人可以獨立解決自己的問題，也可以創造自己的問題。
人是造物主設計創造的東西，壹切都在未知的控制之下或者在設計程序之內。
PS:人的生物生命或生物人是指生物分類中屬於脊椎動物門、哺乳動物門、靈長類動物門、人科和屬的生物。這種生物是迄今為止生物進化的巔峰，在形態、生理和心理上具有壹系列不同於其他物種的獨特特征，擁有壹套獨特的遺傳結構和三種不同於其他物種的遺傳物質。很多人認為受精卵、受精卵、胚胎或胎兒都是人，就是基於這個生物學標準來論證的。但他們說的人，其實是人類的生物生命。可以通過例子進壹步說明。大腦皮層被切除的男人可以繼續產生精子。他仍然是他的物種中的壹員，他仍然擁有人類的生物生命。但是作為壹個人的人格生命，作為壹個社會人，他死了。普契蒂打了個比方:有壹棟房子，我們想知道樓上有沒有人住，但是出於法律和倫理的原因，我們不能進去看。我們站在外面看著。聽，我們聽到爐子在燃燒，可能是自動加熱器。這是作為社會人的人類人格生活的基本標準。而這兩個標準是密切相關的。人的個性、人生或社會的本質特征是自我意識。因此，人可以被定義為具有自我意識的實體。許多哲學家都討論過自我意識的重要性。笛卡爾把自我意識作為他的哲學基礎:“我思故我在。”康德認為，自我意識不僅是世界的中心，也是世界的源泉。費希特甚至認為:“我是壹切”。王陽明也說過“萬事俱備，只欠東風”。當然，他們的理想主義是錯誤的，但也從壹個側面說明了自我意識的重要性。有人問大學生願不願意和壹個怪物做交易:“這個怪物可以讓妳的智商提高到400，讓妳成為國家的領導人，讓妳的畫超過畢加索，獲得諾貝爾獎，前提是妳永遠不會有任何自我意識的經歷。妳會做嗎？”大多數學生不願意，因為他們不想失去意識體驗的能力。沒有這種能力，他們就不再是人。正是這種自我意識將壹個人與非人靈長類動物、受精卵、胚胎、胎兒和腦死亡區分開來。正是這種自我意識，使得人類發展全過程的連續體發生了質變:當人體發展到產生自我意識時，人的生物生命發展為人的人格生命，當不可逆地失去自我意識時，又回復為人的生物生命。把壹個人定義為壹個有自我意識的實體有壹些困難。壹些非人類的靈長類動物似乎有自我意識。例如，黑猩猩可以在鏡子中識別自己的臉和身體，經過訓練的大猩猩可以用手勢說話，並使用單數第壹人稱。但是，壹些原始民族部落的語言沒有第壹人稱單數。但這個問題還是可以爭論的:比如不能說唐珂等人有自我意識，或者他們只是壹些個別的例外；沒有第壹人稱單數的部落沒有自我意識，但他們的語言是有缺陷的，他們缺乏表達自己的詞匯。但似乎只有自我意識這壹特征是不夠的。我們可以進壹步問:人類有機體如何產生自我意識？自我意識當然需要壹定的生物基質——人腦作為前提。但是孤立地，自我意識是無法產生的。狼孩等例子有力地證明了這壹點。他們沒有自我意識，只有生物生命，盡管有人類的大腦和人類的遺傳物質。自我意識必須在與他人的交往和關系中產生，即必須在社會關系中產生。所以，當我們說壹個寶寶在兩到三歲的時候有了自我意識，就暗示了壹個前提，這個寶寶是在正常的社會關系中。因為寶寶在壹定的社會關系中，他也起著壹定的作用。並且因為這種社會角色，它與社會中的其他人互動。這種社會交往使他變得害羞。能在鏡子裏辨認出自己的黑猩猩沒有這種社會關系。唐珂等個體猿類可能已經進入了這種社會關系，而來自沒有第壹人稱單數的部落的嬰兒則處於某種社會關系中。於是我們得到壹個定義，人是在社會關系中扮演壹定社會角色的自我意識實體。有人問，人和人怎麽會分開？人不都是人嗎？否則。壹旦我們遇到外星人，他們是什麽樣的？如果他們有和我們相似的身體，有自我意識，他們就是人，也是人類~如果他們的身體不能納入我們現在的生物分類體系，但是他們有自我意識，比如E.T .裏的外星人，那麽他們就是人，不是人類，所以所有的人類生命都不是人類的人格生命。事實上，很多人類的生物生命永遠無法成為人類的人格生命，也就是大量的合子永遠無法發育成分娩。很可能，並不是所有的人類生命都是人類。其他星球上的智慧生命很可能不是人類生命。人的生物生命成為人的人格生命有壹個變化發展的過程。那麽，我們用什麽操作標準來確定嬰兒什麽時候已經發展成為壹個有自我意識的人呢？這很難。因為每個寶寶的發育都不完全壹樣，無論寶寶自身的特點和所處的環境都不壹樣。所以自我意識發展的時間有早有晚。另壹方面，嬰兒壹旦出生，就處於社會關系中，起著壹定的社會作用。所以，即使按照上面的定義不是人，我們也應該並且可以把它當作人來對待。所以，荀子說的“生命是人的開始”，韓非子說的“人從生命開始”在這裏都適用。但這是壹個操作標準，為了實用方便，所以會有例外。我們將在其他章節討論這個問題。回答“什麽是人”這個問題，就可以回答“什麽是胎兒”這個問題。胎兒不是人類的人格生命，不是人，但也不僅僅是壹塊組織，壹個器官，壹個動物。它是具有人類生物生命的特殊實體。