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莫言《讀紅高粱》隨筆五則
對初中閱讀後800字作文的思考
高弘杜亮後淦初級中學
紅高粱看完覺得高，二年級五篇。
紅高粱讀後感2000字
《紅高粱》讀後感(1)
紅高粱是壹個神話傳說。整部小說以神秘的色彩歌頌人性和旺盛的生命力。因此，贊美生命是這本書的主題。“是通過人物性格的塑造來贊美生命，贊美生命的不竭活力，贊美生命的自由和舒展。
《紅高粱》不是很現實的作品，也不是民族文化尋根。相反，在這個與三代人的過去式相關的故事中，塑造了壹個具有未來意義的人格，超越了具體的社會表層，具有人性和本質的深度。《紅高粱》自始至終呼喚的主題是蓬勃的生命力，即宣揚壹種不失真、無拘無束、坦誠的人生觀。因此，擺在讀者面前的作品不是壹個被理解的世界，而是壹個世界的生活理想。
這個理想在“太陽崇拜”的神話裏。《紅高粱》不同於以往任何壹本反映農民的書，它的視角從傳統的對土地的贊美變成了對生命的贊美。故事的超凡特性決定了敘事的不真實感，故事發生的地點也被淡化了。在《紅高粱》中，社會最基本的結構——村莊甚至被淡化了。《紅高粱》的所有敘事元素和視聽元素，都在服務於這種自然生活的溫暖、自由、激蕩的風格。
與以往的探索小說不同，《紅高粱》也承載了作者對人生主題的思考，但並不完全像《黃土地》那樣淡化情節，以純粹語言的震撼直接表達導演的思想。在接下來的這部小說中，作者從實際情況和指定情境中的具體人物出發，編織了壹個完整、精彩、動人的故事框架，讓思想通過故事的曲折、人物的行為和動作自然溢出。在這裏，作者是如何通過具體的方法實現兩者的完美結合的？
首先，《紅高粱》本身有壹條完整的故事線，但這條敘事線大部分是靠文字的感覺來完成的。《紅高粱》開頭有“我”的敘事；“我給妳講講我爺爺奶奶的事，在我老家還被提起過。”這是壹個現在時態的閱讀點，這個“我”是這裏壹個故事的敘述者。因為他沒有出現在故事中，他理應是壹個客觀的敘述者，但他是故事中人物的後代，這讓他有了某種參與感，從而有了被敘述的意義。所以這個閱讀點很奇怪很新穎，給了作者在處理《紅高粱》時壹個很舒服的閱讀點參考，很自由很全面。同時，他敘事的特點將故事拉得很遠，具有歷史疏離的效果。在這個讀者的基礎上，《紅高粱》在這個開篇闡釋了故事的虛構性。“時間長了，有人信有人不信。”所以把故事融入到不切實際的時空裏是很舒服的。
《紅高粱》中的主要情節轉折，如人物關系、周圍環境、時間轉折等，讀者幾乎都能感受到。比如我奶奶和麻風掌櫃李大頭的關系，高梁的《鬼氣》，新娘結婚三天後回老家的規矩，李大頭被殺，光頭持槍綁架我奶奶的過程，羅漢大爺的離去，日本人的出現等等。《紅高粱》還承擔了壹種“前敘事”的功能。比如《轎子出發》他告訴讀者，轎子式會變成我爺爺，增加了讀者的“閱讀欲望”，讓故事更加緊張。《紅高粱》的空間和文字也可以運用自如，大多用文字來表現轎子、攔路搶劫、性交、敬神、日全食，使思想依附於具體的畫面和具有強烈生命象征意義的儀式，從而達到虛實並存的藝術境地。它“縫合”了過去和現在，思想和故事。
其次，當我們面對紅高粱的時候，會覺得紅高粱浸透了艷紅。紅色是太陽、血和高粱的顏色。在這裏,《紅高粱》中顏色的使用是高度程式化的。剛開始的時候，奶奶紅潤的臉上充滿了生機，美麗而年輕。然後，就是充斥屏幕的紅色紗裙，溫暖飽滿的紅色轎子，性交時陽光照射在狂舞的高粱稈上，紅雨般的紅高粱酒，血腥的人肉，整部電影籠罩在紅色之中。
