，那裏磨破壹點皮，這裏蹭出壹個洞，大風大浪也時刻會接踵而至，而沒有朋友在壹旁地默默支持與鼓勵，想要壹人獨自走完這壹段艱辛的路程，那是不大可能的.朋友是妳可以傾訴苦痛的對象，朋友是妳可以稍作休息的港灣，在那裏，妳可以無拘無束，放開心胸，展現出壹個完全的自我. 沒有人不需要壹個朋友，沒有人沒有壹個朋友，除非他是自我封閉，與世隔絕.李白說得好：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情.”受到朋友如此真情的款待，雖然沒有萬家酒店，但酒不醉人人已有醉了，面對朋友這番心意，李白還能說什麽呢？ 壹聲“朋友”，溝通了人與人之間那根早已段了的線；壹聲“朋友”，使四方之人的心都融合在了壹起，整個華夏民族，正因為有了“朋友”之聲顯得更加蒸蒸日上. 《朋友》壹歌中唱到：朋友多了路好走.朋友間的心靈之線如同壹張巨網，覆蓋了祖國大地，雖隔了十萬八千裏，但兩人的心還是相通的. 我不會因為朋友的壹次過錯而放棄她，我相信妳也不會，她也不會.人與人之間是坦誠相對的，沒有絕對的對與錯.妳會原諒朋友，朋友也會原諒妳，兩人之間的默契是誰也無法體會到的. 朋友是天空，而自己是星星，天空包容了星星的壹切，而星星點綴了天空，如此使得星空更加美麗，星星更加燦爛奪目. 朋友是樹，自己是小鳥.樹為鳥提供了棲身之所，使鳥免受日曬雨淋；小鳥為樹帶來了更多的生機.唧唧喳喳地啼叫，輕快的身影在樹葉的縫隙之間忽隱忽現，這壹幕是令人如此之神往. 朋友啊朋友，我的命中註定少不了妳，妳將是我壹生的伴侶，我確定. 近乎蘭房，遠乎鮑肆 何為朋友？管鮑之交是朋友，酒肉朋友是朋友，八拜之交是朋友，狐朋狗友是朋友，生死之交是朋友，總角之交是朋友，高山流水是朋友，沆瀣壹氣亦為朋友.古人雲：與善人交，如入蘭芝之房，久而自芳，與惡人往，如入鮑魚之肆，久而自臭.近朱者赤，近墨者黑，此誠然. 耳鬢廝磨親密無間的昵友，不卑不亢直言是非的是諍友，酒肉相交見利忘義的是賊友，有福同享有難同當的是義友.“海內存知己，天涯如比鄰”的是朋友，“渭北春天樹，江東日暮雲”的是朋友，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的是朋友，“洛陽親友如相問，壹片冰心在玉壺”的是朋友，“暗風吹雨入寒窗”的是朋友，“***君壹醉壹陶然”的是朋友，“談琴賦詩，嘯詠終日”的是朋友，“飲醇自醉，金友玉昆”的是朋友，“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”的是朋友，“四海之內皆兄弟”亦是朋友.不錯，朋友無時無刻不在妳的身邊.朋友，果然“放之四海而皆準”. 《莊子.山木》有雲：君子之交淡如水，小人之交甘若醴.此言甚善.如今的婆娑世界，可謂龍蛇混雜.初出茅廬之人，未經滄海，難免不分青紅皂白，三言兩語便以兄弟相稱.於是不過數日，便“如入鮑魚之肆，久而自臭”.以致遭遇飛來橫禍，恰如火中取栗而不自覺，受人利用縱有千般不願卻已成替醉羔羊，方才噬。
6. 博學,審問,慎思,明辨,篤行選擇壹個話題,仿照《博學之》寫壹篇《禮記·中庸》十九章有雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”
這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。
好奇心喪失了，為學的欲望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能兼容並包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第壹階段。
越過這壹階段，為學就是無根之木、無源之水。“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。
問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤e5a48de588b63231313335323631343130323136353331333361323638行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合壹”。
“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，壹心壹意，堅持不懈之意。只有有明確的目標、堅定的意誌的人，才能真正做到“篤行”。
以“博學篤行”為校訓，並非只取“博學”和“篤行”四字，而是包括“審問、慎思、明辨”在內的，由“博學”而“篤行”的內在統壹、相聯互動的過程。民政人以實現“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“天下大同”為己任，非有過人之本領無以擔此重任。
以“博學篤行”為做學問之道，方能學有所依、學有所成、學有所用，“愛眾親仁”才不至於流於口號，流於形式。
7. 慎思篤行 寫文章啦立身誠為本，篤行思為基
誠信是我們中國人的優良品格之壹，勤於思考也是我們的優良傳統，對於誠信，自古以來我們就非常重視，孔子曰：人不信不立；孟子也曾有雲：誠者，天之道也；思誠者，人之道也。而對於思考，中外名人多次強調，有思考的人生才是完整的人生，壹個沒有思考，不會思考的人跟動物有何差異！！的確，沒有思考，那麽我們的行動就缺乏指導，沒有思考，我們的行動就會發生偏差，沒有思考，就沒有“篤行之”。在為全面建成小康社會而奮鬥的今天，這兩項品質和傳統值得我們倍加珍惜，倍加銘記於心，同時也更需要發揚光大，更好的指導我們的理念和行動，但是誠信不會憑空出現，勤於思考也不會從天而降，這需要我們從多方面努力來實現他們。
我們要從傳統文化中汲取豐富的精神營養，我國傳統文化博大精深，源遠流長，是我們全體中華兒女乃至全世界人民的精神食糧，我們要從中外先進人物身上發現優良品格，面對如同大海般浩瀚的優良傳統以及先進事跡，我們該學些什麽呢？我認為我們要學習闞敞為人守財、分文不取、原物歸還的誠信品格，我們要學習季布壹諾千金的誠信精神，我們還要學習韓信的滴水之恩當湧泉相報的感恩精神，通過對這些千古流傳的誠信典型事跡的學習，我們不斷的增強自身的誠信意識，只有這樣才能更好的在社會上立足、更好的為社會貢獻壹份力量；我們要學習牛頓見微知著，深入思考最終發現萬有引力的深思精神；我們要學習拉瓦錫勤於思考，通過燃燒發現氧氣的不盲從精神；我們要學習伽利略勇於探索，最終發現空氣阻力的敢於挑戰權威精神，通過對這些勤於思考的事跡的學習，我們要提升自身勤於思考的優良品格，形成勤於思考的優良習慣，以便更好的指導我們的行動，更好指導我們做人做事。
要加強自身的休養、增強誠信的品格，增強勤於思考的習慣，還需要我們多讀、多做、多想、而不是幹什麽都等著別人給出答案，更不能總想著投機取巧，禮記有雲：篤行之、審問之、慎思之，就是要求我們對待任何壹件事情，在認真做的時候不要忘記勤於思考。
立身誠為本，篤行思為基，誠信是壹個人在社會上的立身之本，當今社會沒有誠信的人是寸步難行的，勤於思考是我們每壹個人要培養的優良品格，只有這樣，我們才能更好的“篤行之”，我們才能更好的做好任何壹件事情，讓我們用實際行動來踐行誠信精神，勤於思考的習慣吧。
妳看看是否符合要求，還有沒有需要修改的。