什麽是頭七：人死後的第七日其魂魄會回來家中以作最後的懷念，家人會為逝者準備其生前最喜愛的食物及物件以作最後的致意，中國人稱這天為頭七。
頭七，中國人的喪殯習俗，是根據死者去世的時間，再配合天幹地支計算出來的日子及時辰，然習慣上大家都認為“頭七”指的是人去世後的第七日。壹般都認為，死者魂魄會於“頭七”返家，家人應於魂魄回來前，為死者魂魄預備壹頓飯，之後便須回避，最好的方法是睡覺，睡不著也要躲入被窩；如果死者魂魄看見家人，會令他記掛，便影響他投胎再世為人。
亦有說認為到了“頭七”當天的子時回家，家人應於家中燒壹個梯子形狀的東西，讓魂魄順著這趟“天梯”到天上。頭七如何祭奠親人？「頭七」由兒子辦理，「二七」為小七，「三七」系出嫁女兒負責， 「四七」也是小七，「五七」為出嫁孫女祭祀，「六七」也是小七， 「七七」又稱「滿七」或「圓七」由兒子辦理有始有終，功德圓滿。
現代人由於工商業發達工作忙碌，有將七七四十九天縮短的情形， 以縮為二十四天為例，其方式為「頭七」與「七七」各七天， 中間每隔二天為「七」即為二十四天，在居喪期間未出殯前不過節， 遇祖先之忌日也不拜。 做七除上壽者照七七四十九日為尾七外，未上壽者即俗所謂「死人快過日」， 壹般多自二七起短為六日，因此實則做尾七為第四十三日。
人去世後要做的程序 建國前，民間對喪葬禮儀極為重視，喪儀繁瑣鋪張，且封建迷信色彩濃重。習俗相沿，以喪事的隆重與否，視為子輩孝道的尺度。
葬俗為木棺土葬，兒女侄孫均戴孝，兒女服孝期為3年，侄孫輩服孝1年。子女在1年內不得剃頭理發和化妝，稱“哀戚毀容”。
家中3年內過年不貼春聯等。喪儀主要程序有小殮、停靈、報喪、大殮、點主、開吊、發引、擺祭、下葬和下葬後的圓墳、作七、忌日祭等。
喪儀日程，少則五至七日，多達半月之久不等，耗費甚巨。壹般人家，人過50歲，晚輩即開始為老人做壽衣、打棺材（稱“壽棺”、“喜棺”）、修墳穴，準備後事，被視為孝順。
壹、小殮 死者將近氣絕時，家人急速給死者凈身、穿壽衣，俗稱“小殮”。壽衣為棉布或綢料的棉衣和單衣，忌用緞子和皮毛料，顏色忌用黑色，著衣件數講究著單不著雙，最上等的是講究有7根領，有的只穿三兩件，也要多縫上幾根衣領。
壽衣上釘布條，不能釘扣子。穿好壽衣後，給死者口內含1枚銅錢或1粒珍珠，再讓死者壹手握錢幣，壹手握小米餅子，稱“打狗餅子”，傳說是為死者在冥間對付餓鬼和惡狗用的。
給死者身覆衾被，用黃表紙或白布蓋臉。然後，將靈床移至堂屋中間，靈床前設供桌，供上壹滿碗不甚熟的小米幹飯，稱“倒頭飯”。
家人拈香、焚紙、舉哀後，子女們跪在靈床旁伴靈。此時即為“遵禮成服”。
二、報喪 人死之後，立即差人前往親友、街坊鄰居家報喪。城市上層人家，多是先發出請知帖，在親友中請人協助辦理喪事。
辦理喪事的有總理總管喪務，另有內櫃、外櫃、管廚、知賓等。總理差人給親友送“長班條”和訃聞，訃聞格式要求稱謂得當，具名皆為男性，父亡稱“孤子”，母亡稱“哀子”，父母皆故稱“孤哀子”。
有的官商之家還隨訃聞發出“哀啟”和“行狀”。哀啟是由孝子具名詳述死者生平、嘉言懿行的啟事；行狀是請名人為死者撰寫的傳記，用以征求誄文、祭文、碑文等。
喪家的大門和屋門，均斜貼壹白紙條，稱“封門”。再用2尺長的秫稭夾幾張火紙，插在大門框上。
男喪插在左方，女喪插右方，稱“出單旐”，以示家有喪事。 三、著喪服 俗稱“戴孝”。
死者家中成員身穿白布袍，鞋上縫白布蓋鞋幫，分別謂“孝衣”、“服鞋”，統稱“破孝”。死者之子、婦和未婚的女兒，要在孝衣外披麻巾、紮麻繩，孝子頭戴白布堂巾，上加麻梁冠，堂巾旁墜兩個棉花球，如父尚在的在右邊釘，母尚在的在左邊釘，表示極端哀痛，塞耳不聞外事。