作者對這種基調的選擇，幾乎完全剝奪了我們對《紅高粱》的情節，進入了壹種特定造型空間的純粹情感體驗。這是壹種對完美自由的自然生活的向往和贊美。這不是壹個完全現實的時空的再現，而是我們內在生命力的精神外化。《紅高粱》在神秘的日全食中落幕，紅色的膨脹獲得了壹種凝固的、幾乎永恒的寂靜效果。黑紅相間的高粱綿延流動，填滿了紅高粱的整個空間，極其燦爛、華麗、瑰麗。
第三，《紅高粱》的空間環境和造型描寫都在努力尋求壹種樸素的色彩和壹種神秘寬敞的空間。所有瑣碎的對比、協調和過渡都被拋棄，創造了壹個崇高、神聖和神秘的生活空間。《紅高粱》主要由高粱地和釀酒作坊兩個空間環境構成，體現了古老的生命意識，如十八裏坡的圓門洞，宛若壹座城堡。
而那塊自生自滅的高粱地，透露著生命的神聖。紅高粱在描述高粱地的時候，是壹個巨大的自然生命符號群，綿延、宏大、強烈、溫暖、慷慨。《紅高粱》對高粱進行了三次渲染，表現了人類與自然生命的完整性。當我奶奶流著淚躺在被我爺爺踐踏的祭壇上時，紅高粱裏有四座狂舞的峰巒。在這裏，高粱地是生命誕生的見證。日本人強迫人民踐踏高粱的同時，感受到了生活被摧殘的震撼。《紅高粱》結尾，我爺爺和我爸爸像泥塑壹樣站在紅色的陽光下。面對高速流動的高粱鏡頭，我們內心喚起的是壹種對生活的信心，是對壹個溫暖悲壯的人生的致敬。
《紅高粱》讀後感(2)
《紅高粱》給人的總體印象是，它充分而充分地表達了作者對原始生命力的崇拜。這是壹部帶有張藝謀強烈主觀思想的電影，應該算是典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意誌和生命力的不可抗拒的贊美和歌頌，可以說達到了壹個極致，達到了出神入化的地步，這是壹種崇拜的境界。
首先是對性的神力的崇拜。《點膠》這壹幕，表面上看是如來轎子粗壯漢對壹個坐在轎子裏的新娘的戲謔惡作劇。但從更深層次的角度來看，它不僅是幾個赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力時潛在的喜悅和對性的渴望的自發宣泄，也是對九兒面對不合理、不人道的性結合時的無奈的悲傷和怨恨的自發插曲。而唯壹能讓這個載歌載舞的“點膠”迪廳從瘋狂之巔戛然而止的神力，無非是九兒在轎子裏的抽泣聲。
在這個情緒和節奏的轉換點上，導演對這些粗獷壯漢美好人性的洞察是影片開頭的點睛之筆。這種節奏的停頓所造成的情感落差，決定了九兒在野蠻人心中實際占據的真正神聖的地位，這是影片對性的神力崇拜的明證。而在這群轎子壯士中，也只有“我爺爺”余占鰲，在性的神力驅使下，以其更加強烈的生命意誌力，敢於將自己內心的騷動和欲望壹壹付諸外在的實際行動——相比其他壯士，余占鰲的確是高人壹等，是名副其實的領袖——擁有九兒賜予他的美目，以至於後來的殺夫、搶妻，甚至在高粱地裏做愛，都是成功的。
這裏的“仁”不能建立在狹義的規律上，而必須從更廣泛的自然和原始生活規律中去尋找——物種的良性繁衍發展和適者生存；這裏的“美”自然是經過藝術選擇和渲染的電影美(如省略了“殺夫”的直接描寫等。).當屏幕上出現九兒癡情的特寫，朦朧如詩，余占鰲跪在高粱空地的壹側，以壹個紅色“大”的形狀俯視著九兒面前的大前景(這裏簡直就是宗教崇拜和生殖崇拜的莊嚴儀式！)而紅高粱在明媚的陽光和逆光的微風中搖曳的動態空鏡，可以說是在這種場景和場景交融的繪畫中，將影片對原始生命力的崇拜推向了藝術美的制高點——但反觀影片，張藝謀在這裏確實應該把文章的濃度做得更足壹些，從而使紅高粱這種“天作之合，地作之美”的性場景，華彩樂章奇跡般地達到更神聖的位置。
