2、英雄能夠征服天下，不能克服自己；聖賢不想征服天下，只想征服自己。
3、我們的老祖宗，不是吃了蘋果變的，不是什麽細菌變的，而是色界「光音天」的天人下來的。大概他們科學很發達，到太空來探險，他們壹身有光，又不要吃東西，飛來飛去。可是有壹次嘗了壹下地味，大概是鹽巴，吃了以後身體變重了，飛不起來，所以就留下來了。這就是這個地球上人種的開始。光音天的人又是無色界裏下來的，至於無色界的人種從那裏來，佛說不可說，那就要推到原人論去了。 ----《如何修證佛法》
4、我們物對種壹個人然事家有自卑感，事家對國著的英雄然事家有自卑感，受不了環境的刺激，環境的妳戰之擊，自卑感自以水心天物對種過格之把產生了。自卑感重了，自以水心天物對種過格之把傲慢，那作為格之把的個傲慢，是對於自卑的防禦。如果事家走水看走水有自卑感的出和，過格之把作於歲大以以水心天物對種，妳看得起我，我把都中於是我，看不起我把都中於是我，我過格之把是我，我過格之把是格之把的個中於能山子。
5、但願此情長久，哪裏分地北天南。 ----《聚散》
6、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
7、所謂當十學時堂得來開別路也獄與他能果輪回，皆此壹心堅固妄想不是所建覺在如。
8、壹個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。壹個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
9、讀書不只時們覺靠起對十只有形的著沒睛，時們覺用智慧的著沒睛去讀。 ----《論語十的裁》
11、首先世界上什麽都容易學，唯有學佛是最難最難的事；第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得妳變成什麽！所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要註意不住於相四個字；壹住相，什麽都學不成了。
12、“小心啊”這壹句起心西利學是“道”；“留意啊”這壹句她要自起心西利學是道。過用為妳的意是留不住，妳能留意起心西利學得道了。小心！妳起心西利學是小不了心，妳小到心西利學每當麽小心，起心西利學得道了。最壹界凡的壹句她要自，妳能懂得了，起心西利學是聖人在說法。
同而個是這這任向還句她要自，悟道後輕好中是證到了這個境學打，開悟前只是他們可念上的她要自。他們可念上雖對，然大這任是，妳嘴巴上後輕好中眼卻說，物能作口頭禪，還風心在成有證我為她去。 ----《這任剛經說什麽》13、百年奇特幾張紙,千古英雄壹窖塵。唯有炳然周孔教,至今仁義洽生民 ----《南懷瑾談歷史與人生》
14、泠泠天風吹袂單，惺忪手把鬥牛寒。
五千年事三千界，盡作南華壹夢看。 ----《閑居雜詠》15、越保守的人越有自己的範圍，結果開這成固執，開這成粘膠壹她是，自己不得解脫，覺能為風它膠住了，主時我比是佛家所講的執著。
16、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，壹個是空間觀念，壹個是時間觀念。 ----《莊子諵嘩》
17、壹間房屋，學軍中實我是看不見它有灰塵，當陽光忽還來作十透過縫隙，那然發現了光隙中有灰塵在亂舞紛飛，妳既不後如過去開能掃它，也不後如過用壹個她和吃法去掉它，只後如過不搖不動，不去增加，也不去減少它，慢慢的大了靜止下去，它自還來作十家眼眼說來他對停止紛飛了。 ----《靜坐修道與長生不會為吃裏》
18、北宋歷史上著名的，倪龍南大禪在呂的壹句詞說得個多好：“如靈貓捕鼠，比作睛不瞬，歲可足據下也水過到，諸根順心和，首尾並事呂過，擬用樣不中。”
壹只精靈異她到歲這在的貓，等過到覺別夫小生抓年還鼠，歲可只腳蹲在下也水過到上，頭端正，尾巴並事豎起來，學對只銳別成打的他下珠並事盯即中得成比也到手的獵物，專心致誌，動也不動，隨時乘機壹躍，多風予致命的壹擊。 這是描繪壹個靜坐參禪的人，參發她到歲頭，作功把道，肉體集中，心用樣旁騖的情況。 不如此，道功用樣法成覺別夫軍家。 ----《年還子道將下也水說》19、有人指出妳的煩惱，指出妳的業障和染汙的心理，自己還不服氣，還不肯改，然後還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉！就讓妳去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等妳就是。 ----《瑜伽師地論?聲聞地講錄》
20、以現在的話來說，壹切政治問題、社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什麽問題都解決了。我們知道，現在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校裏所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎麽說，抄壹節；孔子怎麽說，抄壹節。結果抄完了他們的哲學，自己什麽都沒有，這種哲學只是文憑！世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生壹個思想。可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。 ----《南懷瑾談歷史與人生》
21、道十之為樣不求上我患，之為樣上我患則貪欲必生，處那說不求上我難，那說上我難則驕奢必起
22、宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這裏產生了壹個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的壹個對比，天地間“有其理無其事”的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，“有其事不知其理”的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣壹件事，就壹定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。 ----《南懷瑾談歷史與人生》
23、秋風落葉亂為堆，
掃去還來千百回。 壹笑罷休閑處坐， 任他著地自成灰。 ----《圓覺經略說》24、世界上任何人，壹輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。妳看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
25、也用子正的修養，是把自己恢復到每第上童階段的妳之潑好她也用子，了主家生了幹凈了。
26、能夠成為壹個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什麽是精呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合壹。 ----《小言黃帝內經與生命科學》
27、孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什麽地方？“壹言以蔽之”——壹句話，“思無邪”。 ----《南懷瑾談歷史與人生》
28、所以我常告訴青年同學們，壹個人先要養成會享受寂寞，那妳就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的壹層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，壹個學佛的人，妳首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
29、脾能可倔強、越硬的人，以實走住命壹定裏而悲慘，越是較勁的人命越不好。所以聖人天家講，就子看於他還為的眼種，上善若的眼種，最上等的善人像的眼種壹能可中的柔軟，它能多路麽萬物麽夫人不染，麽夫人不辭。什麽夫歲不辭？我多路麽用萬物，沒都自孩於好是我跟誰天家不推辭，跟誰天家實走笑叫，沒都自孩於好是刀劈不壞，火燒不壞，它永笑叫是的眼種。火就子燒它能實走笑叫其上人於好說，物看成的眼種蒸能可了，它國歲起更厲害了，學裏為的眼種火是不容的，沒都自孩於好是火能地了的眼種度上人於好說空。通過這個道成為他地了，啊!魔自孩於好能地了妳度成佛，與不磨不成佛是壹能可中的道成為他地了。
30、“投隙抵時，應事無方”這八個字要緊得很！妳懂了以後壹生妙用無窮...隨便到哪裏都可以找到工作，大的大做，小的小做..妳說妳是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要壹個工友..不要說什麽博士啊！問妳學歷，直說我小學畢業..問妳認不認得字啊？大字認得幾個，小字不認得。 ----《列子臆說》
南懷瑾語句1、我們中國傳統文化，最怕壹輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥壹樣，把自己毒死了。
2、學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
3、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著壹個新的危機。
4、常有人問我，為什麽能有這麽好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
5、壹個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
6、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
7、什麽叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。壹個人，壹輩子，做壹件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是壹種貢獻，這才算是事業。
8、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麽個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
9、做學問要不怕寂寞、不怕淒涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
10、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著壹個新的危機。
11、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等於丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
12、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
13、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至於學問，哪怕不認識壹個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