孝婦孝女頭紮白布（稱白祃子）和白頭繩。舊時的喪服制度，以親疏為等差，有斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻五種，統稱“五服”。
斬衰為最重的喪服，服期3年；齊衰次於斬衰，服期1年；大功服期9個月，小功服期5個月，緦麻服期3個月。 四、指路 人死的當晚，家人購置各種紙紮（俗稱紮彩），在大門外焚燒。
如死者為男性，要燒紙紮的馬和馬夫，如是女性則燒紙紮的轎和轎夫。焚燒時，子女繞火正轉3圈再倒轉3圈，並壹邊呼喊著對死者的稱謂，壹邊高喊：“上西南！”，是為亡魂指路，亦稱“燒倒頭人子”。
五、報廟 亦稱“送漿水”。人死的當天，孝子率子孫們，端壹木盤，上置香爐、線香、火紙，提壹漿水桶，去土地廟或十字路口，燃香焚紙，澆奠漿水。
傳說人死之後，必先到土地廟再去冥間。此舉是為賄賂土地爺，使其對赴冥間的亡魂給以關照，以漿水饋贈野鬼，使亡魂免受欺淩。
漿水需連送3天，最後壹次，女婿和外甥亦同去。送畢漿水，哭泣著返回家，再拈香焚紙舉哀。
六、送盤纏 送漿水後，接著要送盤纏，即給西行的亡魂送路費。城區人家多是在大門外不遠的街口，農村多在莊外的十字路口，焚燒壹些用金銀紙箔折做的元寶、錁子和打上錢印的燒紙，另外再燒壹些紙紮彩，紮彩有牛、馬。
2.人死後真的有靈魂嗎
美國心臟專家羅林斯，搶救了許多心臟病人，其中壹些從死裏活過來的病人，向他訴說了死後靈魂如何從身體出來，又如何進入另壹個世界，看到和聽到些什麽。
這些活生生的經歷，震動了羅醫生，他便開始調查研究人死後的經歷。1976年羅醫生成為美國心臟協會國家教授團成員，有機會訪問許多國家，接觸到更多各國的專家及醫生護士，他們也向羅醫生提供病人死後經歷的材料，羅醫生也從報刊收集材料。
1984年他出版了壹本關於死後經歷的書，引起醫學界和壹般美國人極大的興趣。這本書也翻譯成中文，書名叫“死，怎麽回事？” 羅醫生在調查中發現，人們死後，前壹段經歷大致相同，但在進入另壹世界之後，就分為好壞兩種不同的去處。
他們壹般都經歷到，在被搶救時失去知覺，然後發現自己在身體之外，飄浮在屋頂的天花板下方，或是移動在醫生護士當中，來觀看對他的搶救，他清楚看到大家的穿著和動作，聽到大家的談話，但人們卻看不見他，也碰不著他，接著，經過壹條很黑暗很長的通道，無論多快都碰不到墻壁，出通道之後就不同了，有的人到光明美麗的地方，有寬闊的草原，華麗的房屋，而另壹些人卻去幽暗陰深的地牢或其他可怕之處。 他們大都見到已過世的親友，還會看到自己壹生的事，像放電影壹樣演出來，如同參加審判。
最後，到壹個不能越過的柵欄，只得往回轉，這時，突然感到電流的擊打和胸疼，發現自己又回到身體裏。這些人活過來之後，大都改變了自己的人生觀。
有人說：我以前認為生活中最重要的是社會地位和財富，如今知道這兩樣都不重要，物質真算不得什麽，和來世相比，今生也算不得什麽。 羅醫生的書中，有很多死而復生的實例，現只能挑幾個來說： 1）美國有壹位名叫威爾茲的醫生，因患傷寒病昏迷之後，30分鐘沒有呼吸，4小時沒有心跳。
他的醫生宣布他死亡的消息。但他又活了過來，講出他死後的經歷，他說：我將要離開肉體時，像壹個附在煙鬥嘴兒上的肥皂泡，上下左右飄動，最後從肉體脫開，飄浮在空中，慢慢擴充到人的樣式，似乎是帶點淺藍色的半透明體。
當我轉身離開房間，和站在門口的人擦身而過，手臂互相碰撞，也不覺疼痛，對方也沒有反應。我回頭看自己的身體，筆直地躺在那裏，被人們圍著。
