《座右銘》是東漢文學家崔瑗用五言體寫的壹篇短文，篇幅不長，但文章的意涵卻十分豐富，闡發的為人處世、待人接物的道理不僅影響了當世之人，對活在當下者仍然具有啟迪心智的導引作用。座右銘是人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。
壹百字的短文，如果按照文學的標準觀照，不論是辭藻篇章，還是技法都算不上精品。但是，撇開形式的，單從內容的角度審視，短篇闡釋的處世哲學仍然具有警示的意義。“文以載道”，此中之道可以是外在的社會世情，也可以是內在生命本體的自我觀照。總覽全篇，其蘊涵的道理很好地把兩者融合在壹起。趨利避害是世人普世性的心理訴求。正是這樣，人們往往只取對自己有益的壹面，舍棄不利的壹面。殊不知，置身在紅塵大網之中，沒有永遠的幸運兒，也沒有永遠的倒黴蛋。壹時的窮或達，並不說明壹輩子都壹成不變。對普羅大眾來說，只有明白了這個道理，行走於世時，才不至於因為暫時的順逆而攪擾了心緒。
相生相克、相生相諧當是世間萬物存在的普遍性規律，只不過有的表現明顯而容易被人知道，有的因為隱含而不易發覺罷了。世情如此，人生無異。就壹個人而言，優點與缺點、施人與受施、贊譽與謗毀、名與實、柔與剛是互為矛盾，而又相互依存的。“金無足赤，人無完人”，這是客觀性的存在，沒有誰可以遊離於外。所以，面對無法改變的既定存在，每壹個人都應該理性地面對，坦然地處理各種關系。崔瑗經歷牢獄之災，痛定思痛之後，自省自我，付諸文字，才有了經典的《座右銘》。作為壹種文體，銘的寫作應遵循***性特征——記功德，使傳揚於後世；表誓戒，求聞達於當代；而座右銘因為是寫給自己看的，壹般是寫作者思想觀念和行為準則的集中體現，所以就帶有鮮明的個性色彩。簡單而言，座右銘含括的內容有兩點值得重視：做人的準則和做人的方式。以此觀照《座右銘》，看看作家針對這兩點是如何對自己進行勸誡的。前四句，“人”與“己”、“施人”與“受施”對舉，分別以“無道、無說”、“勿念、勿忘”相陳，意在申說在尋常生活中不彰人醜、不揭人短，不誇己美、不揚己長；受人點滴之恩，當銘記於心，施人恩澤，不當長掛嘴邊——寬以待人，嚴於律己。以這種大度從容之態與人交往，才不至於“心為形役”。
“修己以敬”“修己以安人”這是儒家思想的精髓所在，文中“惟仁為紀綱”句足見作者是深受儒家思想的影響的；而“世譽不足慕”句包含的思想與莊子在《逍遙遊》中的“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”的思想是壹脈相承的。人生短短幾十年，牽絆身心的東西很多，如果能夠做到譽不足喜，毀不足悲，淡然面對得失、榮辱，也許就沒有太多的煩惱與憂愁。陶潛在《神釋》篇中所言“縱浪大化中，不喜亦不懼”人生境界，要真正抵達，需要的是智慧和胸襟。雖然理論的境界憧憬與現實還有壹定的距離，有了方向，並朝這個方向努力，就不至於迷失自我。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”遊走塵世，難逃“名利”加持。如何在紛紛擾擾中給自己減刑，盡量活出壹份輕松，考量的是智慧。“命裏有時終須有，命裏無時莫強求。”“天定人命”帶有唯心的色彩，但有時候還是具有壹定的道理。沒有付出而過著不勞而獲的生活，似可得壹時之風光，但“上帝為妳打開壹扇門時，肯定會關起壹扇窗子”。明白了這些，在名利面前就懂得如何取舍。“大道至簡，大智若愚。”難得糊塗，有時候也是人生的智慧。不過於精於世道，專於人情，守住自己的那份古拙，似靖節般“守拙歸園田”，在自己的精神園囿中精耕細作，雖做不到“舉世皆濁我獨清，舉世皆醉我獨醒”，心向往而為之，就不至於身心俱疲。
叢林法則的過濾是殘酷的，弱肉強食古已有之。古往今來，沒有永遠的強者，也沒有永遠的弱者。“堅強處下，柔弱處上”是老子反復強調的思想。作為群體性的社會生物，人在自己的軌跡上滑行時不可避免地與周圍發生千絲萬縷的聯系。在這種牽連中，不對等是客觀存在的。這種不對等要麽是身份地位上的，要麽是財富權勢上，要麽是體格上的。不論是處於強勢的位置，還是處於弱勢的地位，該如何處理強與弱的關系，決定了生活和社會的和諧度。老子有言：“弱之勝強，柔之勝剛。”正是受老聃思想的啟發，才有了“柔弱生之徒，老氏誡剛強”——柔弱是立身之本，取生之道，剛強反而易遭不測——思想對自我行為的約束。從“惟仁為綱紀”到“老氏誡剛強”不難看出，崔瑗是深受儒家和道家思想的影響的。儒家思想側重於內在，強調的是生命個體自我內心的修煉與調養，是以如何做人為準則和核心；而道家思想偏向於外，講求的是做人的方式、方法。這種壹外壹內、壹表壹裏相互疊加、映襯，然後進行內化，把高深莫測的哲學思想、倫理道德融化貫通為為人處世、安身立命的道德規範和行為準則。生活在塵世，處理的人與自然、人與社會的關系；而獨立的生命個體，在擺渡人生時更要協調和外在的我與內在的我的關系。唯其如此，人生百年才不會有太多的落寞與悲戚。這正是後四句所要傳遞的思想。人生不是結果，而是過程。從呱呱墜地到青煙壹縷，來於自然，歸於大化，結果都是壹樣，不壹樣的是對過程的耕耘。
人生就是家居、出門和回家的過程。雖然這個過程中與世事風物發生千絲萬縷的聯系，但更多時候都是壹個人面對這個世界，壹個人去處理內在和外在、我與非我的關系。紛紛擾擾，千頭萬緒，要不出現“剪不斷，理還亂”的困局，確立人生行事的標桿，沿著指引的方向前行，至關重要。也只有只有，才不至於出現“遂迷，不復得路”的危局。從這壹點看，崔瑗的《座右銘》所蘊之道，對當下還是具有積極的意義，值得認真品讀：
無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。
世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷。
無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不淄，曖曖內含光。
柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫誌，悠悠故難量。
慎言節飲食，知足勝不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。
（安徽省皖西經濟技術學校陳士同）