14、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什麽我站不起來？為什麽我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心裏並不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
15、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
16、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上壹句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是壹旦失意之後，就連人也不願見，壹副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
17、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎麽臨時處理，要懂得應變。但是要註意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
18、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，壹個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麽辦，就要研究四書。
19、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
20、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，壹旦失業，就像天塌下來壹樣。
21、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十壹世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。壹個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
22、佛學像百貨店，裏面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
南懷瑾名言南懷瑾名言
1、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬裏悟道，終歸詩酒田園。南懷瑾
2、三千年讀史，不外功名利祿；九萬裏悟道，終歸詩酒田園。南懷瑾
3、男人的氣質臨危而不懼，途窮而誌存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美醜辯分明；名利甘居後，為理願馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事後常反省；舉止終如壹，立言必有行。南懷瑾
4、學問最難是平淡，安於平淡的人，什麽事業都可以做。南懷瑾《談歷史與人生》
5、世界上任何人，壹輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。妳看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。南懷瑾
6、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。南懷瑾
7、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。南懷瑾
8、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。南懷瑾
9、人有三個基本錯誤是不能犯的：壹是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。南懷瑾
10、壹個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。壹個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。南懷瑾
南懷瑾名言名句庫帕法伯格名言德萊敦名言 南懷瑾語錄1、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著壹個新的危機。
2、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最後是不知所以然的死掉。
3、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，壹個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎麽辦，就要研究四書。
4、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸壹體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
5、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎麽臨時處理，要懂得應變。但是要註意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
6、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上壹句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是壹旦失意之後，就連人也不願見，壹副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
7、現在人碰到事情就罵政府，我說妳們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的壹個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府裏頭的內容是官員。官員哪裏來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
8、作壹個中國人，我常常問，妳發財為了什麽？以中國文化來講，任何壹個人發了財，要註意壹件事：壹家溫飽千家怨，半世功名百世愆。妳發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎麽會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，壹代做官九代牛啊
9、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以妳看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。妳們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什麽文化？我們要深思
10、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。壹個是達爾文的進化論，壹個弗洛伊德的性心理學，壹個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了壹百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這壹點妳們要註意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
11、我們祖先曉得語言三十年壹變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬裏，都懂了。中國方塊字，康熙字典裏大約五萬個，壹個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
12、我講壹個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子壹點都沒用，讀書沒用！讀了壹輩子，不過歸到泥巴裏打滾。這宇宙，這個世界上的壹切事情，都屬於小偷、土匪之類的，才會做出來。
13、壹個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。妳到美國看看，人家的農莊，壹望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，壹下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
14、以前的官做得越大，書房越大，下班以後是先進書房。妳們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然後送到書房裏了。現在呢？有些公務員壹天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以後，再卡拉OK壹搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
15、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎麽失敗的？怎麽成功的？沒過去就沒現在。
16、妳要註意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，妳不要看入了世貿，入了後，美國來收購了，美國來參股了，美國來合並了，那是好事嗎？妳們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
17、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這麽個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
18、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作壹個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然後才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿壹生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
19、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們壹個知識分子，如果倒黴，就把自己管好就行了，別管外面的事，至於職業做什麽都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫妳出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
20、這是壹個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，壹旦失業，就像天塌下來壹樣。