有兩個女人跪在左邊哭泣，我發現那是我的妻子和妹妹，我向她們點頭揮手，想安慰她們，告訴她們我靈魂未死，但她們看不見我。 我被壹個力量舉起來，輕輕往前推進，又被放在壹條空中的路上，後來有壹塊巨大的石頭擋住去路。
壹片烏雲在我頭頂上，有什麽東西進到雲塊中，充滿雲朵，像智慧的靈體，輕輕擱在我頭的兩邊，告訴我這是通往永生之路，那巨石就是邊界，把兩個世界兩種生命分開，妳壹走過就無法回到肉身，但妳在世上的工作還沒有完，回到肉身去吧！我卻很想過去，剛踏出左腳，壹朵濃密的雲飄向我，碰到我的臉時，我就不省人事了。 沒花多少力氣，我睜開雙眼，意識到自己回到了肉體中。
我雖虛弱，卻清清楚楚記得剛才發生的事。 2）壹位高血壓心臟病人突然死亡，救活之後他說，妳們搶救時，我感覺到自己從頭部的方向離開，飄浮在空中，後來我輕輕站立壹旁，看著護士盡全力 *** 我的胸口。
很快又進來兩個護士，壹位在制服上別著壹朵玫瑰花，接著醫生被叫來了，他脫下外套，替換護士來壓我的胸口，他打著藍色條紋領帶。房間開始變暗，我發覺自己正快速通過壹條黑暗的長廊。
這時，突然感到猛烈的胸疼，我知道已回到身體裏。後來，又發生另壹次死亡，事後他說，當我的胸口再次猛烈疼痛時，房間又暗下來，自己又飄浮到房間遠遠的壹角，靠近天花板往下看，見我的身體直直地躺著，護士推來心電圖機，電擊儀器，壹條管子插入我的鼻子，我猜是從氧氣筒引出來的，另壹條管子插入我的手臂。
接著，我通過壹條黑暗的隧道，很快看到光，在遼闊的空中，我像鳥壹樣自由飛翔。下方有壹條河，我順著河流往前飛，看到壹個美麗的城市，街道是由閃亮的黃金鋪的，我降落在壹條街上，人們圍著我，表示歡迎，他們穿著閃亮的衣服，神情愉快。
有人向我走來，是我已離世的爸媽。 就在這時，我被救醒了，回到身體裏，我真希望留在那裏不要回來。
3）壹位助理工程師掉進大湖中，45分鐘後才被救起，他對死後的經歷這樣說：從這個世界來看我是死了，但我卻在另壹個世界活著，沒有浪費時間。在我的靈魂離開身體後，所看到和經歷到的事，還記得很清楚，我站在壹個硫磺火湖旁邊，翻騰的藍色火焰，壹眼望不到邊，我看到壹些死去的親友，還有壹個小學同學，他是得癌病死的，他們壹個個痛苦不堪，沒有人願意講話，我心中的恐怖無法形容，我只有將親眼目睹的事說出來讓大家知道。
4）壹位鄉村郵遞員，患壹種希奇的心臟病，羅醫生給他做壓力測驗時，他的心臟停止跳動，無聲無息地死去。搶救中，他壹醒過來就尖聲慘叫：我在地獄啊！別的病人醒過來時都叫著：把妳的手拿開！妳壓得我好疼。
但這個病人卻相反，他不斷哀求：別停止！妳壹放手，我就回到地獄，請不要讓我回地獄啊！他滿面驚慌，壹張鬼臉很嚇人，他還渾身發抖，直冒冷汗，好像頭發都要豎起來。
3.人死後去哪裏
按照我們的常識，人死後就壹了百了什麽都沒有了。
可事實果真如同我們想象的那樣嗎？人是否真的有靈魂，死亡之後會不會投胎轉生？是否會真的會進入另外壹個國度呢？ 人是否有靈魂呢？靈魂和身體是壹體的嗎？ 科學已經證實了人在死亡的時候會發生瀕死體驗，平常所說的靈魂出竅，很多時候也是瀕死體驗的壹部分。當壹個人在極度鄰近死亡的時候，他會感覺到靈魂從肉體中脫離開來。
就像美國的著名作者海明威所說“當時我覺得自己的靈魂從軀體內走了出來，就像拿著絲手帕的壹角把它從口袋拉出來壹樣。絲手帕四處飄蕩，最後終於回到老地方，進了口袋。”
很多在瀕死時刻搶救回來的人在恢復知覺後，都能清楚的描述他們被搶救時候的情景。按理說，那些處於瀕死狀態的人，腦部已經被判斷停止活動，失去知覺，不應該知道周圍所發生的的事情，可是事實總是讓人覺得難以置信。
