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為何在人們心中,沒有詩人比得上屈原?

為何在大多數人心中,後世沒有詩人比得上屈原?究其原因,顏小二認為,壹方面是因為屈原在詩歌上的造詣;壹方面是因為“他本人的事跡”對今人的意義,這種意義具體表現為壹種精神傳承:屈原於汨羅江以身殉道的義無反顧,感動了無數華夏子孫,他的“悲劇精神”宣示著他對“國”的忠誠,這種忠誠,被無數後人稱頌和繼承。

1、真正意義上個體詩人第壹人:浪漫主義偉大詩人屈原

屈原是我國最早的浪漫主義詩人,也是千年來華夏兒女心中“愛國主義精神”的化身。屈原以《離騷》讓中國詩歌從集體轉為個體,他在《九章》等詩歌中傾註的浪漫主義情懷,讓他成為文學史上第壹位留名的愛國詩人。

關於詩人屈原,根據郭沫若的考證,屈原壹生雖然有較多作品,但今人能夠看到的大抵有23篇,其中有9篇《九章》,而《離騷》則是其余三篇之壹。

詩人會把自己的感情融入詩句,而從屈原的詩句中,我們不難感受到他對實現理想的殷切期待,同時,因為時代特色原因,屈原的作品往往與當時的神話相融合,於此,他的作品充滿熾熱感情之余,還有奇幻的想象。

他詩句中的浪漫主義色彩,與他極盡努力但依舊不得誌的現實生活息息相關。屈原曾傾盡壹切幫助楚懷王變法強國,但是卻被人挑撥,繼而被放逐;楚懷王之後的楚襄王更是讓屈原寒心,他沒有勵精圖治,反而對屈原這類忠言逆耳的忠臣加以迫害。黑白顛倒之下,屈原的正直、愛國反倒是錯、是罪過。

面對這種情況,悲憤的屈原,以“激憤”為筆,以“愛國情懷”為墨,寫下了激昂的詩篇,自此也形成了激楚的情調,其中以《九章》尤為突出。

可能屈原也沒有想到,自己自此開創了壹個與“詩”相關的全新時代,他開創了楚辭,成為被後人銘記的浪漫主義偉大詩人。

而屈原於詩壇上的成就,與他的“悲劇精神”息息相關。

2、屈原的“悲劇精神”與他對理想的堅守

在人人都期待喜劇的人間,屈原以其“悲劇精神”讓後人感受到了生命的力量。他用自己的“結束”,以悲劇為載體,持續延續他偉大的“愛國主義精神”,這是屈原生命的另壹種“延續”。

這種延續,讓屈原不僅只是偉大詩人,幾千年來,華夏子民繼承了他於家和國的“誠摯”與“忠誠”。

為了更好地體會屈原愛國主義精神的誠摯與悲壯,下面,我們就來說說屈原的“悲劇精神”。

據記載,屈原是高陽後裔,屬於楚國宗室,因為他見識不凡,且對治國強軍有自己壹套獨到見解,於此他也曾受到過楚懷王的喜愛與賞識。面對日益強大的秦國,屈原積極勸導楚懷王與齊國聯合,***同抗秦,並且推動變法,以此富國強兵。

本來,楚懷王是屈原無比信任和尊重的君主。

但是,因為屈原的壹系列動作,比如變法,嚴重侵害了國內某些根深蒂固的貴族集團利益,而他的才華,甚至讓楚懷王都有些隱隱不快。於此,在群小的誣陷下,壹身正氣、滿腹才華的屈原被流放。

壹同被流放的還有“楚”的未來,以及屈原的“未來”。

屈原想讓楚國能夠嚴格遵行任人唯賢標準這是壹種美好願想,但是就楚國的情況來說,自周分封諸侯以來,代代相傳之下,楚國貴族階級勢力根深蒂固,屈原的“任人唯賢的理想”實現難度之大,壹眼可辨,即便能夠推行,那也是樹敵無數。這壹點從屈原被流放的經歷就能看出來。

於此,屈原選擇忠君而求賢。

但是,當那位“君”不是賢能之君時,他的“求賢理想”無法實現的時候,屈原該怎麽辦呢?他壹面為楚國未來擔憂,壹面為君主的誤解和揣測而憤怒,他憂郁、悲憤,渴望“光”又掙紮於痛苦,即便現實慘淡,他依舊堅守理想。

於是,他從汨羅江畔壹躍而下,這是他“悲劇精神”的全面發揮,亦是他對理想的最後堅守。

3、為什麽說後世詩人無人比得上屈原?

綜上所述,顏小二想說的是,之所以說後世詩人比不上屈原,是因為屈原特有的“魅力”,而他的魅力主要體現在兩個方面,壹個與屈原在詩壇中的造詣有關,壹個與他對華夏人的影響有關。

在詩壇中,屈原開創了楚辭,也開創了詩歌於文學歷史上的新時代,人們在他激昂而極具浪漫主義色彩的詩句中感受著他的喜怒哀樂,感受著那個時代的轟轟烈烈,感受著他生命的炙熱燃燒,屈原的詩是後人的寶藏,這是屈原作為壹位詩人,對今人而言的重大意義。

除了詩人,“屈原”更象征著壹種精神,這種精神曾多次將華夏民族從“水深火熱”的深重危機中解救出來,壹次又壹次置之死地而後生,那就是愛國主義精神。正是壹輩又壹輩人對屈原愛國主義精神的繼承,正是無數“屈原們”對家與國的絕對“忠誠”,對理想信念的絕對堅守,才鑄就了我們今日的和平和安康,這種自“屈原”生發而來的精神,是讓我們華夏民族擁有無限生命力的精神寶藏。

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