其次，對死亡神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀想給我們展示的是生活的圖景:這十八個黎波人，有男有女，活得自由快樂；而為了民族仇恨和屈辱，他們也必須站出來，為復仇而戰。即使為此而死，他們也會自由而快樂地死去！生與死、愛與恨這兩極是對立的、互補的、壹致的。的確，這些人說死就死。貌似李大頭，那個冒充“光頭三槍”之類的攔路強盜，就這麽輕易，這麽輕易，這麽無聲無息的死了。
自然，我們這裏指的不是這些負面的死亡。那些有積極意義的死亡，那些在抵抗外敵入侵中死去的——無論是羅漢大爺還是九兒甚至是“光頭三炮”死在侵華日軍的屠刀和炮火下，都變成了壯烈而令人震驚的死亡！因此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血腥的感官刺激，將牛的屠殺和人的屠殺的犧牲做了強烈的對比。對此，我們不應將其視為表面上對“祭祀”壹詞原始概念的訓詁說明，而應視為牛的祭祀與人的祭祀並不相同的內在隱喻。影片的結局讓嗜血的侵華日軍明白，牛是在沈默中被宰殺犧牲的，而人是在反抗的爆發中做出自己的犧牲，會和屠夫們壹起死去。這場表演終於證明了死亡的神力。
第三是對酒的神力的崇拜。美其名曰“施立紅”的高粱酒，在《祭酒之歌》中獲得了最高的贊譽，該歌已唱過兩遍:“喝我們的酒，會滋陰壯陽，但不會發臭...喝了我們的酒也不會給皇帝磕頭……”正是在酒的神力中，余占鰲在高粱地裏吐槽了他和九兒的曖昧，紅高粱酒的性格是十八裏潑人的自由性格。147，369:十八裏坡唯壹的女人九兒，她不是第壹次向十八裏坡酒廠的員工公布了自己的外號“九兒”(九兒)嗎？酒和人之所以有同樣的神力和品格，是因為他們都出生在紅高粱地裏。李白十八人以酒為風氣，李白十八人靠酒；18世紀的李潑人之間灑酒，酒成為18世紀李潑人調節和加強人際關系的催化劑。說到底，影片對酒神力的崇拜，就是對十八個李婆人神力的崇拜。
《紅高粱》以其對性、死、酒神力的崇拜，表現了對人性最基本的精神源泉——對生命的原始欲望和意誌的崇拜，這是生命的本質力量；在我看來，正是在這壹點上，電影獲得了國際電影界的壹致喝彩；絕不能用壹句話概括“越是民族性，越是世界性”。
《紅高粱》讀後感(3)
我沒看過電影《紅高粱》，當然也沒看過原著。直到最近莫言獲得諾貝爾文學獎才借了這本書。
我看的時候是壹個特別晴朗的下午。妳無法想象在壹個冬天幾乎沒有太陽的地方享受壹個明媚的下午，但在這個讓我無比快樂的下午，讓我感覺自己置身於充滿火的水中。我卡在余占鰲這個角色裏，熱血正義但是禽獸。我糾結於他經歷了什麽。他的所作所為，他的所思所想，讓我難以理解，書中的暴力和殘忍更讓我不可理喻——為什麽要用這麽極端的方式處理事情？這可能是我完全脫離了那個社會，根本感受不到那個社會的人的價值觀。但同時不得不驚嘆於主角余占鰲和戴鳳蓮的驚人抵抗力。在這樣壹個動蕩的時代，他們用自己的方式表達了對苦難的反抗和不滿。他們強烈地捍衛著自己的自由，驕傲地活著。看完這本書，我仿佛看到了壹群紅高粱英雄，他們有著高粱的血脈和鮮活的人性。
在閱讀的過程中，我感覺莫言在嫻熟地炫耀小說技巧和倒敘的同時，在寫作中傾註了很多感情，使得整個時間線索混亂而合理，有時會讓我有點困惑，但看完之後，我對作者的安排感到驚嘆。書的高潮“余司令伏擊鬼子，‘我奶奶’死了”安排在前面，余占鰲和‘我奶奶’的愛恨情仇在後面展開，講述了‘我奶奶’死前背後的種種故事。莫言對線索的掌握，說明他心中有大局。在這種看似復雜的線索裏寫出來，並清晰地掌握，並不容易。我有時找不到給讀者的線索。