靈魂出竅，尤其是對於我們中國人來說並不陌生。在無數的影視劇以及民間傳說中，我們已經非常清楚它代表了什麽。
靈魂脫離於肉體，妳可以思考，可以看到周圍的事情，可以聽到周圍的聲音，甚至可以去妳想去的任何地方。 歷史上不乏對於靈魂出體的實驗。
世界上第壹個用科學實驗證明“靈魂”真實存在的人是英國醫生山姆？帕尼爾。他在病人搶救的手術臺上方的天花板處，在下方放了壹塊板，並且在板上放了壹些小物體。
他認為，如果病人真的在瀕死狀態靈魂出竅，並且能看到醫生搶救自己，那他應該也能看到板上方所放的物體。 實驗結果獲得了成功，有七個病人被搶救回來之後能夠清楚了說出自己“靈魂離體後所見到的景象，並能清楚的描述出小板上面的物體”。
在我們國內，貌似還沒有研究這方面的專業團隊。當然，即使有這方面的團隊，也不會讓妳我知道。
但是不可否認的是，我國自古以來就有靈魂出竅的概念。從李元中肉身被燒掉後變成鐵拐李，孫悟空靈魂出竅後去偷人參果，無壹不是這種概念的延展。
是否真的有輪回轉世？ 瀕死體驗只能解釋人有沒有靈魂這個問題。但是，人死了後會去什麽地方呢？真的如釋迦牟尼佛所說的投胎嗎？即使投胎之後，又怎麽判定這個人是投胎轉世的呢？ 好在現在有越來越多的例子證明了投胎轉世的真實性。
西方已經收集了成百上千的案例證明輪回轉世的真實性。在這些案例中，這些自稱輪回轉世的人都能清清楚楚的說出他前世的身份，地點，親屬等。
並且隨著研究的越來越深入，甚至已經科學家可以用催眠等方法喚起人類對於前世的記憶。 當然在我們國家，輪回轉世的事情也屢見不鮮。
在貴州、湖南、廣西交界處的侗族聚集區，有這樣壹群人，他們自稱是死後轉世，甚至可以講述“前世”。 當然，最令大家熟悉的就是火爆網絡的海南唐江山轉世事件。
唐江山轉世的事情不僅火爆了網絡，在國內很多家電視臺都曾經報道過。 唐江山在3歲的時候（1979年）突然對父母說：“我不是妳們的孩子，我前世叫陳明道，我的前世父親叫三爹。
我的家在儋州，靠近海邊（在海南島北部，離東方市160多公裏）。 6歲那年，父母在他的指引下乘車來到唐江山前世所在地。
6歲的唐江山徑直走到陳贊英老人家，用儋州話叫他“三爹”並說說自己是陳明道，他的兒子，死後托生到東方縣的感城鎮，如今是來尋找前世父母的。接著他認出了自己的兩個姐姐和兩個妹妹以及村裏其他親友，特別有趣的是，他還能認識他前世的女友謝樹香。
人死後的空間 那人死後的世界呢，如果靈魂都是轉世而來並不消亡，那麽這個世界的數量應該保持基本的平衡，怎麽會越來越多。是否真的存在佛家所說的六道？那些瀕死體驗的人，看到的光彩喜悅的世界是什麽地方？那些無限恐怖的地方又是什麽地方嗎？難道真的有天堂和地獄嗎？ 這個問題希望等未來科學越來越發達後，期待科學家能夠給我們壹個完美的答復。
各位朋友，妳周圍有沒有這樣有過瀕死體驗或者轉世記憶的人來，不妨說來聽聽。
4.人去世後七七有什麽風俗
舊時漢族喪葬風俗，流行於全國各地。
即人死後（或出殯後），於“頭七”起即設立靈座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作壹次佛事，設齋祭奠，依次至“七七”四十九日除靈止。此俗漢代尚無記載，大約與佛教傳入中國有關，南北朝時已多行之，後世沿而不改。
佛教《瑜珈論》謂人死後，為尋求生緣，以七日為壹期，如七日終，不得生緣，則更續七日，至第七個七日終，必生壹處，以故有“七七”之期及逢七追薦之俗。壹說，人初生以七月為臘，壹臘而壹魄成，經七七四十九而七魄具；死則以七日為忌，壹忌而壹魄散，經七七四十九日而七魄泯，此為道教魂魄聚散之說。
第七個七日，民間又稱為“斷七”、“盡七”、“滿七”。比較受重視的是頭七、五七與盡七。
