形容“思想觀念與過去有所改變”的詞語有：物是人非，時過境遷，此壹時彼壹時，事過境遷，截然不同。
1. 物是人非 [ wù shì rén fēi ]：東西還是原來的東西，可是人已不是原來的人了。多用於表達事過境遷。因而懷念故人。
2. 時過境遷 [ shí guò jìng qiān ]：隨著時間的推移，情況發生變化。
3. 此壹時彼壹時 [ cǐ yī shí bǐ yī shí ]：指時間不同，情況亦異，不能相提並論。
4. 事過境遷 [ shì guò jìng qiān ]：事情已經過去，情況也變了。
5. 截然不同 [ jié rán bù tóng ]：形容兩件事物毫無***同之處。
2.反映杜甫思想轉變的詩望嶽 岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。 蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當淩絕頂，壹覽眾山小。 春望 國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。 烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。 石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墻走，老婦出門看。 吏呼壹何怒！婦啼壹何苦！ 聽婦前致詞：三男鄴城戍。
壹男附書至，二男新戰死。 存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。
有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸， 急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
潼 關 吏 士卒何草草，築城潼關道。 大城鐵不如，小城萬丈余。
借問潼關吏：“修關還備胡？” 要我下馬行，為我指山隅： “連雲列戰格，飛鳥不能逾。 胡來但自守，豈復憂西都。
丈人視要處，窄狹容單車。 艱難奮長戟，萬古用壹夫。”
“哀哉桃林戰，百萬化為魚。 請囑防關將，慎勿學哥舒！” 新安吏 客行新安道，喧呼聞點兵。
借問新安吏，“縣小更無丁。府帖昨夜下，次選中男行。”
“中男絕短小，何以守王城？”肥男有母送，瘦男獨伶俜。白水暮東流，青山猶哭聲。
“莫自使眼枯，收汝淚縱橫。眼枯即見骨，天地終無情。
我軍取相州，日夕望其平。豈意賊難料，歸軍星散營。
就糧近故壘，練卒依舊京；掘壕不到水，牧馬役亦輕。況乃王師順，撫養甚分明；送行勿泣血，仆射如父兄。”
3.關於思想方法的詩句所謂治國，必先齊其家者；其家不可教，而能教人者，無之。
《禮記?大學》儒家主張的治國，齊家，是有密切關系的兩件事，壹個人的家教不好，而又能教人的，沒有這回事。 懷子三月，出居別宮。
目不邪視，耳不妄聽。音聲滋味，以禮節之。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》婦女懷胎三月，出居別的地方，眼不看邪惡的東西，耳不聽胡亂的東西，說話、飲食用禮義來節制。 人生小幼，精神專利，長成已後，思慮散逸；固須早教，勿失機也。
北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?勉學》專利：集中，散逸：分散。這是顏之推強調早期教育的重要。
教婦初來，教兒嬰孩。 北朝?北齊?顏之推《顏氏家訓?教子》要教導媳婦最好在初入門，要教好兒子最好在孩提時。
天下之本在家。 漢?荀悅《申鑒?政體》天下的根基在於家庭。
愛其子，擇師而教之。 唐?韓愈《師說》如果愛護自己的孩子，那就要選擇老師來教育他。
人生百年，立於幼學。 清?梁啟超《論幼學》人生百年，建樹立足在於幼年所受的教育。
父善教子者，教於孩提。 宋?林逋《省心錄》孩提：幼兒。
善於教育兒女的人，必須從小做起。 強國之基在養蒙，兒童智慧須開爽，方能淩駕於人上。
清?林紓《閩中新樂府》養蒙：教育、啟蒙。 少成若天性，習慣之為常。
《大戴禮記?保傅》年輕時養成的習性如天然生成的壹樣，壹旦成為習慣就不易改變了。這裏指出抓年輕時的教育對於後來的成長極為重要。
人材之成，自兒童起。 清?陳宏謀《養正遺規>序》起：開始 居身務其儉樸，教子要有義方. 清?朱柏廬《治家格言》居身：對自身生活行為的操守。
義方：道義和思想行為的壹定標準。 愛子教之以義方。
《左傳?隱公三年》慈愛子女，要教育他們行事應遵守的規矩法度。 愛其子而不教，猶為不愛也。
明?方孝孺《行善戒》猶：仍然。意指疼愛兒女但不能忽視教育。
父母之愛子，則為之計深遠。 《戰國策?趙策》父母愛子女，就得替子女作長遠的打算。
愛之不以道，適所以害之也。 《資治通鑒》道：道義，正道。
適：正是。不從道義上愛護壹個人，正是害了他。
君子之於子，愛之而勿面，使之而勿貌，導之以道而勿強。 《荀子?大略》君子對於自己的子女，喜愛他們而不表現在臉上，使喚他們而不優以辭色，用道理誘導他們而不強制壓服。
賢人智士之於子孫也，厲之以誌，弗厲以詐；勸之以正，弗勸以詐；示之以儉，弗示以奢；貽之以言，弗貽以財。 漢?王符《潛夫論?遏利》賢明的人和有識之士教育子孫，總是勉勵他們立誌，而不是教以花言巧語；勸導他們正直，而不是從事奸詐；示範他們儉約，而不是示範以奢侈；贈送他們以訓誡，而不是贈送以財產。
童蒙無先入之雜，以正導之而無不順受棗故養正當於蒙。 明?王延相《雅述?上篇》 蒙：無知。
童蒙，指兒童無知的時期。 今教童子棗則宜誘之歌詩以發其意誌，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。
明?王守仁《訓蒙大意》諷：勸告。 今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。
明?王守仁《訓蒙大意》不能已：不會停止。 教子工夫，第壹在齊家，第二在擇師。
明?陸世儀《思辨錄輯要》卷十齊：整治。 子弟童稚之年，父母師傅賢者，異日多賢；寬者，多至不肖。
清?張履祥《訓子語》童稚：年幼時期。異日：日後。
至樂無如讀書，至安無如教子。 《史曲?願體集》至：最。
愛之必以其道。 清?鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》愛惜子女必須講究方法。
內無賢父兄，外無嚴師友，而能有成者少矣。 宋?朱熹《宋名臣言行錄》成：成才。
要想成就功業，必須家裏有好的父兄，外有嚴格的師友。 教子須是以身率先。
明?陸世儀《思辨錄輯要》卷十教導兒子必須自己帶頭去做。 人各欲善其子，而不知自修，惑矣！ 清?張履祥《願學記》人們都想教好子女，但不懂得從我做起，這真大惑不解了。
子弟教不率從，必是教之不盡其道，為父兄師長者，但當反求諸已，未可全責子弟也。 清?張履祥《備忘壹》率從：服從。
反求諸己：自己要反思。 母欺子，子而不信其母，非以成教也。