同時，作者塑造人物的獨特視角也給了我很大的影響。《紅高粱家族》雖然是壹部以抗日戰爭為背景的小說，但描寫的是戰爭主題。但不同於以往的抗戰題材小說，他塑造了壹個近乎完美的正義愛國英雄，是正義與邪惡的強烈反差。《紅高粱家族》中塑造的壹些抗日英雄是正義與邪惡的綜合體。他們是壹個獨特的群體，有著鮮活的生命和人性，這應該是紅高粱獨有的。作者是如何以獨特的視角看待社會的？我認為這是由於他過去的經歷。
為了了解作者獨特的視角和令人驚嘆的作品，我先了解了他的壹些背景。莫言來自農村。他小時候吃過壹些苦，參加了解放軍。我想正是這些經歷激發了他寫這本書的靈感。他放大了他看到的農村思想，他小時候吃過的苦，他在部隊經歷的種種。
我知道小說《紅高粱家族》是莫言的早期作品，也算是莫言的成名作。因為張藝謀把這部作品改編成了電影，所以這部小說有很高的知名度。在影片的渲染下，很多人關註的是紅高粱，它充滿了野性和原始欲望的張揚。諾貝爾文學獎頒獎時把莫言的作品稱為“魔幻現實主義”。我想，正是莫言作品所帶來的這種獸性和殘酷的力量，撕掉了文明社會溫情的虛假面紗，直接剝去了戰爭、死亡和情欲的外皮，把最殘酷的壹面展現給讀者。不是壹般文學作品含蓄優雅的表達。這也是作者過去的經歷帶來的。童年的經歷讓他看到了這些人的野性，在部隊的經歷讓他痛恨戰爭，因為他看到了戰爭所隱藏的殘酷、暴力和殘忍被暴露出來。
看完這本書，我相信過去的經歷才是寫作的靈感。經歷的事情越多，積累越多，有積累才有靈感。如果不是莫言之前的經歷，他怎麽會有這樣的靈感和經歷，又怎麽會寫出這麽驚艷的小說？壹個從小生活在溫室裏的作家是不可能寫出這樣壹個經歷過很多磨難的人物的，寫出來的文章也只是壹堆沒有任何感情的文字。另壹方面也提醒我不要盲目羨慕別人的成績，那是風雨過後的沈澱。如果妳想做壹件事，妳必須自己去爭取。
《紅高粱》讀後感(4)
看完莫言的《紅高粱》，腦海裏是高粱海。八月深秋，紅彤彤，無邊無際。
紅高粱的生命力就在於那種充滿活力的紅色。是的，紅色是充滿活力的顏色。著名導演張藝謀在他的許多作品中都極力渲染這種挑釁的色彩。也許這壹切都源於他的成名作《紅高粱》。
小說為我們塑造了壹個引人註目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言的作品中，“奶奶”首先是壹個充滿活力和誘惑的浪漫女人。她十六歲就結婚了，希望能在壹個壯漢的懷抱裏天翻地覆。她不知道她貪婪的父親把她嫁給了壹個麻風病人，僅僅因為山甲是方圓壹百英裏內最富有的人，僅僅因為她答應給他壹頭騾子。“奶奶”絕望了，她死後才出生。她絕望了，順從地接受了高粱地裏的壹切，和余占鰲。小說用大膽的筆觸描繪了這激情的壹幕。壹個是後來成為土匪指揮官的強大攔路強盜余占鰲，壹個是被禮法世界推入火坑，卻被救出險境，欲望之火洶湧澎湃的年輕女子。在那個壹切舊物都懸在人們頭上的時代，人們的精神和肉體是相融的，傳統的封建倫理道德在他們面前消失了，生命之火壹浪接壹浪地燃燒。《我的奶奶》中那紅高粱般的紅色性格也由此形成。
“奶奶”的形象完全背離了中國儒家所倡導的三從四德，而是自由、自由、熱情、英雄主義的象征。有人認為這個形象帶有壹些西方的審美特征。其實這個形象的文化背景還是來自於我們傳統社會的底層，尤其是中國北方廣大的農村。至今依稀可見壹種具有原始意義、與傳統倫理對抗的庸俗文化方式。在這種文化方式下，人們以生存為第壹願望，視愛為人性。或許這源於他們敢作敢為、敢愛敢恨、恩怨分明的性格特征。“奶奶”的形象充分體現了這種大眾文化的壹些特征。