《北史。胡國珍傳》：“詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。”
《北齊書。孫靈暉傳》：“（南陽王）綽死後，每至七日至百日終，靈暉恒為綽請僧設齋。”
《牡丹亭。遇母》：“空和他做七做中元，怎知他成雙成愛眷？”《儒林外史》第五回：“自此，修齋、理七、開喪、出殯，用了四五千兩銀子。
”又第四回：“光陰彈指，七七之期已過。”參閱明田藝蘅《春雨逸響》。
按照古代的喪俗，靈柩最少要停三天以上。據說是希望死者還能復生。
三天還不能復活，希望就徹底破滅了。實際上停柩的時間長，是由於當時喪禮繁縟復雜，尤其是天子諸侯，需要浩大的陵墓和大量隨葬品，需要耗費大量的人力和時間。
另外，父母死後應該合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暫時殯起來，等找到父墓或母墓時再進行合葬。
這樣靈柩停放的時間就很難說了。 近代以後，靈柩壹般都在"終七"以後入葬。
人們認為，人死後七天才知道自己已經死了，所以要舉行"做七"，每逢七天壹祭，"七七"四十九天才結束。 這主要是受佛教和道教的影響。
佛教認為，除罪大惡極的立即下地獄，善功極多的人立即升天，靈魂壹般並不能夠馬上轉生。沒有轉生的亡靈不是鬼，是在死後至轉生過程中的壹種身體，等待轉生機緣的成熟。
所以，人死之後七個七期中，孝屬或親友如果能請僧人來為他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去處。 所以，佛教主張超度亡靈最好是在七七期中。
如果過了七七期之後，亡靈托生的類別已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，卻不能改變他已托生的類別了。如果壹個人，生前作惡很多，註定來生要托生畜類，當他死後的七七期中，如果有孝屬親友為他大做佛事，使他聽到出家人誦經，當下懺悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生為人了。
而道家也認為超度度亡靈最好是在他"七魄"沒有散盡之前。 "做七"期間的具體禮儀繁多，各地有各地的做法。
在廣州壹帶，舊喪俗中的第五個七天，必須由外嫁女回來，這壹天的費用完全由外嫁女負擔，如果死者沒有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孫女來做。 人死後的第壹個七天、第三個七天和第七個七天，叫做"大七"。
在這壹天祭奠中有"走七"的習俗，就是說在這壹天的祭奠中，外嫁女兒和媳婦們，每人各自提壹只燈籠，在規定的儀式中飛也似地賽跑，爭取第壹個跑回家，俗稱"爭英雄"，認為這樣死者靈魂能庇佑降福。 因為人們認為人雖然死了，但靈魂仍然和活人壹樣有情感。
5.人死後去哪裏
人去世8-16小時內，神識逐漸離開軀體，此時逝者的感覺宛如老牛剝皮，異常痛苦，壹絲輕微的觸碰都會令逝者如千刀萬剮，生大憤怒，壹般8小時後神識完全離開，此時方可搽試、換衣、化裝等，也有少數人16小時後才會完全離開。
人去世後全身冰冷，但唯獨有壹個地方發熱，8-16小時神識離開軀體後可觸摸判斷出逝者投生去那壹道： 腳心發熱：地獄 膝蓋發熱：畜生 腹部發熱：鬼道（人死後大部分腹部發熱） 胸口發熱：人道 眉心發熱：天道 此為五道，因阿修羅五道皆含有，***稱六道。 頂門發熱：往生佛世界。
