蓋士人讀書，第壹要有誌，第二要有識，第三要有恒。有誌則不甘為下流，有識則知學問無盡，不能以壹得自足，有恒則斷無不成之事。此三者缺壹不可。
靜坐思，心正氣順，必須到'天地位，萬物育'田地方好；默坐思，此心須常有滿腔生機。雜念憧憧，將何以極力掃卻？勉之！
諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初壹立誌自新以來，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶余偶談壹則，此三事未嘗壹日間斷。十月二十壹日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者。將終身以之。
學問之道無窮，而總以有恒為主。若事事勤思善問，何患不壹日千裏？用功不求太猛，但求有恒。為師當嚴而有恒。
修身十二款：
1、主敬：整齊嚴肅，無時不慎。無事時心在腔子裏；應事時，專壹不雜，如日之升。
2、靜坐：每日不拘何時，靜坐半時，體驗靜極生陽來復之仁心，正位凝命，如鼎之鎮。
3、早起：黎時即起，醒後不沾戀。
4、讀書不二：壹書未點完，斷不看他書，東翻西閱，徒循外為人，每日以十葉為率。
5、讀史：丙申購二十三史，每日讀十葉，雖有事不間斷。
6、謹言：刻刻留心，是工夫第壹。
7、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事。
8、保身：節勞節欲節飲食，時時當作養病。
9、日知其所亡：每日記茶余偶談壹則。分德行門、學問門、經濟門、藝術門。
10、月無忘所能：每月作詩文數首，以驗積理之多寡，養氣之盛否，不可壹味眈著,最容易溺心喪誌。
11、作字：早飯後作字半小時，凡筆墨應酬，當作自己功課，不留待明日，愈積愈難清。
12、夜不出門：曠功疲神，切戒切戒！
子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。家中養魚、養狗、種竹、種蔬四事。皆不可忽。壹則上接祖父以來相承之家風，二則望其外有壹種生氣。登其庭有壹種旺氣。
凡人之情，莫不好逸而惡勞，無論貴賤智愚老少，皆貪於逸而憚於勞，古今之所同也。人壹日所著之衣、所進之食，與壹日所行之事、所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農夫織婦，終歲勤動，以成數石之粟、數尺之布，而富貴之家，終歲逸樂，不營壹業，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，壹呼百諾，此天下最不平之事，鬼神所不許也，其能久乎？古之聖君賢相，若湯之昧旦丕顯，文王日昃不遑，周公夜以繼日、坐以待旦，蓋無時不以勤勞自勵。《無逸》壹篇，推之於勤則壽考，逸則夭亡，歷歷不爽。為壹身之計，則必操習技藝，磨煉筋骨，困知勉行，操心危慮，而後可以增智慧而長才識；為天下計，則必己饑己溺，壹夫不獲，引為余辜。大禹之舟乘四載，過門不入，墨子摩頂放踵，以利天下，皆極儉以奉身，而極勤以救民。故荀子好稱大禹、墨翟之行，以其勤勞也。
軍興以來，每見人有壹材壹技，能耐艱苦者，無不見用於人，見稱於時；其絕無材技，不慣作勞者；皆見棄於時，饑凍就斃。故勤則壽，逸則夭；勤則有材而見用，逸則無能而見棄；勤則博濟斯民，而神祇欽仰，逸則無補於人，而神鬼不歆。是以君子欲為人神所憑依，莫大於習勞也。
凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學作聖賢，全由自己作主，不與天命相幹涉。
凡壹家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無壹分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉間將此三字於族戚人家歷歷驗之，必以吾言為不謬也。
三樂：勤勞而且憩息，壹樂也；至淡以消嫉妒之心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。
壹生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。道光二十三年正月十七日《致澄弟溫弟沅弟季弟》從古帝王將相，無人不由自立自強做出即為聖賢者。亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。
少勞則而老逸猶可，少甘而老苦則難矣。蓋艱苦則筋骨漸強，嬌養則精力愈弱也。若能去忿欲以養體，存倔強以勵誌則日進無疆矣。吾家祖父教人，亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強之氣。