小說中獨特的視覺畫面沖擊著每壹個讀者的精神屏障。壹望無際的紅高粱像壹片血海，劉羅漢大爺還被日本人痛罵的驚心動魄的壹幕，奶奶臨死前的那種質問和驕傲的自我延伸，都是充滿激情的感官描寫。莫言的感覺和別人不壹樣。他把傳統倫理道德的教條拋在腦後，完全融入中國北方荒涼而原始的土地，用生命最原始的張力和活力，形成壹幅特別的畫卷，詮釋著中國民間文化的特質。為了恰當地表達這種心態，莫言的小說總是習慣從童年的視角展開。《紅高粱》以14歲竇觀的記憶為主線，加上“我”的補充組合。因此，這部小說也在文學的殿堂裏熠熠生輝，在鄉土文學領域開辟了傳統筆法之外的另壹片廣闊天空。
《紅高粱》的作者毫不猶豫地認同中國的民間價值觀。他強健的體魄，英雄的氣質，舍身取義的品質，都是鮮活的角色。相比之下，他常常對現代文明城市的醜陋和卑劣表示憤慨。莫言在《紅高粱》書名的最後寫道:“我要用這本書來召喚在家鄉壹望無際的紅高粱地裏遊蕩的英靈。我是妳不孝的兒子。我要把被醬油腌過的心拿出來，剁碎，放在三個碗裏，放到高粱地裏。付偉仍然很受歡迎！尚義！”
小說中“我”的爺爺余占鰲，並不是壹個為了民族大義的革命信仰而抗擊日本侵略的傳統英雄。他只是為死去的生命復仇，為生命的延續而戰。而“我的”奶奶對自己生前生活的感知，更像是壹首華麗的贊歌。正是有了這樣壹種尊重生命本質的人文情懷，小說《紅高粱》感動了無數讀者，引導人們正確審視我們的生活。
《紅高粱》讀後感(5)
《紅高粱》講了壹個很老的故事，不是我這個年紀的人喜歡看的。當我第壹次聽到《紅高粱》這個名字的時候，我覺得這是壹個美麗的愛情故事。紅高粱地裏，壹對青梅竹馬分開了，終於走到了壹起。這是壹個美麗的愛情故事。或許，隨著我們這壹代人看慣了關於愛情和愛情的電視電影，壹切都可以和愛情和愛情聯系在壹起，只是我不知道這個故事恰恰相反。
《紅高粱》講的是抗戰的故事，但不是真實的抗戰故事。
壹個惡業女子即將嫁給壹個麻風老人，壹個轎夫愛上了這個惡業女子。其間發生的壹切，訴說著他們淡泊的愛情，以及當時人們生活的淳樸。這個故事發生在那些長滿茂盛高粱的高粱地裏，也為故事增添了壹份魅力。
然而在這個故事的開頭，講的是重男輕女的觀念。女兒沒用。為了改善自己的生活，把自己的女兒賣給壹個快死的麻風老人，難道自古以來女人的生活就這麽窮嗎？我想指責的是，那時候的女人沒有地位，壹個如花似玉的女孩，父母為了點錢把女兒賣了，太沒禮貌了。故事中的女主角鳳蓮把自己獻給了轎夫余占鰲。就算不是愛，這個人至少比那個麻風老人強。這個場景只是想告訴觀眾，女人要的是壹個能照顧好自己的男人，而不是為了錢出賣自己。幸運的是，老人被殺了，幸福來了。我們應該相信幸運之神壹直在我們身邊。我們要做的就是善待生活，生活不會吝嗇於我們。
愛有結果，孩子慢慢長大；釀造壹級高粱酒；生活越來越紅火。當生活平靜而美好的時候，總會有事情發生。日本人的車輛踐踏著寧靜的高粱地，因此村子不再平靜。日本人的殘暴與中國人的善良形成了鮮明的對比。日本人殘忍的要屠夫給人剝皮，只有日本人才會做出這麽可怕的事。否則，細菌戰怎麽會在中國發生？
這個故事也告訴我們，我們應該記住痛苦的歷史和日本人的不人道。我們中國人要自強不息，不能輸給日本人！
說實話，這個故事我不是很懂，我也不是很懂。但故事裏的道理是普通人都懂的。它講述了人性、自由、生命、團結的故事，是對當時人們生活的褒獎。就是這麽簡單樸素，沒有虛假的偽裝，直面現實。不是每個故事都能這麽直白的說出壹些道理。像我們這壹代人，需要多看看這類題材的電影，才能了解當時人們的生活，真正理解電影所表達的道理，無論是抨擊現實還是歌頌歷史...
《紅高粱》這個題目很適合這個故事。故事的開頭發生在高粱地裏，故事的結尾也離不開高粱地，它給村裏的人留下了財富和歷史的印記。
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