往生西方極樂世界的瑞相：身體柔軟如棉、頭頂門發熱、面色紅潤、散發檀香（此香非人間那種，但可清楚聞到），火化後有舍利子或舍利花。 念佛人此種瑞相全國各地無數，有心想見的人皆可親見。
阿彌陀佛！ 病人臨終時，家屬勿在病人面前相對而視，以免病人生起愛戀之情。 如家人信佛，念佛時切不可帶著哭泣的音調，以免病人引起悲傷之心，而失去正念也。
家屬萬萬不可哭泣，致增情愛牽連煩惱痛苦，甚或使病人因 *** 而生嗔恨心，因嗔恨心而墮惡趣，豈不貽誤往生大事麽！病人臨終前後，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否則病人易失正念，會墮三惡道的。 病者氣絕之後，以神識尚未離去，仍然是有知覺的。
須經過壹段時間，通身冷透，神識出離，壽、暖、識都離開了身體，方算死亡。在氣絕之後，神識未去之前，心靈正是很痛苦的時刻。
且有因感傷往事而流淚的，亦有因貪戀世間情愛子孫財寶而難割難舍的，或有因心願未了竟遽然離世而悲傷苦惱的，復有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此時此刻，正是悲苦交集。 若又被搬動，又聞哭聲，豈不更使將去未去的心靈，受極大的 *** ，生者能這樣忍心害理嗎？世人不知，認為氣絕就是死亡，往往因這種誤解而鑄成大錯，病者家屬及孝順子女，不可不知也。
以壹般錯誤舉動來說，只要病人壹斷氣，馬上就悲哀啼哭，或撫摟病人而嚎啕，或任意搬動強其正寢，或趁身體未冷先為之沐浴穿衣，或註射強心針，或註射防腐劑，或方斷氣立即被送太平間，或當天被移殯儀館。 或更有兩三天即行火葬者。
這些殘忍舉動，對神識未去仍有知覺的病人，可算受盡慘毒虐待了。生者所行所為，實貽害臨終人不淺，將使死者痛苦墮落，愛之反足以害之，這是最可怕的。
不知神識未去，其所感受的痛苦，與常人無異。常人還可以呼痛呼救，可以抗拒。
病人雖氣絕而神識未去的這段時間，硬要當作死屍看待，致使病人冤枉受極大痛苦，而口又無法申訴。 因不解臨終常識，而導致如此悲慘，寧不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神識墮落惡趣之中，雖孝子賢孫亦無所知也。
因此呼籲世人，在病人氣絕之後，神識尚未離去之前，假定為十小時至十二小時，在此時間之內，病室宜維持肅靜，不能有上述種種舉動，加害病人之身，以維護神識得到寧靜與安全。 病人睡的姿態，要聽其自然，不能移動他。
過此時間之後，如見其身體僵硬，可用熱水毛巾敷其彎節，使其轉軟。此時間內，不要探摸其冷暖，不要使蚊蠅觸及，病室內不閑談或悲泣。
要利用十至十二小時，作有效的救度，引導病者的神識走向光明前途，往生聖境永享快樂。 這是家屬唯壹的責任，也是為子女者唯壹的孝道所在。
若已氣絕，因神識尚未離去，故仍在有知覺的彌留之際，如在各公私醫院或在自家，基於人道的精神，與謹慎的態度，應予以十至十二小時的寧靜時間，並供給冷氣或冰塊，使病室溫度降低。同時對病人不可稍有移動，不可有壹切錯誤舉動，前文中已經說過了。
至於臥的姿態，要聽其自然。以後可用熱水毛巾敷其彎節，自能轉軟如生。
病房要肅靜無聲，不要閑談雜話。若斷氣前未及請人開導，此時亟待善友於病者耳邊如前所說高聲開導之，亡者的心，即能覺知，使心有所歸，心有所依。
家屬及親友應換班念佛，先念六字洪名十數分鐘，以後專念‘阿彌陀佛’四字佛號，壹字壹句要念得清楚分明。 最好隨著法師念佛的錄音帶念佛，心中兼想，求佛慈悲攝受，親垂接引。
念佛聲不要間斷，要能使病人的神識，自耳根聽得句句分明，方能感應佛的願力，而隨佛往生西方極樂世界。如在病房助念佛號，註意不要擾及其他病人。