困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，壹味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：'好漢打脫牙，和血吞。'此二語，是余生平咬牙立誌之訣。
諺雲吃壹暫長壹智，吾生平長進全在受挫受辱之時，務須明勵誌，蓄其氣而長其智，切不可戡恭然自餒也
家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。
後輩子侄，總宜教之以禮。出門宜常走路，不可動用車馬，長其驕惰之氣。壹次姑息，二次三次姑息，以後驕慣則難改，不可不慎。
故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所冷笑。乃有進步也。古來言兇德至敗者約有二端：曰長傲，曰多言。長傲，多言二弊，歷觀前世卿興衰及近日官場所以致禍福之由，未嘗不視此二者為樞機，故願與諸弟***相鑒誡。天下古今之庸人，皆以壹惰字致敗，天下古今之才人，皆以壹傲字致敗。大約軍事之敗，非傲即惰，二者必居其壹；巨室之敗，非傲即惰，二者必居其壹。戒驕字，以不輕易笑人為第壹義，戒惰字，以不晏起為第壹義。傲為兇德，惰為衰氣。二者皆敗家之道。戒惰莫如早起。戒傲莫如多走路，少坐轎。
蓋達官之子弟，聽慣高議論，見慣大排場，往往輕慢師長，譏談人短，所謂驕也。由驕字而奢、而淫、而佚，以至於無惡不作，皆從驕字生出之弊。而子弟之驕，又多由於父兄達官者，得運乘時，幸致顯宦，遂自忘其本領之低，學識之陋，自驕自滿，以致子弟效其驕而不覺。欲求稍有成立，必先力除此習，力戒其驕；欲禁子侄之驕，先戒吾心之自驕自滿，願終身自勉之。
諸弟能常進箴規，則弟即吾之良師益友也。而諸弟亦宜常存敬畏，勿謂家有人作官，而遂敢於侮人；勿謂己有文學，而遂敢於恃才傲人。常存此心，則是載福之道也。
思古聖人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無常師，即取人為善也；無行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。
壹曰慎獨則心安；二曰主敬則身強；三曰求仁則人悅；四曰習勞則神欽。
少不自立，荏苒遂洎今茲，蓋古人學成之年，而吾尚如斯也，不其戚矣！繼是以往，人事日紛，德慧日損，下流之赴，抑又可知，夫疾所以益智，逸豫所以亡身，仆以中材而履安順，將欲刻苦而自振拔，諒委其難之！因作'五箴'以自創雲。
1、立誌箴。煌煌行哲，彼不猶人？藐焉小子，亦父母之身。聰明福祿，予我者厚哉！棄天而佚，是及兇災。積悔累千，其終也已；往者不可追，請從今始！荷道以躬，與之以言；壹尚息活，永矣弗諼。
2、居敬箴。天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，實曰三才。嚴恪齋明，以凝汝命；女之不莊，伐生戕性。誰人可慢？何事可馳？馳事者無成，憂人者反爾。縱彼不反，亦長吾驕；人則下女，天罰昭昭。
3、主靜箴。齋宿日觀，天雞壹鳴，萬籟俱息，但聞鐘聲。後有毒蛇，前有猛虎。神定不懾，誰敢余侮？豈伊避人，日對三軍。我慮則壹，彼紛不紛。馳鶩半生，曾不自主；今其老矣，殆擾擾以終古！
4、謹言箴。巧語悅人，自擾其身；閑言送日，跡攪女神。解人不誇，誇者不解；道聽途說，智笑愚駭。駭者終明，謂女實欺。笑者鄙女，雖矢猶疑。尤悔既叢，銘以自攻；銘而復蹈，嗟女既耄。
5、有恒箴。自吾識字，百歷洎茲；二十有八載，則無壹知。曩者所忻，閱時而鄙；故者既拋，新者旋徙。德業之不常，曰為物牽。爾之再食，曾未聞或愆。黍黍之增，久乃盈鬥；天君司命，敢告馬走。
家中兄弟子侄，惟當記祖父之八個字，曰：'考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬'。余日記冊中又有八本之說，曰：'讀書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，事親以得歡心為本，養生以戒惱怒為本，立身以不妄語為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。'此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當教諸子侄謹記之，無論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。
吾近寫手卷壹大卷。首篆字五個，次大楷四十八個，後小行書二千余，中間空壹節，命紀澤覓此三十二人之遺像繪之於篆字之後，大楷之前。吾生平讀書百無壹成，而於古人為學之津途，實已窺見其大，故以此略示端緒。